Cha của ngài là vua thuần tiếng Phạn Gotama ( Śuddhodana gautama – “nông dân trồng lúa thuần”), còn được gọi là vua thuần Sanskrit, người trị vì thành phố trái đất Kapilavastu. . mẹ ông là hoàng hậu mahāmāyā gotamī (ma-da), người từ tiểu vương quốc láng giềng Koli.

tại sao cuộc sống lại đau khổ? Vậy những người hạnh phúc thì sao?

Trong cuộc sống thực, không ai là không khỏi đau khổ. tuy nhiên, có một câu trích dẫn từ tựa phim “the rich cry too”. những thứ họ ăn, uống, chơi, thưởng thức và ăn ở ngoài đời không thực sự hạnh phúc đến mức không đau khổ. tất cả những thứ này đều là đau khổ của người sở hữu chúng hoặc không sở hữu chúng. thậm chí đau khổ đến cùng cực. chúng tôi có thể giải thích nó như thế này:

# 1. Một người có nhan sắc có đau khổ không?

Người có nhan sắc được mọi người yêu quý, chiều chuộng và giúp đỡ. mà còn là chủ đề âm mưu hãm hại và cưỡng hiếp. Tuy nhiên, đây không phải là trường hợp. nhưng nỗi khổ của người có nhan sắc ngày càng phai nhạt theo thời gian, do những biến cố của cuộc đời. khi có sắc đẹp, thứ người ta sợ là mất đi. và đau khổ là khi nó thực sự xảy ra. không thể khác được.

# 2. Người có nhiều tiền có đau khổ không?

Mọi người có nhiều tiền để làm gì? khi vì tiền mà mất đi nhiều thứ. và có những thứ không thể mua được bằng tiền, thậm chí có nhiều tiền cũng không mua được. đó là những giá trị phi vật chất. tiền không thể mua cho bạn trí thông minh. Người đang lợi dụng bạn cũng không thể thành thật với bạn. nó không thể mua lại tuổi trẻ, sức khỏe, cuộc sống. cuộc chạy đua về tiền bạc khiến con người ta mất lý trí. tuy có thể không đến mức đau khổ, nhưng cũng là đau khổ. và nhiều đau khổ nữa.

# 3. Người khỏe mạnh có bị không?

Sức khỏe là điều quan trọng nhất trong cuộc đời của một người bình thường. nó là cơ sở để mọi thứ được thực hiện. tuy nhiên, dù mạnh mẽ và kiên cường đến đâu thì vẫn có nỗi đau cho sức khỏe. Thời gian trôi qua, chứng kiến ​​sự suy yếu của bản thân, chứng kiến ​​sự xuất hiện của bệnh tật. ai mà không thở dài.

tất cả mọi người nói chung đều phải đau khổ vì sinh (sống) – già (già) – ốm (bệnh tật, tai họa) – chết (chết). ai cũng có những lúc quên hết mọi thứ và chỉ lo lắng về tuổi già, sức khỏe và cái chết sắp xảy ra.

Có những người khá dũng cảm, họ không sợ đau, già hay chết. nhưng anh vẫn sợ quên quá khứ. sau khi họ chết, họ sẽ tiếp tục đau khổ ở kiếp sau. ngay cả những nhà sư chưa đạt được giác ngộ, khi họ sắp chết, họ cũng bán tín bán nghi về sự tồn tại của thế giới bên kia. đến nỗi họ sợ hãi và mất nửa niềm tin.

lo lắng, nhớ nhung, day dứt là những điều ít ai thoát khỏi khi nghĩ đến việc kết thúc cuộc đời này.

hành trình đến giác ngộ của Đức Phật Thích Ca

sự ra đời của hoàng tử Siddhartha

Hãy quay lại câu chuyện về Đức Phật Thích Ca. tên khai sinh của ông là siddhartha, sinh ra trong vườn lumbinī. trong đó có 32 tướng tốt. Khi Siddhartha được sinh ra, cha của ông đã gọi năm nhà tiên tri Bà la môn. họ cho rằng sau này Siddhartha sẽ trở thành một vị vua vĩ đại ( trở thành thánh vương ) hoặc một nhà hiền triết trên thế giới, một đấng giác ngộ tối cao có ảnh hưởng mạnh mẽ trong thế giới tôn giáo ( phật gia > tôi>). trong đó, nhà vua chờ đợi lời tiên tri sẽ trở thành một hoàng đế vĩ đại. ông không muốn con trai mình đi tu. đó là lý do sau này nhà vua luôn tạo ra một thế giới màu hồng xung quanh hoàng tử siddhartha. Hãy tha thứ cho anh ấy những đau khổ của thế giới.

tatdatta được chăm sóc bởi dì ruột của cô, người cũng là vợ của cha cô

Bảy ngày sau khi sinh ra Tất-đạt-đa, người mẹ, hoàng hậu Maya qua đời. Ông được dì ruột tên là Mahāprajāpatī Gotamī, cũng là vợ của vua cha, nhận nuôi. Con ruột của bà thì giao lại cho vú nuôi chăm sóc. Sau này bà Mahāprajāpatī Gotamī xin Phật Thích Ca làm đệ tử nữ đầu tiên (tỳ khưu ni) rồi đắc quả A-la-hán.

mẹ của tất cả các vị phật đã qua đời 7 ngày sau khi sinh?

Kinh Phật nói rằng mẹ của tất cả các vị phật sẽ chết sau 7 ngày kể từ khi sinh con (vì phước lành to lớn được sinh ra làm phật sẽ giúp người mẹ bỏ lại thân hình yếu ớt và cuộc sống ngắn ngủi). như các vị thần trên bầu trời). Sau khi chết, Maya tái sinh thành một vị thần trên bầu trời Tusita tên là Māyādevaputta. Sau này, khi thành đạo, Đức Phật Thích Ca đã dùng thần thông thuyết giảng pháp diệu cho thần linh (kiếp trước của mẹ) ở cõi trời này để tỏ lòng biết ơn mẹ.

kinh sách về mẹ của đức phật

Kinh Đản sanh (Jataka) ghi lại nhân duyên làm mẹ của Đức Phật Maya như sau: 91 kiếp trên cạn, một vị Phật tên là Vipassī (Phật Tỳ Bà Thi) đã ra đời. có một công chúa (con gái của một vị quan đại thần) thành tâm cúng dường đức phật và mong muốn trong tương lai mình sẽ được làm mẹ của phật. việc khám vợ của phật đã dự đoán rằng cô ấy sẽ được như ý muốn. công chúa đó là tiền kiếp của nữ hoàng Maya.

kinh sách về người cô đã nuôi dưỡng Đức Phật Thích Ca khi còn nhỏ

về bà. gotamī, jataka ghi lại nhân duyên của bà là phật mẹ như sau: 100.000 eons trước, có đức phật Padumuttara thuyết giảng trên thế giới. có một nàng công chúa thành tâm cúng dường đức phật. Một ngày nọ, khi đang nghe Đức Phật thuyết pháp, công chúa để ý thấy có một tỳ kheo ni rất đáng kính, người đứng đầu các Tỳ kheo ni, và một người phụ nữ. các nữ đệ tử đạt được giác ngộ sớm hơn. Anh ta liền phát nguyện rằng trong tương lai, nhờ công hạnh tu tập của mình, anh ta sẽ giống như Tỳ khưu ni ấy. Lời nguyện của ông đã được Đức Phật Padumuttara chứng nhận là đã viên mãn vào thời Đức Phật Gotama (Thích Ca Mâu Ni). công chúa đó là kiếp trước của gotami

Theo kinh này, tất cả các vị phật do các quốc gia và các tổ chức tôn giáo tự phong hoặc sắc phong đều không phải là phật. Trừ khi mẹ anh ấy mất 7 ngày sau khi sinh, thì vẫn còn cơ hội rất mỏng. và việc xã hội có nhiều trường hợp được phong thánh, phong thánh làm phật, đằng sau đó có rất nhiều nguyên nhân. điều mà cả nhà sư và con chiên ngoan đều phải suy tư, cẩn thận, cẩn thận.

những trở ngại trên con đường của thái tử Siddhartha

vì lời tiên tri mà Siddhartha đã có thể trở thành một nhà sư. do đó, vua Phạn thánh muốn ra lệnh cho con trai của mình theo bước chân của mình để trở thành một vị vua. đã cho nhiều người tốt để dạy dỗ con cháu. để tôi được hưởng mọi vinh hoa, phú quý và những thú vui nhục dục. tránh nhìn thấy những đau khổ bên ngoài.

Năm 16 tuổi, Siddhartha kết hôn với Công chúa Yaśodharā (da-du-dala) của gia tộc Koli. gia tộc koli là nguồn gốc của mẹ Siddhartha.

Duyên khởi của Phật Thích Ca được cho là bắt đầu từ 100.000 kiếp trên cạn

theo jataka, cách đây bốn năm 100.000 kiếp trên cạn, tổ tiên của Siddhartha là nhà sư sumedha (trí tuệ tốt). Vào thời điểm đó có một vị phật trên thế giới tên là dīpankara (phật tính dang). Sumedha, tận mắt nhìn thấy Đức Phật Dīpankara, liền phát nguyện tu tập và nghiên cứu cho đến khi Ngài hoàn toàn giác ngộ thành một vị Phật.

vợ của Siddhartha hứa sẽ theo ông mãi mãi cho đến khi ông trở thành một vị phật

sumedha đã hỏi một cô gái tên là sumita cho một bông hoa sen, anh ấy đã thành tâm ném năm bông sen của mình lên không trung để cúng dường đức phật. Sumita cũng đã tặng anh 2 bông sen như một lễ vật cho anh, với ước nguyện rằng mãi mãi sau khi luân hồi, cô sẽ luôn là vợ của Sumedha, giúp đỡ anh trong sinh tử cho đến khi anh thành Phật.

sumita và sumedha được ban phước bởi dấu hiệu của vị phật cổ đại cho những điều ước của họ

sau đó, sumedha vẫn nằm dưới đất thấp, dùng thân mình để giúp vị phật đi qua vũng lầy. Đức phật dipankara vui vẻ dự đoán rằng hai người họ sẽ đạt được ước nguyện của mình: sumedha sẽ trở thành một vị phật tên là sākyamuni (as-ca-moni) trong kiếp sống khôn ngoan (bhadra kalpa), và cô gái sumita sẽ luôn là vợ của anh ấy trong các kiếp luân hồi, cho đến khi cô ấy trở thành một vị phật.

dục vọng không thể ngăn cản con đường tâm linh của Siddhartha

Do nhân duyên không thể tránh khỏi, sau bốn lần đi đến bốn cổng thành và thấy người già, người bệnh, người chết và một vị hòa thượng, Thái tử Siddhartha quyết định tu hành.

Xem Thêm : Báo Giá Mái Tranh Nhân Tạo Tại Thành Phố Hồ Chí Minh

Ở tuổi 29, sau khi vợ ông là da-du-dala sinh một bé trai, họ đặt tên là la-hula (rāhula) (có nghĩa là chướng ngại). Siddhartha quyết định từ bỏ cuộc sống xa hoa và rời cung điện bất chấp những nỗ lực ngăn cản của cha mình.

vào ban đêm, Siddhartha gọi người hầu trung thành của mình là samana (channa) và dắt ngựa (kantaka) của mình và rời đi. Khi đến bờ sông Anoma, hoàng tử dừng lại, bỏ ngựa, cạo râu, cắt tóc, tặng cho Channa quần áo và đồ trang sức rồi ra lệnh cho nàng trở về. Sử sách Phật giáo xác nhận rằng đó là rạng sáng ngày 8 tháng 2 năm 595 trước Công nguyên.

con đường tâm linh của phật Thích ca

Siddhartha đã thử khổ hạnh với nhiều nhóm tu sĩ khác nhau. ông đã tìm đến tất cả các cao thủ của nhiều môn phái với quyết tâm tìm cách chấm dứt khổ đau. Theo truyền thống của các vương quốc Ấn Độ thời bấy giờ, con đường tu luyện là khổ hạnh để đạt được giác ngộ.

khi nói đến a-la-la-ca-lam (ārāda kālāma), siddhartha đạt đến trình độ thiền định ở chân đế của hư không (ākiṃcanyāyatana);

Khi đến với Ưu-đà-la La-ma tử (rudraka rāmaputra), Tất-đạt-đa đạt mức Thiền Phi tưởng phi phi tưởng xứ (naivasaṃjñā-nāsaṃñāyatana). Đây là cấp độ, trạng thái cao nhất của thiền định lúc đó. Nhưng ông vẫn chưa giải được vấn đề diệt khổ và những thắc mắc của mình. Ông quyết tâm tự đi tìm cách khác. Có 5 vị tì kheo Kiều Trần Như (Koṇḍañña) đi cùng ông.

datta-datta nhận ra lỗi của việc tu khổ hạnh

Trong 6 năm tu hành khổ hạnh, có những lúc ông sắp chết. đã khiến Siddhartha nhận ra rằng đây không phải là sự thực hành của giác ngộ. nếu bạn chết, cây trồng sẽ không thể kết trái. câu trả lời về cuộc sống sẽ không. anh ta bắt đầu ăn uống bình thường trở lại và tìm cách khác để khiến 5 nhà sư còn lại khiến anh ta thất vọng.

bát sữa bò nấu chín giúp phục hồi sức khỏe

sau khi từ bỏ thực hành khổ hạnh. Siddhartha ăn uống bình thường trở lại. đi đến giác ngộ. tại đây, ông thường đến sông nairanjana để thiền định trên bãi cát. Một ngày nọ, khi tôi đang thiền định, hai cô gái chăn bò, Nanda và Bala, đang dắt bò ra sông tắm thì thấy Siddhartha. Họ vắt sữa bò, nấu chín và dâng nó cho anh ta. siddhartha cảm thấy khỏe mạnh sau khi ăn.

49 ngày thiền định dưới cây ajaapala

vào ngày 49, thiền định dưới cây ajaapala (cách cây bồ đề khoảng 100 m về phía đông). khi anh ta chuẩn bị đi khất thực, hai chị em sujata đã mang cháo đến cho thần cây. Họ liền gọi một bát cháo để thết đãi Siddhartha. Sau khi ăn xong bát cháo, Siddhartha cảm thấy rất khỏe nên không đi ăn xin mà xuống sông tắm. vào lúc này, anh cảm thấy phấn chấn lạ thường, cảm thấy mình sắp thành công.

sau đó, anh ta xuống trần gian và đi đến gốc bồ đề và hứa sẽ nhập định cho đến khi anh ta tìm ra nguyên nhân và cơ chế của đau khổ. Nhờ đoạn sotthiya svastika, một cậu bé gánh cỏ, cậu đã xin một bó cỏ ngũ sắc để làm ghế và đệm để ngồi xếp bằng ở tư thế tốt nhất.

Đắc đạo trở thành Phật Thích Ca

Đêm đó, Siddhartha đi vào thiền định. đạt đến nồng độ của sự chấm dứt sự sống. tâm ma bắt đầu quấy phá bằng mọi cách, thậm chí còn xuất hiện hình ảnh 3 cô gái trần truồng hấp dẫn, nhưng họ đều chiến thắng. sau đó, Siddhartha tiếp tục bước vào giai đoạn ngừng nhận thức cuộc sống và bắt đầu nhận ra những con đường và kết quả:

1. loại bỏ phiền não vi tế (kammavasa) vẫn ẩn náu trong sâu thẳm tâm trí.

   đó là những gì gây ra nghiệp cho luân hồi. Trong buổi canh thức đêm hôm đó, Mr. thử kiếp (pubbe-nivasanussati-nana), biết tất cả kiếp trước của mình (vào thời gian nào, tên gì, sinh ra sao, sinh ra). sống như thế nào, hưởng và khổ ra sao, tạo nghiệp như thế nào, chết rồi tái sinh ra sao…)

   tiêu diệt sự thiếu hiểu biết vi tế (avidyasava).

   Trong lần xem thứ ba, anh ấy đã thử tầm nhìn thần thánh (cutupapata-nana). từ đó anh ta biết được tất cả sự biến đổi của sự vật qua các giai đoạn trở thành, tồn tại, phá vỡ và không; và hiểu rõ về tất cả chúng sinh (họ sinh vào thời gian nào, tên gì, họ sinh ra như thế nào, họ sống như thế nào, họ đã hưởng và chịu đau khổ ra sao, họ đã tạo nghiệp gì, họ chết như thế nào, họ tái sinh như thế nào …). anh ta biết hết nhân quả nghiệp báo của chúng sinh, từ đó suy ra luật nhân quả luân hồi .

   tìm cách làm thế nào để giúp chúng sinh chấm dứt phiền não và vô minh , đạt đến giác ngộ hoàn toàn, thoát khỏi vòng sinh tử.

   Vào canh thứ năm, anh ta được tẩy sạch bệnh lậu (asavakkhaya-nana): bởi vì anh ta biết tất cả các tiền kiếp của bản thân và của mọi chúng sinh, anh ta thấy rõ ràng. rõ ràng đau khổ là gì, nguyên nhân của đau khổ là gì, hạnh phúc vĩnh viễn thực sự là gì và làm thế nào để đạt được nó. Anh ấy đã tìm thấy bốn chân lý cao cả (khổ, tập, diệt và con đường).

   Theo lịch sử Phật giáo, đó là ngày 8 tháng 12 âm lịch năm Nhâm Thân (đầu năm 589 trước Công nguyên). ở tuổi 35, Siddhartha đạt được giác ngộ, ông trở thành một vị Phật hoàn toàn giác ngộ, giác ngộ hoàn hảo vô song (anuttara samma sambodhi), một vị Phật Thích Ca.

   thập (10 tên) của phật Thích Ca:

   <3 Trí tuệ của phật giống như mặt trời chiếu sáng toàn thế giới, xua tan bóng tối vô minh.

2. cúng dường (arahant): dịch là A la hán, chính là ” người đáng cúng dường “, đáng được cung kính.
3. tri chính biến (samyaksaṃbuddha): phiên âm là tam-miểu-tam-phật, là” người đáng cúng dường ” . dharmas ”.
4. hạnh phúc có ý thức (vidyācaraṇasaṃpanna): là“ người có đủ trí tuệ và đức hạnh ”, tức là có đầy đủ ba trí tuệ (sống tốt, tinh thần, bệnh lậu) và năm nhân đức (hạnh thánh, đời sống thánh thiện, đời sống thánh thiện, cuộc sống trẻ trung, bệnh tật). sugata): nghĩa là “một người đã làm tốt”
5. diễn giải thế giới (lokavid): nghĩa là “một người đã hiểu thế giới”
6. đạo sư vô song (anutarapuruṣa): là “đấng tinh thần tối cao, không ai có thể vượt qua”
7. nam kiểm (puruṣadamyasārathi): nghĩa là “người đã chinh phục bản ngã và con người “, có khả năng khuất phục người khôn ngoan và khuất phục kẻ ác để đi đúng đường.
8. nhân sư bầu trời”
9. vị phật được cả thế giới tôn vinh (buddhalokanātha, buddhalokajyeṣṭha, bhagavān): đây là “đấng giác ngộ được cả thế giới tôn kính”

mặc dù ông đã dành phần lớn thời gian còn lại của cuộc đời mình để giảng dạy về các phương pháp canh tác và các nguyên lý của vũ trụ. nhưng Đức Phật Thích Ca đã tuyên bố “nhân tiện, người ta không bao giờ nói một lời nào” . Ý tôi là: những gì được chứng ngộ vốn dĩ là sự thật đã có từ trước trong mọi thế giới và vũ trụ. Trên đời có phật hay không, chúng sinh có biết và có tin hay không thì chân lý đó vẫn tồn tại và chi phối vạn vật. chân lý đó rất vi diệu, không thể diễn tả bằng lời mà phải tự mình nhận thức được, lời dạy của các bậc thang chỉ là phương tiện giúp hành giả đạt được chân lý đó. strong>

quan niệm của Phật Thích Ca về thế giới thần thánh

Nhiều người theo đạo Hindu tin rằng Siddhartha là hóa thân thứ chín của thần Vishnu. Tuy nhiên, nhiều lời dạy của Đức Phật Thích Ca đã đi ngược lại với giáo điều tôn giáo của Ấn Độ giáo. Điển hình là việc Đức Phật phủ nhận quyền năng của kinh Veda. và phủ nhận sự tồn tại của cái tôi, linh hồn vĩnh cửu và bất biến (atman).

Đức Phật cũng phủ nhận quyền tối cao của Phạm thiên (Bhrama) trong Ấn Độ giáo. Phật nói rằng các vị thần cũng chỉ là chúng sinh trong ba cõi, họ không toàn năng hay bất tử . do đó, chi tiết này có lẽ do Ấn Độ giáo bịa ra để thuyết phục các tín đồ Phật giáo chuyển sang Ấn Độ giáo. cũng như nhiều tôn giáo hoặc đảng phái sử dụng hình ảnh Đức Phật cho mục đích riêng của họ.

Phật Thích Ca nhập niết bàn

Năm 80 tuổi, Phật Thích Ca Mâu Ni qua đời. Trước khi qua đời, ông cho các tỳ kheo cơ hội cuối cùng để chất vấn hay hỏi đáp những điểm còn chưa sáng tỏ. Tuy nhiên các vị này đã im lặng. Lời dạy cuối cùng của ông là: “Tất cả các pháp hữu vi đều vô thường, chịu biến hoại, hãy tinh tấn tu học (để đạt giác ngộ và giải thoát khổ)!” Theo các Phật tử, ông đã nhập Niết-bàn thông qua các mức thiền định, một trạng thái giải thoát hoàn toàn khổ đau của cuộc sống. Theo truyền thuyết Pali thì Phật Thích Ca mất vào ngày rằm tháng tư, còn văn bản Phạn ngữ chép ngày mất của ông là ngày rằm tháng 11.

Đức Phật thích nhập niết bàn

tiếng phạn là gì?

nơi sinh của phật Thích Ca Mâu Ni sử dụng tiếng Phạn (hoặc phạn), là bản dịch tiếng Trung của s aṃskṛtā vāk (hoặc saṃskṛtam). đây là một ngôn ngữ của Ấn Độ cổ đại, vẫn được truyền dạy. như một ngôn ngữ thứ hai ở Ấn Độ. saṃskṛta có nghĩa là “hoàn thành”. với quan niệm rằng những gì được thực hiện toàn bộ và hoàn toàn là tốt, vì vậy saṃskṛta còn được hiểu là “toàn diện, hoàn hảo”.

Ở các quốc gia khác, tiếng Phạn là một ngôn ngữ tế lễ của các tôn giáo như Ấn Độ giáo, Phật giáo Bắc Tông và Jaina giáo. Mặc dù điều này dường như không cần thiết. Bởi việc phát âm thường không chính xác. Và người tu Phật chính đạo chủ yếu dựa vào Thiền liên tục và thường xuyên, giống như Phật Thích Ca từng làm. Ngài không tế lễ, không tụng kinh, cũng không thờ thần hay Phật khác. Và ngài cũng không dạy ai tu bằng cách đó. Ngày nay cũng nhiều cư sĩ tự bỏ đời đi tu ẩn dật, nhưng họ hoàn toàn không bao giờ đến chùa, không thờ cúng Phật. Bởi những điều đó nằm trong sự “Vô minh” mà Phật Thích Ca đã dạy tu sĩ cần thoát ra.

độ chính xác của kinh Phật ngày nay?

Kinh Phật ngày nay ở các nước cũng có ba bản bảy bản. có thể do lỗi dịch thuật, lỗi biên tập mong các bạn thông cảm. thậm chí còn có những thay đổi chính trị “dự định” khác.

thông tin chi tiết về cuộc đời, lời dạy và giới luật của đức phật Thích Ca được học trò ghi nhớ và tổng hợp sau khi đức siddhārtha gautama qua đời. một loạt kinh có chứa những lời dạy của ông đã được truyền khẩu và được viết ra sau đó 400 năm . do đó, từ những kinh điển sớm nhất có nguy cơ không chính xác. và kinh phật là những tài liệu do thế giới bên kia viết ra, không phải của phật Thích Ca.

Tuy nhiên, người tu luyện chân chính vẫn có thể hiểu được phương pháp tu luyện của Phật Thích Ca mà không cần đọc quá nhiều kinh. anh ta chỉ hiểu làm thế nào để thực hành những gì Đức Phật đã dạy. chúng sinh không chỉ bao gồm con người, và ngay cả con người, không ai có thể dung nạp tất cả kinh điển. tuy nhiên, phật Thích Ca không giới hạn đối tượng có thể tu hành.

các vị thần trong quá khứ

phật tam giới

trong những kiếp gần đây trên trái đất có 7 vị phật (ban đầu là bảy vị phật). trong quá khứ có thể có hàng ngàn vị phật, bởi vì chu kỳ vũ trụ với thời gian vô hạn không thể xác định tất cả mọi thứ. tuy nhiên, đại diện thường được nhắc đến của các vị phật trong quá khứ là bản chất phật cổ (dipankara). Đại diện thường được nhắc đến của các vị Phật hiện nay là Phật Thích Ca. đại diện thường được nhắc đến của các vị phật trong tương lai là phật di lặc (tương lai có nghĩa bề ngoài là “chưa đến”, nghĩa là “tương lai”). đó là ba vị phật của thế gian, từ có nghĩa là thế giới – thế giới:

• vị phật trong quá khứ: được biểu thị dưới dạng đăng hình ảnh vị phật tự nhiên
• vị phật hiện tại: được biểu thị là vị phật ưng ý
• vị phật tương lai: được biểu thị là phật matreya

ban đầu là bảy vị phật

trong kinh phật, quá khứ có 7 vị phật, vị cuối cùng là phật Thích Ca. họ được biết đến như là Bảy vị Phật Nguyên thủy (Bảy vị Phật Nguyên thủy). sáu vị phật trước đức phật Thích Ca là:

<3 visvabhu (hoặc visvabhu)