Bạn đang xem: Hiểu quy luật nhân quả để đời người không uổng phí Tại DongnaiArt

Luật nhân quả trong giáo lý nhà Phật là gì?

Luật nhân quả là quy luật không thể thay đổi. Tất cả những gì xảy ra trong cuộc sống đều liên quan đến đời trước và sự tồn tại của các sinh vật, không thể thay đổi hoặc khó thay đổi, đó là quy luật bên trong của vũ trụ.

Luật nhân quả cân bằng trật tự vạn vật trong không gian theo sự vận hành tự nhiên của vũ trụ.

Trong giáo lý nhà Phật, “Luật nhân quả” là quy luật tồn tại khách quan, không do Đức Phật quy định hay tạo ra. Đức Phật chỉ nói với mọi người bằng giới luật mà ngay cả Phật và Phật cũng không thể thoát khỏi giới luật này.

Trên thực tế xung quanh chúng ta có vô vàn sự việc xảy ra, tất cả đều do luật nhân quả chi phối mà đôi khi chúng ta không để ý. Vì vậy, muốn hiểu đạo Phật, trước hết phải làm rõ vấn đề nhân quả.

Đức Phật dạy người Phật tử cách giữ ngũ giới là ngăn ngừa các điều ác, giúp con người sống hạnh phúc và tuân thủ pháp luật.

Trong giáo lý nhà Phật, “nghiệp” còn được gọi là “nghiệp, nhân, duyên, quả, báo”. Trong đó, nghĩa của từ “nghiệp” có thể hiểu là những hoạt động và tạo tác của thân tâm con người, tức là mọi hành động, lời nói và ý nghĩ. Theo nguyên nhân tạo tác, nghiệp được chia thành “thân nghiệp”, “khẩu nghiệp” và “ý nghiệp”, tức là thân, khẩu, ý.

Xét về bản chất, nghiệp được chia thành ba loại: “thiện nghiệp”, “ác nghiệp” và “không thiện không ác”. “Nghiệp” tuy vô hình, vô hình nhưng lại có ảnh hưởng và chi phối rất lớn đến đời sống của một con người. Nói một cách đơn giản, “karma” là nghiệp chướng hay “nghiệp chướng”. “Quả” là kết quả, và “thưởng” là quả báo.

“Nhân” là duyên, ví dụ khi gieo hạt, “nhân” thỏa mãn các điều kiện về không khí, nhiệt độ, ánh sáng, độ ẩm… tức là “duyên” và đơm “quả”. Nói cách khác, nhân duyên kết hợp thì sinh quả, hoặc nhân duyên chín mùi thì quả tương ứng. Điều kiện tốt thì kết quả nhanh, điều kiện xấu thì kết quả chậm.

Trong cuộc sống hàng ngày, khi chúng ta làm một việc gì đó, trong đầu chúng ta nói ra một từ, thậm chí một ý nghĩa, tất cả đều là tạo nhân, tạo nghiệp. Tùy theo “nhân” đó tốt hay xấu mà tạo nghiệp tốt hay xấu khác nhau.

Quả báo đưa đến vui, buồn, khổ cũng khác, như câu nói chung của triết lý này là “cái gì quay vòng thì quay lại”. Cụ thể, có một điều tốt như vậy tạo ra hạnh phúc như vậy. Nếu có bất kỳ điều ác nào, họ sẽ phải chịu đựng tương ứng.

“Thiện” là làm lợi cho người, làm lợi cho người là làm lợi cho mình. “Ác” hại người cũng như hại mình, bắt đầu hại người rồi hại mình. Đó là quy luật khách quan hay còn gọi là “luật nhân quả” trong đời sống con người.

Xem Thêm : Niệm Nam Mô Quan Thế Âm Bồ Tát 108 lần

Phương pháp này có quan hệ mật thiết với vòng sinh tử. Con người có sinh tử, sinh tử luân hồi, từ nhân đến quả, từ quả đến nhân cứ lặp đi lặp lại.

Con người sau khi chết sinh ra ở đâu, sau khi chết đi về đâu đều do nghiệp quá khứ tự tạo. Nghiệp cũng giống như hạt giống, thông tin được chứa trong một cái kho mà nhà Phật gọi là thức thứ tám hay tàng thức, cái kho đó có chức năng vận chuyển thiện ác của kiếp trước (đời trước) của con người sang kiếp sau. . cuộc sống hiện tại của người dân.

Từ đó chuyển nghiệp tốt xấu của kiếp này sang kiếp sau, tương lai. Nếu bạn muốn biết kiếp trước của một người như thế nào, hãy nhìn vào những gì họ đang đảm nhận. Nếu bạn muốn biết người đó sẽ như thế nào trong kiếp sau, bạn có thể biết họ đang làm gì bằng cách quan sát những gì họ đang làm.

Cho nên có thể nói, hết nghiệp này đến nghiệp khác, nghiệp nọ nối nghiệp kia, luân hồi cứ mãi tiếp diễn. Những vui buồn, thăng trầm, vinh và nhục trong đời sống của mỗi người hiện nay, cũng đều do nghiệp quá khứ của người đó tạo nên.

Họ phải chịu trách nhiệm về những gì họ đã làm. Vì vậy, Đức Phật mới nói “tự mình làm, cùng chịu, cùng làm”. Những gì đã làm (nguyên nhân) trước khi nhận được “kết quả” không tự mất đi mà được ghi lại, lưu lại và chờ điều kiện tạo ra kết quả.

Ngược lại, nếu không tạo nghiệp thì không bị quả báo tương ứng. Nghiệp này có cả nghiệp tốt và nghiệp xấu.

Nhân quả mười thiện mười ác nối tiếp nhau

Hiểu rõ nhân quả thì càng giúp ích cho đời nhiều hơn.

Trong Kinh Phật, có mười điều thiện và mười điều ác, chia làm ba bậc thượng, trung và hạ, đó là thượng, trung và hạ. Những người đã làm mười điều thiện ở tầng thứ cao sẽ được tái sinh ở cõi trời trong tương lai. Người nào làm mười việc thiện trung bình sẽ được sanh làm người.

Mười thiện nhân cấp thấp sẽ được tái sinh trong thế giới của Asura (thế giới này có phước lành và thần thông, nhưng hung dữ và hiếu chiến). Ai tạo mười điều ác sẽ đọa vào địa ngục.

Những người bình thường thật tàn ác và chết đói. Những người phạm mười ác nghiệp cấp thấp sau này sẽ bị đối xử tàn ác với động vật.

Nói cho rõ, những việc ác chính là “mười điều ác và năm điều ác”. Mọi hành động xấu xa đều phải bị trừng phạt bằng một phần thưởng xấu xa tương xứng với hành động đó. Cũng tùy theo nghiệp lành hay dữ mà có quả báo khác nhau.

Nếu tạo mười nghiệp ác thì chết sẽ chịu đọa địa ngục, còn làm điều ác nhỏ thì sau khi chết sẽ tái sinh vào cõi ngạ quỷ, chịu khổ trong các cõi ác nhỏ. loài vật. sinh con. Sau khi chịu đựng sự đau khổ này, người ấy sẽ tái sinh làm người và tiếp tục nhận những quả báo sau:

Xem Thêm : CẨM THẠCH HUYẾT – VIÊN ĐÁ KỲ DIỆU CỦA NGƯỜI MỆNH HOẢ

Sát sinh phải có quả báo, như: ốm đau, tàn tật, chết yểu, tai họa, ruột thịt ly tán… trực tiếp hay gián tiếp giết hại, đánh đập, hành hạ, hại người, hại vật v.v. Giết chóc cũng giống như báo ứng.

Trộm cắp là một phần thưởng kém, và tài sản là do người khác tham ô… Bất kỳ tài sản hoặc vật dụng nào của người khác, được sử dụng hoặc tham ô mà không có sự đồng ý của người khác, đều bị coi là hành vi trộm cắp.

Tà dâm là kết quả của việc gặp phải người vợ/chồng độc ác, vợ con bị hãm hiếp, họ hàng không chấp nhận. Làm điều xấu, quan hệ tình dục nam nữ, hoặc thậm chí làm bất cứ điều gì liên quan đến tình dục đều là ngoại tình.

Nói dối mang lại sự vu khống và khinh miệt. Nói dối, làm chứng dối và thất hứa đều là tội nói dối.

Giải thích cặn kẽ, quả báo nói ra, người ta không tin, không tiếp thu, không giải thích rõ ràng, không thể biểu đạt rõ ràng. Nói lời vô đạo đức, lời gợi dục, gọi là nói lời hoa mỹ.

Nói đến vợ chồng, nghiệp chướng, ác thân. Chọc gạo, chọc gạo, gây chia rẽ đều là gian trá.

Nói năng nặng lời thường bị người khác quở trách, gặp nhiều kiện cáo tranh chấp. Dùng lời thô ác chửi người đều là lời xấu.

Dục vọng là kết quả của sự không thỏa mãn, và dục vọng không nhàm chán. Tham lam các thú vui khác nhau như tiền bạc, sắc đẹp, danh lợi… Tham lam không có nghĩa gì khác, tất cả những thứ này đều thuộc về lòng tham.

Hậu quả của hận thù thường là do người ta không đồng ý, quấy rầy, gây khó chịu hoặc bị tổn thương. Nếu có điều gì họ không thích, họ nổi giận và bực tức, đó là tâm sân hận.

Nghi ngờ sinh ra trong gia đình có tà kiến, sinh ra ở nơi hẻo lánh, không Phật pháp, không văn minh, lòng dạ nịnh bợ, bất lương, nhiều mưu mô, nếu có tâm nịnh hót (chỉ dành cho những người có Kẻ tà kiến ​​nghi ngờ, không tin nhân quả).

Bùi Cường