Tục ngữ nước ta có câu rất hay về cái tóc: “Cái răng cái tóc là sừng con người”. Cái “góc” đó là một phần, và quan trọng hơn, là biểu hiện của toàn bộ con người. Trong “Hải ngoại truyện”, Nguyễn Du đã 9 lần nhắc đến tóc, tóc, chính là “mây tóc”: “Vân Pháp là một con dao vàng chia đôi”; lời thề: “lời thề đã đến vai”, chính là “nước béo”, sương tóc”, “fafa”, dây buộc tóc, lụa…

Trong bài thơ “Chợ hội ngày xuân” của Đoàn Văn Cừ, câu hay nhất nói về “mái tóc” của người phụ nữ xưa: “Nước năm gội tóc bạc”, rất phù hợp với bối cảnh “nỗi nhớ nhung”. “.

Nhà văn Duke đã mô tả “phai” của chị Từ trong tiểu thuyết “Đảo” là đại diện cho vẻ đẹp, sự dũng cảm, sức mạnh và tình yêu bất diệt của nhân vật: cuộc đời cô gái “phai” 27 năm vừa êm ả vừa dịu dàng, dày dặn, cứng rắn những sợi tơ, rủ từ đỉnh đầu bất khuất xuống tận gót chân. “

You Shiwen, từ xa xưa, mọi thứ, rung rinh, ngàn sợi tóc. Người phương Đông so sánh tóc với mây trên trời (云发). Người phương Tây so sánh tóc với dòng sông: “Tóc là dòng sông êm đềm/ Hồn tôi miên man” (mallarmé)… nên “tóc” là một mật mã văn hóa rất dày, đa nghĩa!

Theo các chuyên gia y tế, mỗi người có hơn 100.000-150.000 sợi tóc, mỗi ngày có khoảng 70-100 sợi tóc rụng và 70-100 sợi tóc mọc lên. Những thay đổi về tóc (hình dạng, kích thước, màu sắc) là dấu hiệu cho thấy tuổi tác, tình trạng sức khỏe (thể chất và tinh thần).

Trong lịch sử Trung Quốc, tướng quân Bai Qi chỉ cân nhắc có nên đánh hay không đánh một trận quyết định trong một đêm, nhưng tóc của ông đã chuyển sang màu xanh vào sáng hôm sau. Chuyện có thật là một công chúa nước Pháp đã trắng tay chỉ sau một đêm khi nghe tin mình bị kết án tử hình…

Khoa học ngày nay khuyến cáo những người bị rụng tóc nên bổ sung sắt ngay lập tức; những người sống ở thành phố lớn hoặc tiếp xúc với môi trường ô nhiễm phải luôn đội mũ, quàng khăn để bảo vệ tóc, vì ô nhiễm có thể gây viêm da đầu và dẫn đến bạc tóc sự mất mát. Tuy nhiên, bạn không nên đội mũ bảo hiểm quá lâu vì ma sát, nhất là trong môi trường kín, có thể gây đổ mồ hôi và làm rối loạn hệ sinh thái da đầu.

Xem Thêm : Top 12 Bài văn nghị luận xã hội về cá nhân và tập thể (lớp 9) hay nhất

Nếu rụng tóc do tuổi tác thì tự nhiên phụ nữ cũng được ưu tiên hơn là rụng tóc muộn hơn và phân bố đều trên da đầu. Nam giới thường bị rụng tóc ở vùng trán dẫn đến hói đầu. Rụng tóc rất khó điều trị và chưa tìm ra thuốc hiệu quả!

Tất nhiên, mái tóc là dấu hiệu của sự quyến rũ và mời gọi. Đây không phải là một vấn đề để thảo luận. Mái tóc là biểu tượng của quyền lực. “Kinh thánh” kể rằng hiệp sĩ mạnh mẽ Samson bỗng trở nên vô cùng yếu ớt sau khi bị Delilah âm mưu cắt đứt 7 bím tóc trong lúc ngủ. Khi anh tỉnh dậy, tóc anh đã mọc trở lại. Trong cơn thịnh nộ, ông đã rung chuyển những cây cột của ngôi đền khiến ngôi đền bị sụp đổ. Chưa kịp đẩy núi xuống, vung tay liền hóa thành bão tố…

Trong truyền thống văn hóa Pháp, vua (meroves) luôn để tóc dài đến vai, nếu không thì buộc phải đội tóc giả. Vì nó là biểu tượng của uy quyền. Không biết làm cách nào mà các quý tộc lại thắng được trận này, nhưng chắc hẳn họ đã cắt tóc đối phương để chứng tỏ điều đó… Ngày xưa, người da đỏ châu Mỹ có phong tục cạo tóc kẻ thù để làm bằng chứng chiến tranh. thắng…

Mái tóc là biểu tượng của cái đẹp, của sự sống… Nói chung, tóc là biểu tượng cho sự sinh sản của sự sống trần gian, nên Phật tử chủ trương “cắt tóc” hay “đi tu”. .”Rụng tóc” là bỏ hết “tham, sân, si”, mọi dục vọng, thành tâm “diệt tánh”… Không những thế, khi tóc mọc ra, rất dễ mất vệ sinh, khó làm việc, Với chùa Phật cũng vậy, “rụng tóc” cũng là một cách để rũ bỏ mọi muộn phiền, phiền toái và những điều trần tục trong cuộc sống, giữ mình trong sạch, hướng đến Niết bàn thanh tịnh…

Từ đó chúng ta hiểu vì sao ngày nay các phần tử cực đoan thường cạo đầu ở các nước châu Âu (Pháp, Đức) và Nga. Đó là cách thức/biểu hiện của sự nổi loạn xã hội, “đấu tranh” chống lại chính quyền, pháp luật. Nếu ra đường mà thấy một nhóm thanh niên hách dịch ăn mặc thời trang, râu cạo nhẵn nhụi làm náo loạn thì những người tử tế (đặc biệt là người châu Á) nên tránh xa. Trong văn hóa Việt Nam, mái tóc còn là biểu tượng của địa vị, địa vị xã hội. Bởi vậy mới có câu “bó tóc bắt trọc”…

Trong các xã hội đẳng cấp, nơi kỷ luật thứ bậc được tôn trọng, mái tóc là dấu hiệu của địa vị xã hội. Ở Ấn Độ cổ đại, chỉ những người thuộc đẳng cấp cao mới có thể để tóc thành hình mặt trời, khuôn mặt của họ là mặt trời và mái tóc của họ là ánh sáng. Trong võ thuật Nhật Bản, có những quy định nghiêm ngặt về kiểu tóc nào được cho phép trong môn võ thuật nào. Nhà Thanh – Trung Quốc bắt thường dân thắt bím tóc…

Màu tóc do di truyền quyết định, ví dụ tóc đỏ là do đột biến gen của protein; thân dày và tròn, ăn sâu vào da đầu 7mm. Trong khi đó, tóc của người châu Phi xoăn và phẳng, chỉ chạm sâu vào da đầu 2,5 mm.

Bằng cách đó, mái tóc châu Á mượt mà hơn (cung cấp nhiều protein) và hấp dẫn hơn, nên thơ hơn…cũng bởi vì “cuộc chiến” của “sư tử biển” cũng nhắm vào “mái tóc” truyền thống của chúng ta nhiều hơn Hình ảnh hài hước vợ chồng cầm kéo, tóc xoăn và chồng bối rối… rất á đông!

Quan trọng như vậy, tất nhiên ‘tóc’ phải thiêng. Ở Myanmar, có một hòn đá thiêng tên là Jinyan. Đó không phải là vàng thật mà là một tảng đá cao gần 7m được các phật tử dát vàng nhưng diện tích tiếp xúc với bề mặt chỉ là 78cm2. Tuy nhiên, đá đã bị gió, mưa, bão và thậm chí cả động đất thổi bay theo thời gian và nó vẫn thách thức sự cân bằng vật lý trong hàng ngàn năm…

Xem Thêm : H2O + Zn → H2 + ZnO | Phương Trình Phản Ứng Hóa Học

Theo truyền thuyết, bảo tháp trên đỉnh đá là sợi tóc của Đức Phật neo giữa bầu trời… đã linh thiêng lại càng linh thiêng hơn. Phật tử khắp nơi có tục dát vàng lên đá và tạo nên những điều kỳ diệu. Bất cứ khi nào mặt trời chiếu sáng, toàn bộ viên đá tỏa ra ánh sáng rực rỡ như Phật, và nó tỏa ánh sáng khắp nơi…! ! !

Trong truyền thuyết Phật giáo ở Myanmar cũng có truyền thuyết về “tám sợi tóc của Đức Phật”. Theo truyền thuyết, các đệ tử Miến Điện xưa gặp nhau và được Đức Phật ban cho 8 sợi tóc. Họ đặt nó trong một chiếc hộp bằng vàng và mang nó trở lại chùa Shwedagon trên đồi Singh Dora. Đích thân nhà vua bỏ 8 sợi tóc này vào quan tài vàng.

Ngay sau khi phát hành, một ánh sáng chiếu thẳng vào Jiuyun. Toàn bộ vũ trụ là ảo. Kho báu từ trên trời rơi xuống như mưa. Một cái cây đơm hoa kết trái. Người mù bỗng thấy tất cả, người điếc nghe được, người câm cười tự nhiên… Đây là ân đức của Phật. Nhà vua liền cho xây một ngôi chùa dát vàng (tức là chùa) cao hơn 8m để thờ xá lợi tóc của Đức Phật…

Mái tóc rất thiêng liêng nên ở một số quốc gia theo đạo Phật (đặc biệt là Thái Lan) có phong tục không xoa đầu trẻ em, bởi làm như vậy tóc sẽ không phát triển tốt, đặc biệt là không “phát sáng”!

Ở Việt Nam, mái tóc cũng rất thiêng liêng, được coi là biểu hiện của ý chí tự chủ, tự cường và khát vọng độc lập, tự do. Vua Quảng Trung đánh đuổi quân xâm lược bằng câu nói bất hủ: “Đánh tóc dài/Đánh răng đen/Đánh áo giáp không trở lại/Đánh lịch sử nước anh hùng”.

Chỉ câu cuối có chữ Hán Việt (để sử biết anh hùng làm chủ nước nhà), còn lại đều dễ hiểu. Giặc dùng văn hóa để đồng hóa dân ta, bắt cạo đầu cạo răng. Phong tục tập quán cấu thành nên văn hóa. Họ bắt chúng tôi phải từ bỏ phong tục, từ bỏ phong tục, lấy đi văn hóa của chúng tôi. Nhưng chúng ta đuổi được kẻ thù để chúng ta bảo tồn văn hóa của chúng ta. Vì vậy, đuổi bắt cướp là hành vi văn hóa cao cả và ý nghĩa nhất!

Trước năm 1920, cả nam và nữ ở Việt Nam đều để tóc dài. Nam giới búi tóc và trùm khăn gọi là búi củ hành, hay hình lưỡi rìu (khăn rìu). Chẳng may cha mẹ “50 tuổi” chịu tang thì con dâu phải nhổ tóc theo kiểu “lầm lẫn tang tóc”.

Thời mới học, nam cắt tóc ngắn. Đàn bà vẫn để tóc dài, con gái “bỏ đuôi sam” như một lá bùa (một tóc cắt đuôi ngựa/hai người tình nói chuyện mặn nồng).

Mái tóc không chỉ là “nét riêng” của người phụ nữ mà còn là bảo chứng của tình yêu. Một người phụ nữ cắt một lọn tóc của mình và tặng nó cho người yêu để họ có thể ở bên nhau mãi mãi. Cho đến gần đây, khi chưa có email, các đôi yêu nhau còn cắt tóc cho vào phong bì… lãng mạn làm sao! ! !