Bạn đang xem: Văn mẫu lớp 12: Phân tích tác phẩm Vợ chồng A phủ của Tô Hoài 2 Dàn ý 17 bài phân tích Vợ chồng A Phủ Tại DongnaiArt

Phân tích cặp đôi bao gồm dàn ý cụ thể, bản đồ tư duy và 17 bài luận phân tích để nắm vững thiết bị điện tử cơ bản, được chọn lọc từ bài tập của sinh viên. tốt. Với 17 bài văn mẫu này, các em sẽ có thêm gợi ý tham khảo trong khâu lập luận để lý giải vấn đề một cách logic. Từ này giúp bạn tự tin hơn về khả năng viết các bài luận phân tích trong ngày 1 hoặc ít hơn.

Phân tích cặp vợ chồng chính quyền cho chúng ta thấy cuộc sống khốn khó của nhân dân ta trước cách mạng, khi bị xã hội bạo hành khiếu kiện, bọn cường hào, địa chủ lạm quyền cưỡng bức nhân dân đến bước đường cùng. Các tác phẩm cũng đề cao giá trị của con người, giá trị của sự đổi thay và phản kháng, con người đã đi đến cách mạng, tự do, hạnh phúc.

Đề cương phân tách

Tôi. Mở

• to hoai là một người kể chuyện hài hước, chuyên viết truyện và hồi ký.
• In Đôi vợ chồng giàu có trong Tuyển tập truyện Tây Bắc, tác phẩm phản ánh nỗi thống khổ của người dân Tây Bắc dưới ách thống trị của thực dân Pháp, đồng thời gửi gắm vẻ đẹp của con người Tây Bắc. mọi người ở đây.

Hai. Nội dung bài đăng

1. Tính cách của tôi

Một. Trước khi đổi nợ cho vợ

– Tôi là một cô gái trẻ, ngây thơ và có tài thổi sáo. Tôi đã yêu và luôn khao khát được đi theo tiếng gọi của tình yêu. Tinh thần hiếu thảo, siêng năng, tự tại đáng chuẩn bị lên nương ngô trả nợ cho cha.

b. Từ việc trở thành con dâu để trả nợ

• Lý do: Nợ nần chồng lâu của cha mẹ, tục cướp vợ người Mông đem về nhà làm ma. Người lao động bị ràng buộc bởi quyền lực và thần quyền.
• Tôi đã phải chịu đựng sự tra tấn về thể xác: ngoài ngày đêm, tôi phải lao động “không bằng trâu ngựa”; bị đánh đập dã man: trói, đá vào mặt, …
• Nỗi đau đớn trong tôi dần trở nên tê tái: một cô gái luôn “sầu não”, không màng đến thời gian (bức tranh ngoài cửa sổ), “con rùa trong góc”, “ở trong nhà lâu ngày” nỗi đau mà tôi đã quen với “.
• / li>

  – Lễ hội mùa xuân Hồng Kông, sức sống của tôi như bừng lên:

  • Những âm thanh của cuộc sống bên ngoài (tiếng đàn quay trẻ con, tiếng sáo gọi bạn tình …) gợi lên những kỉ niệm về quá khứ.
  • Tôi cảm thấy như mình còn sống, “Tôi cảm thấy như mình đã trở lại”, “Tôi vẫn còn trẻ …”, khao khát tự do, thắp sáng những căn phòng tối, muốn “đi chơi Tết Nguyên đán “để hoàn thành công việc. tù giam.
  • Khi tôi bị ràng buộc bởi một người sử dụng, tiếng sáo vẫn bay trong trái tim tôi, bản tình ca đó cho bữa tiệc. Khi tỉnh dậy, cô chợt bừng tỉnh trước thực tại.

  <3

  – Khi chính phủ để mất một con bò, anh ta bị trừng phạt vì đã đứng lên:

  • Ban đầu tôi thờ ơ, vì sau đêm tình xuân, nàng trở về như một cái xác không hồn.
  • Khi nhìn thấy những giọt nước mắt của một phủ khiến tôi thương cảm và chợt nghĩ đến cảnh ngộ đã qua của mình, tôi biết thương mình và tiếc nuối cho kiếp người khốn nạn “chắc mai này bên kia chết, đau lắm, phải chết”. .
  • Không hài lòng với tội ác của các thống đốc, tôi đã cắt dây đay và cởi trói cho chính quyền. Tôi sợ chết, sợ Tổng đốc, cô đuổi theo quan phủ để tìm đường.

  -Nhận xét: Tôi là một cô gái trầm lặng nhưng mạnh mẽ, hành động của tôi đã lật đổ các thế lực và thần quyền thống trị vùng núi.

  2. Bìa nhân vật

  <3

  – Khi trở thành người đòi nợ:

  • Lý do: Đánh bại Mandarin và thua một vụ kiện kỳ ​​lạ tại tòa án.
  • Một chính quyền bị tra tấn về thể xác: phải làm những công việc nặng nhọc, nguy hiểm: “đốt rừng, cày cuốc, săn trâu…”, không đáng một con bò, lạc đường và bị trói chết.

  -Tính cá nhân:

  • Khi con anh dũng, bướng bỉnh: khi bị bán xuống miền xuôi, trốn lên núi cao
  • Fat Man là một người đàn ông khỏe mạnh, chăm chỉ, tháo vát và biết làm mọi công việc. Là người biết căm giận bất công (đánh đổ lịch sử) và khao khát tự do (nén đau chạy trốn khi bị chặt dây).

  – Nhận xét: Nhìn thấy một chính phủ từ bên ngoài, ngắn gọn trong lời nói, bạo lực trong hành động.

  Ba. kết thúc

  • Về nghệ thuật: Giọng văn, cách nói đậm chất miền núi, lối kể mở ra góc nhìn trần thuật và chuyển thể trần thuật, miêu tả thành công tâm lí đối tượng và hình tượng thiên nhiên.
  • Các tác phẩm đều chứa đựng giá trị nhân đạo sâu sắc: sự cảm thông cho số phận bi thảm của người dân bị áp bức, những lời than thở đối với bọn thống trị và thực dân ở miền núi, tuyên truyền về cái đẹp, cái lẽ sống tiềm ẩn của mọi người ở Tây Bắc.

  Xem thêm: Đề cương về ly thân trong hôn nhân

  Sơ đồ tư duy về ly thân của vợ chồng

  

  Xem thêm: Bản đồ tư duy cho các cặp đôi

  Phân tích ngắn gọn về vợ chồng

  Ví dụ Điều 1

  Một Vợ Một Chồng là một trong những tác phẩm hay nhất của nhà văn Dư Hoài. Truyện ngắn là kết quả của quá trình tác giả tham gia chiến dịch Tây Bắc trong 8 tháng, sống với dân tộc thiểu số và bền bỉ của tác giả. Có thể nói “Vợ chồng nhà giàu” là bức chân dung khắc họa chân thực cuộc sống đời thường của người dân lao động miền núi dưới ách thống trị của giai cấp thống trị thực dân phong kiến.

  Theo quan điểm nội dung, “vợ chồng” là lời than thở về chế độ thuộc địa nửa phong kiến. Truyện phản ánh chân thực cuộc đấu tranh giai cấp căng thẳng và cuộc sống tăm tối của người dân lao động nghèo miền núi Tây Bắc. Tác phẩm bắt đầu với tình huống khó khăn của đề tài tôi: “Ai từ xa có dịp vào phủ Thống sứ, thường thấy một cô gái ngồi trên tảng đá trước cửa, cạnh xe ngựa.

  Lúc nào cũng vậy, dù là quay phim, cắt cỏ ngựa, dệt vải, chặt củi hay lấy nước từ suối, cô ấy luôn có một khuôn mặt trầm buồn. Vẻ ngoài trầm lặng, buồn chán và làm việc chăm chỉ của tôi trái ngược hẳn với vẻ sang trọng và náo nhiệt của nhà thống đốc. Bằng cách mở đầu không kém phần mâu thuẫn, tôi lỡ tiết lộ số phận bi thảm của mình ở nhà chồng đồng thời gây tò mò cho người đọc.

  Trước khi về làm dâu nhà thống lý, tôi là một cô gái Mông dễ nhìn, tài giỏi và hiếu thảo. Tiếng sáo của em đã khiến các chàng trai “đứng hình”. Nhưng, chính vì tôi nghèo, không trả được tiền cho tổng đốc, nên tôi bị bắt về làm dâu để trả nợ. Từ đây, những hy vọng về hạnh phúc và ngày mai của cô coi như tiêu tan. Tôi là con nợ, đã trả hết nợ rồi nhưng tôi vẫn là con dâu. 1 cái cổ và 2 cái gông đã đẩy cuộc đời tôi vào vòng quay đau đớn.

  Khi tôi lần đầu tiên bị bắt, tôi đã khóc hàng đêm, và một lần cô ấy chạy về nhà và cố gắng tự sát. Nhưng qua đặc thù này, chúng ta thấy được một ý thức phản kháng mạnh mẽ từ chối số phận của tôi. Quyết định tìm đến cái chết của cô không phải là biểu hiện của sự buông xuôi, buông xuôi. Đó là ngôn ngữ phản kháng mạnh mẽ của một con người khao khát tự do, hạnh phúc.

  Đối với tôi, làm con dâu của thống đốc còn đáng sợ hơn là chết, bởi vì ở đó cô ấy không được đối xử như một con người, không thể nói để xác định cuộc sống của mình, không có tự do và không có hạnh phúc. Nhưng vì cha, tôi đành chấp nhận sống và chịu đựng: “Khổ lâu rồi cũng quen. Giờ nghĩ lại mình cũng là trâu, cũng là ngựa …”.

  Từ một cô gái giàu nghị lực, giờ tôi đã “lùi như rùa vào góc”. Hình ảnh căn phòng tôi đang ở “Tay cầm ô cửa sổ lỗ vuông, mỗi lần nhìn ra ngoài chỉ thấy trăng trắng, không biết là sương hay nắng” như lồng lộng. , không chỉ giam cầm thể xác tôi, mà còn bao trùm tâm hồn tôi. Đây cũng là hiện thực bi thảm của những người nghèo khổ dưới giai cấp thống trị của địa chủ phong kiến. Họ không chỉ bị tước đoạt tự do về thể xác mà ý thức của họ còn bị cuốn vào gông cùm của thói quen và quy ước.

  Trong bức tranh đen tối ấy, đêm tình xuân và tiếng sáo gọi bạn như một làn gió mới thổi bùng lên ngọn lửa tình yêu và khát vọng sinh tồn tiềm ẩn dường như đã biến mất. Tiếng sáo đã được miêu tả nhiều lần với nhiều cung bậc khác nhau: “ngoài đỉnh núi… thổi”, “tai ta… gọi bạn”, “qua đầu… sáo”, “tiếng sáo. .. đang chơi”. Tiếng sáo gợi nhớ bao kỉ niệm, tiếng sáo thôi thúc ta đi tìm tình yêu, hạnh phúc.

  Tuy nhiên, anh ta xuất hiện và bóp nghẹt khát vọng sống của tôi, anh ta “trói tay tôi bằng dây nịt. Anh ta lấy ra một cái rổ bằng sợi đay và cột tôi vào một cái cột. Tóc tôi rụng hết.” Tôi đã từng có của mình. tóc buộc đuôi ngựa khiến tôi không thể cúi đầu, không nghiêng đầu được nữa. ”Sự tàn nhẫn và độc ác của anh đối với tôi cũng không phải ngoại lệ, trước đó, một người phụ nữ đã bị trói chết trong phòng này. Ở đây hiện rõ tội ác man rợ của bọn địa chủ phong kiến. Đối với họ, cuộc đời con người cũng giống như con trâu hay con ngựa.

  Bên cạnh chủ đề của tôi là một anh chàng phu, một chàng trai bị cha mẹ bỏ rơi từ nhỏ, giỏi “phi ngựa như chạy, gái làng chơi hăng hái”. Một chính phủ đã bị trừng phạt vì đánh một quan chức và từ đó trở thành người hầu của thống đốc. Có thể thấy, tuy là một chàng trai dũng cảm, mạnh mẽ nhưng cuối cùng một kẻ giàu có như tôi cũng không thể thoát khỏi bàn tay gian ác của bọn địa chủ phong kiến ​​mà đại diện là quan đầu tỉnh.

  Trong nhà Thống đốc, cuộc sống của người nghèo không bằng cuộc sống của một con thú. Chỉ vì mất bò mà anh bị trói đứng giữa trời đông giá rét. Nước mắt của anh là giọt nước mắt của sự cay đắng, cô đơn, bất lực và thất vọng. Điều này đặc biệt tốn kém. Giọt nước mắt đó thể hiện sự thất vọng về một chính phủ, nhưng cũng gợi lên trong tôi sự thương cảm, xót xa và một cuộc đời tưởng chừng như chai cứng.

  <3 Cô bỗng đồng cảm với cậu bé tội nghiệp và cảnh ngộ của chính mình. Những giọt nước mắt của cô ấy như thổi bay khát vọng sống của tôi, nhưng chúng luôn bị bao bọc bởi một lớp tro tàn phong kiến. Hành động cắt dây cứu nước thoát khỏi dinh Thống sứ của Mị là khát vọng tự do, hạnh phúc của người bị áp bức, đồng thời là sức sống tiềm tàng trỗi dậy

  Có thể nói, với tài năng hoàn mỹ của mình, to hoai đã tạo dựng được một hình ảnh rất chân thực và chân thực về đối tượng. Nếu như em là hình ảnh tiêu biểu của phụ nữ miền núi quê em từ trước cách mạng đến chống Pháp lần thứ V, thì Afu lại mang vẻ đẹp đặc trưng của thanh niên dân tộc thiểu số miền núi Tây Bắc: trung hậu, đảm đang, khỏe mạnh, sức mạnh dù bị đẩy vào số phận bi đát nhưng không dập tắt được khát vọng tự do.

  Ngoài những hình ảnh hiện thực về cái ác của gông cùm và cuộc sống tăm tối của con người, tác phẩm còn là khúc ca về bản chất con người, khúc ca về khát vọng sống, khát vọng tự do. Cắt dây thừng, vội vã chạy trốn khỏi Dinh Tỉnh trưởng, đứng dưới ngọn cờ của cách mạng và chính quyền của ta, là sự vươn lên của một dân tộc không chịu khuất phục trước số phận. Các tác giả viết về họ và cuộc sống của họ với sự đồng cảm, lòng trắc ẩn và niềm tự hào. Đây cũng là giá trị nhân đạo sâu sắc của tác phẩm này,

  Về mặt nghệ thuật, tác phẩm thể hiện tài năng trần thuật và miêu tả tâm lý đối tượng. Đặc biệt trong ngòi bút của bậc thầy, Dư Hoài còn vạch ra một vụ kiện chân thực và đầy sức ép cho người đọc, qua đó bộc lộ sự áp bức dã man của bọn thống trị vùng núi. Qua giọng kể, đôi khi khách quan, đôi khi nhập tâm đối tượng, với giọng kể sinh động, chọn lọc, thông minh, bức tranh thiên nhiên, cuộc sống đời thường của người dân Tây Bắc hiện lên sinh động, xúc động.

  Tóm lại, chắc chắn rằng “Vợ chồng một con” là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất về thiên nhiên và con người miền sơn cước. Dư Hoài đã khẳng định được tên tuổi của mình trên văn đàn qua “Vợ chồng son”, đồng thời cũng để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng độc giả mọi lứa tuổi.

  Ví dụ 2

  

  Với vốn hiểu biết phong phú về phong tục tập quán của người dân miền núi, lời kể dí dỏm, sâu sắc, chân thực của những người đã từng sống qua đó, cùng vốn từ phong phú, tác phẩm của tôi luôn để lại ấn tượng và tồn tại lâu dài trong tâm trí người đọc. Có thể nói, truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” viết trong Tuyển tập tiểu thuyết Tây Bắc năm 1952 là một trong những tác phẩm tiêu biểu của Dư Hoài.

  Truyện ngắn “Một vợ một chồng” đã tái hiện một cách chân thực và sâu sắc bức tranh số phận, cuộc đời của hai đối tượng là tôi và một người chồng.

  Ngay từ dòng đầu tiên của tác phẩm, tôi đã tinh tế để chủ đề của mình xuất hiện một cách tự nhiên, nhưng để lại ấn tượng lâu dài trong tâm trí người đọc. “Ai từ xa trở về, khi đến Dinh Thống đốc, thường thấy một cô gái đang quay vải lanh bên tảng đá trước cửa và cỗ xe bên cạnh.” Ngoài ra, tác giả còn tạo ra sự đối lập giữa vẻ mặt “lúc nào cũng buồn cô đơn” của tôi với vẻ sang chảnh, xa hoa của thống đốc. Trong hoàn cảnh tương phản này, tác giả hé lộ phần nào cho độc giả những ngày tháng làm con dâu lừa quan tổng đốc.

  Trước khi trở thành con dâu cứu nợ của thống đốc, tôi là một cô gái xinh đẹp, trẻ trung, hiếu thảo và tài năng. Hẳn những ai đã đọc “Vợ chồng son” sẽ không quên câu văn của tác giả miêu tả về nhan sắc và tài năng của tôi. Em đẹp đến nỗi “trai làng đến chân tường trên nóc phòng em”, “có bao người thương em, ngày đêm theo tiếng sáo”. Không chỉ dễ cho đôi mắt mà tôi còn có năng khiếu “Em uốn lá trên môi, thổi lá cũng như thổi sáo”. Đặc biệt ở tôi, chúng ta còn nhìn thấy vẻ đẹp trong sâu thẳm tâm hồn. Em là một cô gái nết na, yêu đời và hiếu thảo với cha. Điều tôi nói với cha: “Con phải là con nợ của cha” là dấu hiệu rõ ràng của lòng hiếu thảo của con. Vì vậy, tôi là một cô gái xinh đẹp và tài năng, và tôi nghĩ một cô gái như vậy sẽ rất hạnh phúc. Nhưng đối với tôi, trở thành con dâu và lừa gạt nợ của tổng đốc thì hoàn toàn ngược lại.

  Tôi là nạn nhân của cơ chế cho vay nặng lãi vì món nợ truyền thống của gia đình bao năm nay đã trở thành “con dâu đòi nợ”. Tôi đã dùng tuổi trẻ, sức khỏe và hạnh phúc của mình để trả nợ cho gia đình. Trở thành con dâu của con nợ cũng là lúc tôi trở thành vòng lao lý của thống đốc Patra. Tôi như một cái máy, làm việc suốt ngày đêm, ngày 5 lần 5 con trâu ngựa. Không ngờ mình tốt như trâu hay ngựa … “. Thêm vào đó, tôi đã bị một người dùng đánh đập dã man. Có lẽ, đọc hết tác phẩm, người đọc sẽ không bao giờ có thể quên được sự khủng khiếp. Tôi bị đánh đập. Tôi không chỉ bị bóc lột về thể xác mà còn bị tra tấn về tinh thần. Sống trong một ngôi nhà, tôi “sống chui lủi như rùa trong một góc”, tôi ý thức tê liệt vì đố kỵ, vô cảm, trầm lặng. Dường như tôi Lúc này ý thức đã hoàn toàn tê liệt, không còn Hy vọng thì không còn sự sống.

  Tuy nhiên, vào ngày đầu năm mới sắp tới ở Hồng Kông, trong đêm xuân tình yêu ấy, sinh lực của tôi lại trỗi dậy mạnh mẽ trong cô ấy. Mùa xuân thật đẹp trong những ngày Tết đến xuân về, nhất là trong đêm xuân giao duyên mới tiếng sáo gọi bạn thật vi diệu. Tiếng sáo ấy chính là âm thanh đặc biệt của núi rừng Tây Bắc vào mùa xuân, là tiếng gọi tình yêu, tiếng gọi hạnh phúc, rồi tiếng sáo bay bổng, nhẹ nhàng như thấm vào, thấm vào tâm hồn, bâng khuâng trong tim ta bấy lâu nay. Để cộng hưởng khát vọng tình yêu, khát vọng sống của chị đang trỗi dậy. Tôi đã thực hiện hành động đầu tiên đánh dấu sự trỗi dậy năng lượng trong tôi. Nếu như trước đây, tôi “sống như con rùa trong góc bể” thì hôm nay, tôi đã thủ thỉ lời bài hát “Những lời thủ thỉ ấy như lời thì thầm của mùa xuân”, đó chính là động lực, là bước khởi đầu cho một trang mới trong cuộc đời tôi. quay đầu từ đây. Sau đó, tôi uống – “từng bát” – như thể tôi muốn uống và quên đi mọi buồn phiền, thất bại và khó khăn trong quá khứ. Ký ức về thời gian dần hiện về trong tâm trí, cô nhớ về ký ức của tuổi trẻ và sống trong khoảnh khắc. “Em cảm thấy mình đã trở lại, em vẫn còn trẻ” và muốn đi chơi du xuân. Vì vậy, ở đây, sức sống của tôi, khát vọng tồn tại đã trỗi dậy, nhưng sự xuất hiện của lịch sử buộc tôi không thực hiện được khát vọng đi chơi đêm xuân tình. Anh ta trói tôi và đánh tôi, nhưng anh ta chỉ có thể trói buộc cơ thể tôi, chứ không thể trói buộc tâm hồn và ham muốn của cô ấy. Tôi dường như đã quên mình bị ràng buộc và nỗi đau về thể xác, để hồn tôi còn hòa cùng tiếng sáo của cuộc chơi. Bằng cách này, một sinh lực mạnh mẽ đã trỗi dậy trong tôi, và thậm chí vượt qua nỗi đau thể xác.

  Đặc biệt, sự hồi sinh của tôi được thể hiện rõ ràng khi tôi cắt dây thừng để cởi trói cho chính phủ. Lúc đầu, khi biết cô ấy bị trói, tôi vẫn bình tĩnh ngồi bên bếp lửa sưởi ấm hai bàn tay. Tôi lạnh lùng và thờ ơ, và điều đó đúng, bởi vì đặc biệt đối với tôi, không có gì lạ khi một người trong gia đình bình thường bị ràng buộc. Nhưng sau đó tôi đã chỉnh sửa kỹ lưỡng khi tôi biết đến những giọt nước mắt của chính quyền, và những giọt nước mắt đó đã đánh thức lại nghị lực sống của tôi, tình yêu thương con người và tình yêu của cô ấy dành cho chính bản thân mình. Sau đó, tôi nảy ra ý định cứu chính phủ, nhưng rồi tôi sợ hãi. Tuy nhiên, tình yêu của người khác, tình yêu của bản thân và khát khao được sống trong tôi đã vượt qua mọi thứ khác, và vượt qua mọi nỗi sợ hãi của mình, tôi quyết định cắt dây, cởi trói cho anh ấy, và anh ấy và tôi chạy trốn khỏi bông hồng. . Động thái này của tôi đã chứng minh sự hồi sinh của tôi, và tôi đã trở lại với chính mình với khát vọng sống sót mãnh liệt.

  Cùng với tôi, trong công việc, hoai đã xây dựng thành công số phận của một đối tượng chính phủ. Afu được cha mẹ coi như một đứa trẻ mồ côi từ khi còn nhỏ, anh sống và phát triển dưới sự quan tâm, bảo vệ và chăm sóc của dân làng. Khi béo lên, anh trở thành một người cường tráng, “nhà giàu quyền thế, phi ngựa như bay, gái làng chơi được nhiều người ưa thích”. Ông không chỉ mạnh mẽ mà còn là người nhanh nhẹn, hiểu biết mọi việc, tuổi trẻ đã đi làm thuê, sớm “biết cày cuốc, cuốc đất cũng biết”, rồi đến bao giờ. anh phải đến nhà Patras, Afu đã chứng tỏ sức mạnh của mình “đốt rừng, cày, cuốc, săn bò rừng, dụ hổ, chăn gia súc, chăn thả ngựa, 5 con, 1 xác, 3 chỉ đi du lịch ngoài núi”. đồng thời, phu nhân là người ngoan cố, gan dạ, chui rúc ở ruộng thấp, trốn ở ruộng cao.

  <3 Chính phủ trở thành cư dân để thoát khỏi cảnh nợ nần, chỉ vì chính phủ đã đánh bại Mandarin và thua trong một vụ kiện đầy bất công và vô lý. Thêm vào đó, khi trở thành một người đòi nợ, anh ta không đáng là một con bò chỉ vì anh ta làm mất một trong những con bò của thống đốc và bị trói và trừng phạt về thể xác. Sau đó, trong khi tôi đang bị trói, một chính phủ đã gặp tôi và yêu cầu tôi cắt dây thừng, cởi trói và cả hai đều tháo dây hoa hồng.

  Tóm lại, cặp đôi này đã dựng lại một cách chân thực và sâu sắc số phận của hai đối tượng là tôi và Afu bằng ngòi bút trần thuật hấp dẫn, lạ mắt, giàu ý vị và sắc sảo. Đồng thời qua số phận của hai chủ đề cũng cho ta thấy rõ giá trị chân thực của tác phẩm này về cuộc đời, số phận của những người lao động miền núi và về bộ mặt xấu xa của ách đô hộ. Hơn nữa, nó cho chúng ta thấy chiều sâu nhân đạo của tác phẩm này, đó là truyền thống, giá trị, khát vọng của con người về một cuộc sống tốt đẹp hơn, đồng thời lên án và cáo trạng cái ác, sự vô nhân đạo.

  Ví dụ 3

  To hoai là một trong những cây bút văn xuôi xuất sắc nhất của nền văn học đương đại Việt Nam và là tấm gương sáng cho con người về trí tuệ. Cách kể chuyện của to hoai có nét hấp dẫn riêng, được kể một cách dí dỏm, với ca từ giản dị, ý nhị nhưng đầy chất thơ. Trong số đó, “Vợ chồng son” là một trong những thương hiệu và danh tiếng của văn xuôi Dư Hoài.

  “Vợ chồng A Phủ” trích từ tập “Tây Bắc” kể chuyện vợ chồng tôi làm đầy tớ trong nhà thống lý. Tôi trở thành con dâu của người cai trị và phải sống một cuộc sống khác. Ở đó, tôi bị giam cầm không chỉ về thể xác, mà cả tâm hồn. Tôi xuất hiện trong lời kể của tác giả với bối cảnh cuộc sống phong phú, nhưng đối lập với cảm xúc bên trong tôi là một khuôn mặt buồn bã và cô đơn. Trong tác phẩm của anh hoai đã gieo vào lòng người đọc một niềm xúc động mạnh mẽ đối với số phận con người, mà chi tiết mới là chủ đề của tôi. Sự hiện diện của tôi giúp người đọc hình dung ra số phận cuộc đời lao động dưới giai cấp thống trị của lãnh chúa phong kiến.

  Với cấu trúc của kí ức, những câu trần thuật hiện tại và quá khứ đều tạo nên những dấu ấn cá nhân riêng qua những câu trần thuật mở. Trước khi về làm vợ nhà thống lý, pa tra i là một cô gái dễ nhìn, thùy mị và có tài thổi sáo. Đặc biệt, em cũng là một cô gái rất tự trọng, yêu đời, tràn đầy sức sống, luôn muốn làm chủ, muốn tự mình quyết định cuộc sống của mình. Tôi trở thành niềm mơ ước của bao chàng trai quê mùa. Nhưng cuộc đời xô đẩy tôi đi ngược lại tất cả những gì cô ấy muốn. Chỉ vì muốn giúp bố mẹ trả nợ, cô nghiễm nhiên trở thành dâu nhà họ Lý. Tôi bị ràng buộc bởi các khoản nợ của mình, và tôi bị ràng buộc bởi sự bẩn thỉu của các sự kiện cải cách của con người. Nỗi tiếc thương chồng chất cho cô gái từng mong có được cuộc đời riêng. Đến đây người ta mới nhận ra sự tồn tại của xã hội, nhưng bọn lãnh chúa lười biếng, phong kiến ​​trên núi lại dùng quyền lực tước đoạt tự do của nhiều người lao động nghèo khổ. Ba chữ “duyên nợ” như hé mở cho người đọc thấy một cuộc đời đầy đau thương, bi kịch mà tôi đang phải gánh chịu.

  Tôi đã phải chịu đựng nỗi đau thể xác khi sống kiếp làm dâu ở nhà thống đốc. Tôi bị bóc lột sức lao động một cách dã man, làm việc ngày này qua tháng khác, ngày đêm. Tôi bị mắc kẹt trong vòng quay của công việc. Trong ngòi bút của tác giả, tôi hiện lên như một phương tiện nói chuyện, một cỗ máy làm việc trong nhà thống lí. Sau đó, hơn một lần, tôi không khóc như một con ngựa, con trâu. Cuộc sống của tôi không giống như một kiếp người, tôi đang dần bị khách quan hóa. Không những thế, tôi còn bị vợ chồng đánh đập, hành hạ một cách vô lý. Đỉnh điểm của đêm ân ái thanh xuân, muốn đi chơi nhưng lại bị người dùng trói vào một bài đăng. Tôi luôn đứng ở vị trí như đang chụp, và anh ấy đã chụp nó một cách tỉ mỉ. Lời tường thuật đầy đủ của White về sự tàn bạo của một sử gia làm sáng tỏ hơn bản chất và sự vô nhân đạo của ách thống trị, nhưng ông là một đại diện tiêu biểu hơn bao giờ hết. Vì vậy, thôi, nhưng cây bút của tôi có sức mạnh để phàn nàn một cách gay gắt. Hơn nữa, cuộc sống của tôi đã bị ràng buộc và tra tấn một cách có ý thức. Tôi bị cắt đứt với thế giới bên ngoài, mất cảm giác về thời gian và bị tước bỏ mọi quyền con người, quyền sống và quyền giao tiếp với thế giới bên ngoài. Tôi hoàn toàn bị vật chất hóa, điều khiển bởi quyền lực và sức mạnh của thần quyền. Đến đây, hình ảnh của em dường như đầy đau thương và bi thương, nhưng em lại là hóa thân của một cô gái miền núi, một người dân lao động dưới giai cấp thống trị của lãnh chúa.

  Đêm xuân tình tứ sau cũng là lúc năng lượng tiềm ẩn trong tôi trỗi dậy. Tiếng sáo đã đánh thức khát khao yêu đương của tôi. Nó đã đánh thức giọng hát bên trong tôi, một bài hát từ sâu thẳm trái tim tôi. Rồi nó cũng đánh thức khát vọng tình yêu, hạnh phúc, tuổi xanh, và quyền sống con người trong tôi. to hoai sử dụng nghệ thuật độc thoại nội tâm để ngòi bút của mình thấm sâu vào việc miêu tả đời sống tinh thần của em. Tác giả miêu tả chi tiết từng hành động “uống rượu” để chỉnh lý suy nghĩ của mình nhìn người kia đang cố gắng điều khiển vận mệnh của chính mình và vượt lên vận mệnh của chính mình.

  Sau đêm tình mùa xuân thất bại, tôi tiếp tục trở về im lặng, tiếp tục lao vào làm tê liệt tinh thần của con người, đánh đập và tội ác làm tê liệt tinh thần nhân phẩm, tù đày làm tê liệt nhu cầu cơ bản của con người và ma quỷ thần quyền xóa bỏ tinh thần phản kháng của con người. Đó là nghị lực của tôi để cứu bạn trong những đêm mùa đông và thoát khỏi cuộc sống, nhưng bạn và tôi không thể sống như con người. Những chỉnh sửa về tính cách, tâm lý của tôi luôn được tác giả làm rõ và gây bất ngờ cho người đọc. Việc miêu tả sức sống tiềm ẩn trong bài “Tôi Cứu Một Chính Phủ” là hiện thân cho sức sống tiềm tàng của nhân dân lao động miền núi phía Bắc. Tác giả không chỉ mô tả một cách cảm thông số phận của các đối tượng của mình, mà còn tiết lộ cho họ một cách để thoát khỏi đau buồn và thương hại để hướng tới tự do và kiểm soát cuộc sống của chính họ. Ở đây, tác giả ca ngợi sức mạnh của đảng và cách mạng giúp nhân dân làm chủ cuộc sống của mình.

  Ví dụ 4

  Nếu tiểu thuyết Nhật ký phiêu bạt của Tô Hoài mang một giọng văn trong sáng thì tác phẩm Vợ chồng son mang đậm màu sắc dân tộc và chất thơ trữ tình. Thông qua các tác phẩm, tác giả đã khắc họa một bức tranh hiện thực về hai cuộc đời của tôi và một phủ, và những bức tranh này cũng chứa đầy tấm lòng nhân văn của tôi.

  Tôi, một cô gái có vẻ ngoài trẻ trung và quyến rũ, nhưng lại có một cuộc đời kém duyên với một “tiếng nói nhỏ”. Bố mẹ cô ấy không trả được nợ cho chủ nhà nên món nợ đó được chuyển sang tôi. Quan tòa quận muốn tôi làm “vợ lừa nợ”. Nhưng gia đình chính thức muốn gì thì cũng là điều ông trời muốn, khi về làm vợ chính thất, trong lòng nàng có một nỗi uất hận khôn tả. Làm dâu mà làm người hầu, không còn, cô mất hết quyền sống, được coi là quyền con người. Ngày xưa tuy nghèo nhưng sống tự do, yêu đời, nay vẫn nghèo, vẫn chăm chỉ làm ăn, chịu bao tủi nhục nô lệ. Trong suốt cuộc đời của mình, tác giả đã bày tỏ sự thương cảm, xót xa cho số phận của con người, và bằng cách này, tôi đã luôn vạch trần bản chất bóc lột của ách thống trị. Người ta dùng quyền lực, tiền bạc để “cướp đàn bà đưa ma” nên người đàn bà ấy cũng bị “bóng ma” vô hình trói buộc suốt đời, “chỉ chờ ngày thả xương” trong nhà. “Chính là nó.”

  Tôi đã phải chịu đựng rất nhiều, và tôi còn đau khổ hơn nữa khi phải chấp nhận kiếp trâu ngựa trong thế giới địa ngục trần gian ấy. Con người dù có cứng cỏi đến đâu, đọc xong “Sống khổ lâu ngày khổ cũng thành quen, giờ thấy mình cũng trâu, mình ngựa” … Chính là đau đớn, nhưng khi quen rồi thì đúng là bản lĩnh con người đã bị tê liệt và mất đi, được coi là “yếu tố xã hội” của một con người. Chuỗi ngày tủi nhục đã cướp đi tài năng và sức sống, bao nỗi tuyệt vọng của tuổi trẻ mà “khi khắc khoải mong ngóng người yêu”. Tất cả, công việc luôn được vẽ ra trước mắt, và không có gì ngạc nhiên khi công việc nào cũng được làm đi làm lại “Sau hội xuân lên núi hái thuốc phiện, giữa tháng năm rửa đay, gánh đay. , đến mùa thì lên nương Đánh ngô… cứ thế này, suốt đời cứ thế này ”. Khổ quá, nỗi đau sắp bóp nát đời mình, sao mình không tự sát? Không, bởi vì “nếu tôi chết, cha tôi sẽ đau khổ gấp năm lần. Tôi sẽ phải trở lại Nhà Thống đốc.”

  Cuộc sống trong một địa ngục khủng khiếp đã mài mòn tình yêu của tôi, và giờ nó trở nên tê liệt và tàn nhẫn. Tôi chỉ biết lao đầu vào công việc: “Cúi đầu không suy nghĩ lung tung”, “Ngày nào cũng không nói nhiều nữa, cứ lùi dần như rùa vào một góc”. Thế giới của tôi trở thành một “căn phòng kín, có cửa sổ to bằng bàn tay. Nhìn ra ngoài, tôi thấy vầng trăng trắng, không biết là sương hay ánh nắng.” Nhưng tôi không biết gì cả, tôi quên mất rằng tôi là con người! Rõ ràng là để hoai phải tuân thủ nguyên tắc biện chứng của chủ nghĩa hiện thực: môi trường ảnh hưởng đến tính cách của tôi. Cặp đôi chính quyền là một bản cáo trạng đanh thép, lên án những tên bạo chúa, những kẻ thống trị và những kẻ cường quyền đã mở lòng để chở che, bảo vệ và bênh vực những người phụ nữ miền núi bị bóc lột trên hai cấp độ.

  Bức tranh thật hoàn chỉnh hơn và có vẻ là một người khỏe mạnh, trung thực. Chỉ vì đánh nhau bình thường mà chính quyền bị xét xử thật là nực cười. Nhưng vấn đề ở chỗ: người đúng là dân, người sai là con ông cháu cha, dân oan là dân xét xử. Vậy tôi tự hỏi liệu “công lý” có còn ngự trị trong bộ máy công quyền? Tất cả những gì tôi biết là phu là một con chim sải cánh bay trên bầu trời tự do, bỗng chốc bị giam trong lồng và trở thành người hầu. Cuộc sống quan trường dường như ít nhiều lặp lại những cơ cực của đời tôi. Đây là số phận chung của người dân miền núi thời bấy giờ.

  Xem Thêm : khóa học chứng chỉ hành nghề đấu thầu

  Nhắc đến tác phẩm, người ta nhắc đến giá trị hiện thực và nhân đạo. Thực tế mà chỉ dựa vào những lời phàn nàn và chỉ trích thì vẫn là phi nhân tính, chỉ có yêu, hận và hận mới là phi nhân. Tác giả cần hiểu đối tượng và tìm ra con đường mà đối tượng phải đi. Nhân cách của chủ thể phát triển theo hoàn cảnh, được tô màu và phân tích nhiều lần theo con đường phát triển của tâm lý chủ thể. Tôi nghĩ đó là giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo riêng của tác phẩm. Nhân cách của ta chôn ở âm phủ cũng có lý, muốn chết cũng không được, muốn chết cũng không được. Tôi đang trong tình trạng “sống dở chết dở”? Rồi tôi phải làm quen với nó, chịu đựng, khó nhọc như một cái máy. Tôi có lối thoát không? Nếu có một tình huống làm tê liệt tinh thần của con người, thì có một tình huống có thể làm cho tâm hồn họ trở lại. Nghe có vẻ mơ hồ, nhưng đó là sự thật. Khi nhìn thấy một phủ bị trói, lúc đầu “Ta bình tĩnh thổi lửa sưởi ấm tay. Nếu phủ là một xác chết đứng ở đó thì không sao.” Nhưng “phủ lên từ phủ xám đen nước mắt rơi xuống” là “tình huống” đã giúp tôi tồn tại. “Đêm đã khuya, tôi ngủ trong nhà dậy thổi lửa. Ánh lửa bập bùng bập bùng, tôi nheo mắt thấy hai con mắt vừa mở. Nước mắt chảy dài trên hai hõm má. Chảy nước mắt.” “Tôi cầm nước mắt nghĩ đến tôi, tôi phải tự trói mình như vậy, và tôi cũng đã khóc“ nhiều lần nước mắt chảy dài trên miệng, xuống cổ, tôi không thể lau đi ”. Nước mắt là sự đồng cảm của hai người. Nước mắt của anh đã đốt cháy vết thương trong tim em. Họ thúc giục tôi cởi trói cho anh ta, và hai người họ “chạy xuống đồi một cách âm thầm với sự hỗ trợ.” Họ đến định cư ở sa. Ngay sau đó, Tây đài báo thù lại xuất hiện, hai cha con lại vào đó. Trước mắt hai người chỉ có một lựa chọn: trở về cuộc sống đầy tớ, hoặc chiến đấu với kẻ thù. Cách mạng sẽ đến với họ, và họ sẽ trở thành những con người cách mạng.

  Không dễ để phân biệt đâu là giá trị đích thực và đâu là giá trị nhân đạo. Trên thực tế, cả hai được tích hợp và đan xen vào nhau. Nếu ghét nhà văn thì than thở với thống lý, nếu đồng cảm với nhà văn thì viết được những câu văn đầy cảm xúc, có hiểu nhà văn thì đi sâu vào đời sống tâm lý con người. Tôi đồng cảm với những đối tượng của cuộc sống ý thức của tôi mà tôi có thể đánh giá một cách tinh tế. Mấy tháng đầu ở nhà, tôi khóc ròng rã mấy tháng trời, rồi tôi muốn tự vẫn bằng cách ăn lá ngón vì không chịu nổi sự tủi nhục. Nhưng vẫn sống vất vưởng, buộc phải sống vì chữ hiếu. Tôi nghèo về vật chất, nhưng tôi không nghèo về tình cảm, trái tim tôi vẫn cháy bỏng khát vọng được sống, được tự do. Chẳng hạn, làm sao một nhà văn có thể chạy theo chủ nghĩa hiện đại khách quan một cách tàn nhẫn, làm sao một nhà văn có thể nắm bắt một khoảnh khắc thoáng qua mà vẫn “ở lại đó mãi mãi”.

  Rõ ràng, tác giả luôn theo chủ nghĩa hiện thực, nhưng ông tin rằng ngay cả những hoàn cảnh khắc nghiệt cũng không thể áp đảo hoàn toàn bản chất con người. Hoàn cảnh ảnh hưởng đến tính cách, nhưng nó không giết chết tính cách. Sau hơn nửa thế kỷ, tác phẩm vẫn giữ nguyên giá trị hiện thực và nhân văn cao cả. Truyện ngắn mới “Đôi ta” sẽ mãi đọng lại trong lòng người đọc.

  Ví dụ 5

  to hoai là một nhà văn tài năng và chăm chỉ làm việc ở nhiều thể loại. Anh ấy làm tốt trong bất kỳ thể loại nào. Ông là một nhà văn hiện thực, có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc về phong tục tập quán của nhiều vùng miền khác nhau. Trước cách mạng, tên trùm về thẳng vùng quê nghèo và súc sinh, sau cách mạng, hắn nhắm vào vùng quê rộng lớn, đặc biệt là vùng Tây Bắc. Một cặp vợ chồng giàu có, kết quả của chuyến đi thực tế của anh ấy đến Tây Bắc.

  Nhân vật chính của tác phẩm là tôi, một cô gái trẻ xinh đẹp nhưng có số phận éo le. Vẻ đẹp của em được định đoạt bởi “trai đến đứng đầu phòng em” mà em có gương mặt độc nhất vô nhị của một cô gái trẻ trung, xinh đẹp, tràn đầy năng lượng. Em không chỉ có ngoại hình đẹp mà còn rất đa tài nữa, tài thổi sáo của em được nhiều người biết đến, rất nhiều người thích và thổi sáo cùng em. Dù nhà nghèo, bà vẫn còn nợ quan phủ, nhưng khi biết quan tổng muốn con dâu trả nợ, bà liền cầu xin cha cho bà đi làm để trả nợ. . dần dần trở nên mắc nợ. : “Con sẽ làm công việc trồng bắp cho bố dưới chiêu bài đòi nợ” vì cô tự tin vào bản lĩnh và sức khỏe của mình: “Giờ con biết làm bắp rồi”, và quan trọng nhất là cô gái nhỏ đang khát khao ngày nào. sống cuộc đời tự do: “Bố ơi, đừng bán con cho nhà giàu”. Mặc dù tôi có nhân phẩm thừa hưởng một cuộc sống tự do và hạnh phúc, nhưng số phận của tôi thật tồi tệ, bị chà đạp và áp bức bởi Chúa, chế độ thần quyền và các thế lực hùng mạnh.

  Vì nợ nần chồng chất, cuối cùng anh ta đã bị bắt quả tang lừa nợ bởi một người trong văn phòng thống đốc là con dâu của anh ta. Chính từ giây phút đó, bi kịch ập đến với cuộc đời cô. Lúc đầu về đến nhà, tôi vẫn còn một tinh thần phản kháng mong manh: đêm nào cô ấy cũng khóc, cuối cùng cô ấy quyết định tự tử. Người ta chỉ muốn chết khi đã bị tổn thương về tinh thần và khi sức chịu đựng của họ đã đến giới hạn. Nhưng tình thương của gia đình đã khiến tôi từ bỏ ý định vì nếu cô ấy chết mà món nợ vẫn còn đó thì bố cô ấy sẽ phải gánh lấy. Tôi đồng ý quay lại cuộc sống lầm lỡ, bất hạnh.

  Khi con người sống trong đau đớn và khổ sở quá lâu, thiên nhiên sẽ mất đi cảm giác đau đớn và bất công. Khi tôi quen làm dâu, cô ấy quên đi những đau khổ về thể xác. Không chỉ thời gian của tôi không bằng thời gian của cô ấy, mà từ khối lượng công việc của cô ấy, mỗi thứ một lúc, dường như không có thời gian để cô gái đó nghỉ ngơi. Từ một cô gái trẻ tràn đầy sức sống, tôi trở thành phương tiện của công việc và đánh mất ý chí tin vào thời gian và tuổi xanh. Không những thế, tôi còn phải chịu đựng nỗi đau khôn nguôi: “Ai có việc từ xa đến, có việc vào nhà tổng đốc, thường thấy con gái ngồi trên tảng đá trước cửa quay sợi gai, cạnh cỗ xe “,” Tướng quân nó cúi gằm mặt, buồn bã. “Tôi nghĩ mình cũng là trâu, ở nhà này mình là ngựa. Ngược lại, điều đó cho thấy nỗi đau của tôi đã bị đẩy lên cùng cực. Đặc biệt là hình ảnh ẩn dụ về căn phòng tôi đang ở: “kín mít, chỉ vỏn vẹn 1 lỗ vuông, ô cửa sổ to bằng lòng bàn tay, nhìn ra ngoài chỉ thấy vầng trăng trắng mờ ảo, không biết là sương hay nắng”. . Đây thực chất không phải là nơi con người sinh sống mà là địa ngục trần gian, nơi dùng để giam cầm cuộc đời tôi. Nơi đây như một ngôi mộ, chôn vùi tuổi thanh xuân và hạnh phúc của một cô gái lương thiện, tràn đầy sức sống. Đoạn văn này cho thấy xã hội thối nát đương thời đã xâm phạm đến quyền sống, quyền hạnh phúc của con người. Đồng thời cũng là niềm thương cảm cho số phận bất hạnh của giai cấp thống trị phong kiến ​​ở miền sơn cước.

  Nhưng ẩn sâu trong tâm hồn dường như đã khô héo, không còn niềm tin ấy là một sức sống tiềm tàng vô cùng mạnh mẽ. Sức sống ấy thể hiện rõ nhất trong đêm tình mùa xuân. Không phải ngẫu nhiên, mà là sự sống động, trước hết là vì tôi được truyền cảm hứng từ không khí ấm áp của mùa xuân, tràn ngập tình yêu, những đồi cỏ úa vàng, những vạt áo dài buông thõng trên vách đá tung bay như những cánh bướm sặc sỡ. Ngoài ra, còn có tiếng ồn của trẻ em, đặc biệt là sự xuất hiện của tiếng sáo. Tiếng sáo từ xa đến gần, lúc đầu ở bên ngoài, sau đó gần hết quyện vào tôi: “rì rào trong đầu”. Trong tâm hồn tôi, tôi sống lại quá khứ khao khát tình yêu, khát khao một cuộc sống hạnh phúc, và từ cõi tàn nhẫn và lãng quên, tôi trở về cõi nhớ. Đồng thời, chất xúc tác của men cũng rất cần thiết, tôi uống cạn cả lon rượu, uống từng bát, tôi say rồi ngồi thẫn thờ mơ tưởng về quá khứ tự do.

  Những chất xúc tác đó đã hình thành nên một hành trình trốn chạy, cho phép tôi tìm lại chính mình. Trong lòng tôi có cảm giác bồi hồi, một cảm giác mà tôi tưởng chừng đã không còn xa. Tôi có thể nói trong thâm tâm, “Tôi vẫn còn trẻ. Tôi vẫn còn trẻ. Tôi muốn đi chơi.” Nhưng sự thật là, tôi muốn đi ra ngoài nhưng không thể, vì vậy tôi quay trở lại phòng của mình. Trong men rượu, nước sự sống lại trỗi dậy. Tôi lấy một tuýp mỡ và cuộn lại một đoạn để thắp sáng, đó không chỉ là hành động thắp sáng thuần túy vật chất, mà là biểu tượng của hoài bão, niềm tin vụn vỡ, thắp sáng cuộc đời của chính tôi. Cô ấy quấn tóc và chuẩn bị quần áo để đi ra ngoài, nhưng bị chặn lại bởi một động tác rất thô bạo. Tôi bị trói vào một bài đăng, nhưng bạn chỉ có thể trói buộc cơ thể của tôi, nhưng không phải là khát vọng và sức sống của tôi. Trong tâm trí của cô, cô vẫn còn nghiện tiếng sáo và trò chơi. Sáng hôm sau, tôi thức dậy và tiếp tục cuộc sống dài đầy mệt mỏi của mình.

  Để thực hiện thành công cuộc chạy trốn của mình, tôi đã tạo ra một cuộc gặp bất ngờ giữa mình và một phu nhân. Afu, con trai của thống đốc, bị trói vì mất con bò của mình. Tôi bị liệt sau đêm tình xuân nhưng đã gặp được một phu nhân và đánh thức khát vọng sinh tồn của nàng. Những giọt nước mắt “lăn dài trên đôi má trắng hồng” đã tác động mạnh mẽ đến tôi, khiến tôi cảm nhận được nỗi xót xa, tủi thân và yêu người khác về mặt tinh thần. Vì vậy, anh ta cởi dây trói, rời đi và theo hoàng cung đến một tương lai tự do và hạnh phúc.

  Xây dựng đối tượng là tình yêu, em đã phơi bày một cách chân thực số phận bi thảm của người dân lao động vùng Tây Bắc dưới ách thống trị của Đác Sơn. Cũng thương cảm cho số phận bi thảm của môn học mình. Và để khám phá, nâng niu và trao truyền vẻ đẹp tâm hồn mình tiềm ẩn một sức sống mãnh liệt.

  Ngoài đối tượng của tôi, chúng ta không thể không đề cập đến một đối tượng được ghi đè. Một chính phủ là một người đàn ông không may mắn, cha mẹ đã qua đời, anh ta trở thành mặt hàng của cuộc thảo luận, và mất tự do từ khi còn nhỏ. Khi trở nên giàu có vì không có nhà, không có tiền và ruộng nên anh ta không thể lấy vợ. Tuy nhiên, một phu nhân có phẩm giá cao đẹp vô cùng, lại có lối sống hào hiệp, mạnh dạn, tự chủ, vươn lên là một người dũng cảm, tự tin trong hoàn cảnh khắc nghiệt. Tin, yêu cuộc sống. Nhưng hên xui, chính phủ trở thành con nợ một cách vô cùng phi lý. Anh ta đã bị tra tấn về thể xác, cơ thể của anh ta đã được sử dụng hoàn toàn, và sức khỏe của anh ta vô cùng rẻ mạt. Nhưng trong con người ấy luôn có khát vọng tự do và hạnh phúc mãnh liệt. Sau khi được giải cứu, tôi và Afu đã cùng nhau bỏ trốn đến thế giới ngầm đó, tìm kiếm một cuộc sống tự do và tốt đẹp hơn.

  Nghệ thuật rực rỡ nhất trong công việc là nghệ thuật xây dựng các đối tượng. tôi được xây dựng như một đối tượng cảm xúc, và vỏ bọc là một đối tượng hành động. Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên và phong tục tài tình. Ngôn ngữ giản dị, cởi mở, giàu cảm xúc, giàu tinh thần dân tộc. Những yếu tố nghệ thuật này đã góp phần tạo nên thành công cho tác phẩm.

  Những cặp vợ chồng giàu là kết quả của những giá trị nhân văn và đích thực. Tác phẩm đã lên án những lời phàn nàn rằng chế độ phong kiến ​​miền núi đã chà đạp, hà hiếp quyền sống và hạnh phúc của nhân dân. Vượt lên trên, tác phẩm mang đậm tính nhân văn: thương cảm cho số phận của những người lao động nghèo khổ, bị tước đoạt quyền sống, bị hành hạ cả về thể xác lẫn ý thức. Đồng thời trân trọng truyền đi sức sống tiềm ẩn và luôn hướng tới một ngày mai tươi đẹp hơn.

  Ví dụ 6

  to hoai là một trong những tác giả truyện ngắn nổi tiếng trên văn đàn Việt Nam đương đại. Với lối kể hài hước và vốn hiểu biết về truyện và hồi ký phong tục, ông đã để lại cho đời nhiều tác phẩm có giá trị. “A Rich Couple” là một trong những tác phẩm nổi tiếng của ông.

  “vợ chồng a phú” được trích từ tuyển tập “tây bắc”. Tác phẩm này nói về cuộc sống của những người hầu của tôi và chính quyền của Phủ Thống đốc. Để trả nợ cho cha, tôi phải trở thành con dâu của nhà cai trị, sống một cuộc đời khốn khó không có tự do. Trong những câu chuyện của tôi, cuộc sống của tôi được thể hiện rất phong phú, nhưng sâu thẳm bên trong là một cuộc sống ràng buộc về thể xác và tâm hồn. Ở một mức độ nào đó, câu chuyện của tôi giúp người đọc hiểu được số phận bi thảm của con người dưới ách thống trị của vua chúa phong kiến.

  to hoai khéo léo sử dụng cấu trúc kí ức, lời kể của hiện tại và quá khứ, để kể về cuộc đời mình một cách rất cởi mở. Trước khi làm vợ Thống đốc, tôi là một cô gái xinh đẹp, vui vẻ, yêu đời, tràn đầy năng lượng. Tuy nhiên, cô phải làm vợ thống đốc chỉ vì phải trả nợ cho cha mẹ. Cuộc sống hôn nhân không tình yêu của tôi không chỉ bị ràng buộc bởi những món nợ truyền thống, mà còn bởi những phong tục cổ xưa. Gọi nó là “Duyên nợ” đã hé lộ một cuộc đời đầy đau thương và bi kịch mà tôi phải sống chung.

  Sống trong Nhà của Thống đốc, trước tiên tôi phải bị bóc lột sức khỏe. Tôi sẽ làm việc chăm chỉ cho thống đốc cả ngày lẫn đêm, ngày này qua ngày khác, không ngừng nghỉ. Tôi cảm thấy mình bị mắc kẹt trong một vòng luẩn quẩn của công việc, không có tự do và không lối thoát. Theo lời tôi, tôi đã có một cỗ máy lao động không công trong nhà Thống sứ, rồi hơn một lần tôi thấy mình kém cỏi trâu ngựa trong nhà. Nhắc đến những ngày tôi sống trong Dinh Thống đốc, nhiều người cho rằng đó là một cuộc sống đang dần hiện thực hóa. Không chỉ vậy, tôi còn bị đánh đập và hành hạ bởi người chồng sử học của tôi. Có nhiều lần anh say khướt rồi lôi tôi ra đánh đập dã man, nhưng cực nhất là vào những đêm tình mùa xuân. Một cô gái mất hết tự do, hàng ngày chỉ đi làm, bỗng thấy giọng ca hồi xuân muốn đi chơi nhưng lại bị chồng trói, đánh đập. Trong đoạn văn này, để kể chi tiết về sự tàn ác của hắn, từ cách hắn trói tôi, buộc tóc đến cách hắn đánh tôi. Câu chuyện mang hình thức một thước phim quay chậm lột tả tất cả những bộ mặt xấu xa của giai cấp thống trị tàn bạo mà lịch sử là đại diện tinh túy nhất. Ở Nhà Thống đốc, tôi phải sống một cuộc sống bị gò bó về thể xác và tinh thần. Cô không chỉ bị cách ly với cuộc sống bên ngoài đến nỗi mất hết định nghĩa về thời gian mà còn bị từ chối quyền sống, quyền làm người.

  Cũng chính trong đêm xuân ân ái ấy, sức sống tiềm ẩn đã trỗi dậy trong tôi. Không còn là cô gái sống trong đau khổ hàng ngày để rồi dần quen với câu chuyện của nỗi đau, tiếng sáo gợi lên tiếng nói của người bạn đời và đánh thức khát khao được yêu thương trong sâu thẳm tâm hồn tôi. Tiếng sáo cũng đánh thức nội tâm tôi quyền sống, tinh thần yêu quyền con người. Nghệ thuật độc thoại nội tâm đã được phát huy hết sức thành công khi anh khéo léo “cuốn” trái bóng vào mọi ngóc ngách trong đời sống tinh thần của tôi. Anh ấy miêu tả chi tiết từng động tác, lột tả rõ ràng từng tâm trạng và thấy ở tôi có sự chỉnh sửa. Sự sửa sai của một cô gái không chịu nổi số phận bi thảm và muốn đứng lên làm chủ cuộc đời của chính mình. Nhưng rồi cô lại bị chính chồng mình ràng buộc. Đây là hành động ràng buộc tôi cả về thể xác lẫn tinh thần.

  Sau đêm đó, độc giả sẽ lại bắt gặp hình ảnh của Ngày cô đơn. Tinh thần sống tự do được nhen nhóm vẫn tiếp tục bị tê liệt bởi những cực hình, đánh đập và hành quyết tàn bạo. Cứ tưởng tất cả những điều này đã lấy đi khát vọng sống của tôi, không ai nghĩ rằng đây lại là động lực lớn nhất để tôi cởi xiềng xích cứu em trong đêm đông giá rét. Hành động cởi trói của tôi đã phá vỡ chính quyền, nhưng cũng như giải thoát cho chính mình, tôi đi tìm lẽ sống và tự cho mình quyền sống, quyền làm người.

  …………………….

  Tải xuống tệp để xem thêm 3 bài viết ngắn về phân tích cặp đôi

  Phân tích toàn diện các cặp đôi

  

  Mẫu 1

  To hoai là một ngôi sao rất sáng trên văn đàn Việt Nam, anh sáng tác nhạc từ rất sớm và được công chúng chú ý ngay từ những tác phẩm đầu tay. Với sự am hiểu sâu rộng về nhiều lĩnh vực và cuộc sống phong phú về phong tục tập quán đa dân tộc ở nhiều vùng miền trên đất nước, các tác phẩm của Tuohuai thể hiện nhiều hơn những khó khăn trong cuộc sống hàng ngày. Tác phẩm của to hoai luôn làm say lòng độc giả với cốt truyện dí dỏm, sinh động và thị hiếu phong phú đặc biệt. Tháng 5 năm 1996, tôi được chính phủ tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học Nghệ thuật.

  Truyện ngắn Vợ chồng nhà giàu viết năm 1952, in trong Tuyển tập tiểu thuyết Tây Bắc (1953), đoạt giải nhất – Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955. Đây là tác phẩm mang lại nhiều thành công cho nhà văn Tô Hoài và để lại ấn tượng rất tốt trong tâm trí độc giả. Sở dĩ tác phẩm này có sức hút đặc biệt là cách viết mộc mạc, giản dị, hiểu biết về văn hóa dân tộc rất tường tận, chú trọng đến giá trị hiện thực và nhân văn sâu sắc. Nó cũng nói về giai đoạn tiếp theo của cuộc cách mạng, con đường dẫn đến tự do và hạnh phúc cho một số phận đáng buồn.

  Tác phẩm Vợ chồng son kể về câu chuyện của hai mảnh đời, hai số phận đó là tôi và một phu nhân. Tôi, một cô gái ngoan hiền bị bắt về làm dâu, trừ nợ cho nhà thống lý, cuộc đời của cô ấy từ đó trở nên tăm tối, u uất. Một chính quyền, đứa con trai dám kiện vì phá trò chơi của làng trong lễ hội mùa xuân, từ đó bị chính quyền trừng trị và phải trở thành người hầu không công của nhà thống lý. Hai kiếp sầu gặp nhau, vào một đêm đông lạnh giá, tôi đã cắt dây cứu anh trốn lên thảo nguyên, họ trở thành vợ chồng và sống lại. Cách trình bày truyện vừa chân thực, giản dị nhưng cũng lồng vào đó là ý thức nhân đạo sâu sắc của tác giả.

  Mở đầu tác phẩm, tác giả Dư Hoài đã gửi gắm vào người đọc một sức mạnh giản dị, sinh động nhưng rất khó quên. “Những người từ xa đến, có việc phải đến Phủ Thống đốc, thường thấy một cô gái đang quay vải bên tảng đá trước cửa và bên xe ngựa.” Hình ảnh cô gái đó là tôi, một cô gái đoan trang, dễ nhìn, vợ của một người đàn ông trong lịch sử pháp luật. Khi tôi phải sống trong ngôi nhà đó, tôi đã trải qua rất nhiều đau buồn trong cuộc đời, vô hồn trong bể đau.

  Cuộc sống của tôi dưới ngòi bút tài tình của tác giả, những trang viết chân thực và cảm tính dần hiện ra. Tôi là một cô gái xinh đẹp và khỏe mạnh, nhưng vì nhà nghèo, tôi được gửi về Dinh Thống đốc để làm vợ một nhà sử học. Thoạt đầu, với ánh mắt hồn nhiên, trong sáng, với niềm vui năm xanh, tôi khuyên cha: “Con cuốc đất, làm bắp, đào tương, làm bắp, trả nợ cho người khác”. đừng bán tôi cho anh ta. quan huyện ”. Tuy nhiên, trong xã hội thời đó, nhân dân ta bị bọn địa chủ áp bức chống lại những người dân vô tội, và cho vay nặng lãi là một kế hoạch thâm độc để dồn mọi người đến bước đường cùng. bạn đưa con gái của bạn Gửi đến nhà thống đốc, khoản nợ sẽ được trừ. Cho nên cha mẹ kiếp trước ăn tiền nhà giàu, nay người ta bắt con cái trả nợ. Không có cách nào khác. “Bị bắt làm con dâu gạt quan tỉnh cũng không thoát khỏi số phận bi thảm, ta bị tà hệ cũ trói buộc, ngoài ra còn có một số phong tục tập quán xưa, ta lại càng bị ràng buộc.” bằng phận con dâu trả nợ, vì “Vì phục quan, sống làm người của quan, chết làm ma của quan.

  Cuộc sống đó khiến cô nhớ đến cái chết. “Một hôm, tôi chạy về nhà mà mắt vẫn đỏ hoe, khi nhìn thấy bố, tôi quỳ xuống, gục mặt và khóc nức nở. Bố tôi cũng khóc, đoán xem lòng con gái thế nào”.

  “Ngươi trở về lạy ta để ngươi chết? Ngươi chết rồi, nhưng ta còn làm quan cho ngươi trả nợ. Ngươi chết rồi, lấy ai cũng không được, không trả được.” nợ nần, con ốm nặng quá. Không thể đâu con ạ! ”Sự thật vẫn là sự thật, và nó đã xảy ra rất khó, nhưng để sửa sai, tôi đau lòng khi phát hiện ra cái chết, một phản ứng bị động, vô vọng. Tuy nhiên, cuộc đời ăn chơi trác táng, con không chết được, thương cha mà chết cũng không được. Cha nàng đã già, nàng sẽ đau buồn khi chết, nhưng cái chết vẫn chưa hết, cái nợ còn đó, sự độc ác vẫn còn, và cái chết đó cũng chẳng giải quyết được vấn đề gì. Tôi ném ngón tay xuống đất và cô ấy chỉ biết khóc, những giọt nước mắt thất vọng. Những ngày buồn sẽ kéo dài mãi mãi.

  Kể từ đó, cuộc đời tôi như người không hồn, hoang mang, vất vả lắm mới nói con dâu nhiều đất, nhiều ma túy nhất vùng này nhưng tôi phải làm việc như một người dân và không có thời gian cho các kỳ nghỉ. 5 Ngày nào cũng làm một công việc “gọt đay, bẻ ngô”, lặp đi lặp lại, nhàm chán và mệt mỏi. Cuộc sống của một cô gái dễ nhận thấy ngày nay giờ chỉ là một màu ảm đạm. Căn phòng của tôi không đủ ánh sáng, nhìn vào khung cửa sổ nhỏ “chỉ thấy một màu trắng mờ ảo không thể nhìn rõ”, đầy chật chội, hoang mang. Tôi còn tự hỏi đời mình không bằng trâu, không bằng ngựa.

  Cuộc sống vẫn tiếp diễn và những thân xác không hồn ấy phải trải qua nỗi đau khôn tả, nỗi đau thể xác, phải lao như một con trâu, nhưng nỗi đau đó không thể đánh đồng với nỗi đau nội tâm. , Nỗi đau của cô gái khi mất đi hạnh phúc, mất đi hy vọng “Em đau lâu rồi anh cũng quen”. Rồi đêm xuân lại đến, mùa xuân, mùa của tình yêu, mùa của hoa, của hò hẹn trai gái. Tiếng sáo làm xúc động lòng người.

  “Có nam có nữ thì lên giường đi, không có nam nữ thì tìm người yêu”

  Tiếng sáo đang háo hức gọi bạn, làm ta nhớ lại ngày xưa ta chơi thật hay, chiếc lá và cây sáo, chợt nghĩ “Mình còn trẻ mà muốn” chơi vơi. ” nỗi đau, ta luôn muốn bóng tối. Một tia sáng nhỏ cũng bùng lên trong tim ta, ta như bay bổng trở lại, và cảm xúc của chủ thể đã được điều chỉnh. tâm lý của khán giả. “Tôi dậy châm một ít dầu vào bồn, sáng mai dùng … rồi lấy chiếc váy hoa …” Suy nghĩ một hồi, cô muốn rời khỏi cõi âm, bước ra khỏi phòng tối và trở về với cuộc sống Bên ngoài Không khí náo nhiệt, đêm mộng mị của tình yêu mà lẽ ra tôi được thừa hưởng, lâu lắm rồi tôi mới được sống lại cảm giác ấy, quả thật ngòi bút của tác giả đã thấm sâu vào trung tâm chủ đề của anh ấy, để có thể khắc họa rõ ràng một tâm hồn đang trỗi dậy.

  Dù muốn bị đánh cũng chỉ là một đêm. Một đêm cũng như bao người khác, “người ta cũng có vợ có chồng, người ta có thể ra ngoài. Anh và em không có tình cảm gì ở đây, nhưng chúng ta vẫn phải sống chung. ”Một ý nghĩ đầy phản kháng Xuất hiện, không những thế, tôi vừa bị thầy ngăn lại. Với bản chất xấu xa của tên địa chủ, hắn đã trói tôi vào cột, thậm chí còn xoắn tóc không cho tôi di chuyển. Lỡ chôn vùi, rơi lệ trước nỗi đau thể xác, khi cuộc đời còn thế này, khi kẻ ác còn đó, bao số phận, biết bao người còn chôn vùi trong đau thương thì biết nói gì. Chỉ nghe thấy tiếng vó ngựa đạp vào tường, ánh đèn dầu vụt tắt, chỉ còn lại ánh sáng yếu ớt. Bây giờ tiếp tục khỏa thân đi ra ngoài, phàn nàn về sự xấu xa của bọn thống trị lúc bấy giờ, nhưng cũng đầy thương cảm cho thần dân của mình.

  Cũng chính trong đêm tình yêu mùa xuân đó, một chủ đề trang bìa đã xuất hiện. Một người đàn ông mạnh mẽ, dũng cảm đã phá vỡ niềm vui tìm kiếm bạn bè của cậu bé trong làng khi dám mạo hiểm với một nhà sử học. Vì tranh giành hoàng đế, số phận của Yifu cũng đã rơi vào phủ Thống sứ, một địa ngục trần gian, khiến con người ta rơi vào trạng thái tuyệt vọng tột độ, tưởng chừng như chỉ muốn chết mới có thể đánh bại được nó. Sau một đêm bị đánh đập, anh bị người thân trừng trị nghiêm khắc, bị đánh khắp người nhưng anh không kêu lên, thể hiện một con người dũng cảm, ngoan cường. Một chính phủ bị buộc tội với một trăm denarii, và thậm chí một trăm denarii. Thế là cứ như nợ mãi mãi không bao giờ hết “Đời mình trả không được thì đời con… đời cháu cũng phải trả…”. Thế là quan phủ phải sống và làm việc không lương cho thống lý, nào là vất vả đốt rừng, làm rẫy, cuốc đất, săn máu, dụ cọp, chăn trâu bò ngựa, chừng 5 1 thân 1 mình lang thang trong rừng. Thực sự không có cái gọi là công bằng và công bằng trong xã hội đó, chỉ có áp bức và bóc lột. Cuộc sống của những người dân nghèo trước cách mạng được hiện lên rõ nét qua hai đối tượng là tôi và Afu.

  Lần nọ, một con hổ ăn thịt, làm mất đàn gia súc của nhà thống lý, bị bà con phạt nặng, trói vào cột mây. Vào một đêm mùa đông lạnh giá, Afu bị đánh đập và bỏ đói trong vài ngày, anh không còn là một con người, và anh không còn coi cuộc sống của con người như một con vật nữa. Đêm mùa đông đó, nếu chúng ta không chiến đấu, chính phủ sẽ chết, nhất định là vậy.

  Mùa đông lạnh giá ở hong ngai thật đáng sợ, 2 số phận gặp tôi và một phu. Cả hai bị nhốt, bị xiềng xích và buộc phải sống một cuộc sống mà mọi thứ trong cuộc sống dần trở nên vô nghĩa. Khi tôi bắt gặp ánh mắt của anh ấy, khi tôi nhìn vào ngọn lửa và nghĩ về cuộc sống của mình, dường như có một tia sáng trong tâm trí tôi. Dường như có một sự thay đổi rõ rệt hơn trong tâm trạng đối tượng của tôi, và tôi quyết định cắt dây thừng để cứu cô ấy. Đó là kết quả tất yếu của một thời kỳ bị đàn áp, kìm hãm ý thức và cả lời nguyền thể xác, giờ đã kết thúc. Tôi cắt dây để cứu cô ấy, đồng thời tôi cắt sợi dây vô hình trói buộc cô ấy vào một cuộc đời tủi hổ. Hành động nhanh chóng, dứt khoát để cứu một người chẳng khác nào trao mạng sống cho mình rồi bỏ trốn theo phu thê. Họ trốn vào sa mạc để sống một cuộc đời mới, tìm hạnh phúc mới, tìm ánh sáng của cách mạng.

  Có một giá trị nhân văn sâu sắc ẩn chứa trong giá trị hiện thực của tác phẩm. Bức xúc trước sự thống trị và bất công của xã hội, tác giả mới bày tỏ sự phản đối kịch liệt. Bằng sự cảm thông chân thành đối với số phận bi thảm của con người, tác giả viết nên một trang văn không kém phần xúc động.

  Tính nhân văn của tác phẩm này trước hết là ở sự bênh vực và cảm thông sâu sắc cho số phận của những con người bất hạnh như tôi và Afu. Về điều này, Du Huai am hiểu sâu sắc về đời sống vật chất và tâm lý của đồng bào dân tộc thiểu số miền núi Tây Bắc.

  Thành công cơ bản của truyện ngắn Vợ chồng son nằm ở nghệ thuật xây dựng đối tượng, đặc biệt là nghệ thuật miêu tả tâm lý đối tượng. Cả cận thần tôi và một phủ đều thể hiện một cách chân thực những nét độc đáo và lạ lùng của người Miêu, đặc biệt là tính cách của người miền núi. Quan trọng nhất là cách sống giản dị, hồn nhiên, rộng lượng và tự do. Những phẩm chất này mang lại cho hông một sức sống dồi dào, khiến chúng đủ mạnh để vượt qua mọi sức ép. Tôi có vẻ ngoài trầm lặng, ít nói, nhẫn nhịn nhưng bên trong tôi lại có khát vọng sống mãnh liệt, khát khao tự do và hạnh phúc. Một chính phủ táo bạo và can đảm nhưng chân thành và tự tin. Cả hai người đều là nạn nhân của địa chủ, quan cai trị núi rừng, độc ác. Họ có sức đề kháng mạnh mẽ.

  Bút pháp thể hiện tâm lý đối tượng của tác giả là một phần tác phẩm khá lạ, nhất là trong đêm tình mùa xuân, nó diễn tả tâm lý đối tượng của tôi, để lại cho người đọc rất nhiều rắc rối. Việc ôn tập tâm lí của chủ thể được thể hiện rất rõ ràng, cho thấy tác giả là một người rất tinh tế, tài hoa, biết thấu hiểu và cảm thông với cuộc sống của những người khốn khổ.

  Qua tác phẩm Vợ chồng son cho chúng ta thấy cuộc sống cơ cực của nhân dân ta trước cách mạng, xã hội bị khiếu kiện gay gắt, bọn cường hào lộng quyền, bọn địa chủ bắt người dân phải đi bước nữa, a ngõ cụt. Các tác phẩm cũng đề cao giá trị của con người, giá trị của sự đổi thay và phản kháng, con người hướng về cách mạng, hướng tới tự do, hạnh phúc. Trang cũng là ngôn ngữ của tài năng của một tác giả, là danh tiếng sẽ mãi mãi khắc sâu trong tâm trí người đọc.

  Mẫu 2

  to hoai là một nhà văn Việt Nam đương đại. Trí tuệ của ông có xu hướng thể hiện thực tế của cuộc sống hàng ngày. Theo ông: “Viết văn là giai đoạn đấu tranh để nói ra sự thật, nếu nói thật thì không bình thường, thậm chí phá vỡ hình tượng trong lòng người đọc. Ông cũng là người có vốn hiểu biết phong phú và sâu sắc về phong tục tập quán của Nhiều vùng khác nhau trên đất nước ta.Chính vì lẽ đó mà các tác phẩm của ông luôn thu hút người đọc với lối kể hóm hỉnh, sinh động của các nhân chứng Đoạn trích trong tập “Đôi bạn” của “Truyện Tây Bắc” được tác giả viết năm 1953 là kết quả của quá trình điều tra thực tế vùng đất Tây Bắc Trung Quốc. đi khai hoang khẩn hoang Một vùng đất bị văn học lãng quên. Tác phẩm khắc họa chân thực cuộc sống và số phận bi thảm của người dân nghèo vùng cao nguyên Tây Bắc dưới sự thống trị của giai cấp thực dân, địa chủ, và là cũng là một bài hát về sức sống và vẻ đẹp của con người nơi đây, nhưng nó thường là chủ đề của tôi.

  Mở đầu tác phẩm, tác giả đã giới thiệu qua 2 nghịch cảnh. Một bên là người Đức, ngồi trên tảng đá trước cửa bên cạnh cỗ xe kéo sợi vải. Suốt đời, dù quay quần, băm cỏ ngựa, dệt vải, chặt củi hay gánh nước, bà luôn cúi gằm mặt và nét mặt đượm buồn. Một bên là cảnh quan tổng đốc giàu có, người ra vào rất sôi động. Ta là một con người, nhưng lại cảm thấy mình lẫn lộn với những vật vô tri vô giác, tức là con người không khác gì đồ vật, và cuộc sống của con người cũng không khác gì súc vật. Đó là một kỹ thuật tạo ra các tình huống “có vấn đề” trong các câu chuyện truyền thống để giúp người đọc tham gia vào hành trình khám phá bí ẩn về số phận của đối tượng và vẻ đẹp ẩn sâu bên trong những con người này, nhưng đó là về nó. Đó là về tôi.

  Trước hết, tôi là một cô gái xấu số. Vừa phải sống kiếp người khốn khổ vì món nợ di sản vừa phải làm con dâu thoát nợ nhà thống lý. Khi trở lại Phủ Thống sứ, tôi bị chà đạp, bị đánh đập, bị cướp đoạt mọi quyền lợi. Tôi sống như một con vật. Trông cô như con dâu nhưng bản chất là con nợ. Điều khó nhất đối với tôi là, một con nợ bình thường, dù khó khăn đến đâu, sau khi trả hết nợ chủ nợ vẫn còn hy vọng thoát khỏi thân phận con nợ, nhưng tiếc thay tôi lại là con nợ, còn tôi. cũng là con dâu. Con ma nhà mình chạy mất tăm phải chịu đựng đến cuối đời ”. Thực ra, tôi đã linh cảm cuộc đời mình khốn khó nên ngay từ đầu tôi đã van xin bố “đừng bán con cho nhà giàu”. Tôi sẽ tự mình cuốc ruộng, trồng ngô và trả nợ cho cha tôi. Nhưng mong muốn chính đáng này không thể chống lại âm mưu thâm độc của cha con nhà cai trị.

  Những ngày sống như một kẻ lừa đảo con nợ là những tháng ngày khốn khó và khốn khó của tôi, tôi sống trong đau khổ, đúng nghĩa là một tên đầy tớ vất vả. Tôi đã trở thành một phương tiện làm việc dưới bàn tay của một cha con độc tài. Năm tháng làm việc vô cùng tủi nhục nín lặng “Sau hội xuân lên núi hái thuốc phiện, đến giữa tháng năm giặc đến thì ra đồng bẻ ngô, chẵn. khi đi hái củi thì trồng, khi ngô thì trồng luôn bó đay trên cánh tay cho lột vỏ Mãi mãi 5 đời ”, cứ 5 mùa, tháng nào lại vẽ trước mặt nhau. lặp đi lặp lại.

  Sử dụng thư pháp so sánh tương tự, tác giả làm nổi bật cuộc đời khốn khó của tôi, tôi nghĩ tôi cũng là trâu, là ngựa, bởi vì nó là trâu, thuyền này đi thay ngựa người khác, chính là một con trâu và con ngựa, Chỉ biết ăn cỏ, nhưng chỉ biết lao động. Thậm chí “trâu ngựa có khi lao động, có hôm đứng gãi chân, nhai cỏ. Các bà, các cô trong gia đình này đều chăm chỉ làm việc, ngày đêm”. Trong một thời gian dài, tôi đã phải chịu đựng. Lời giải thích này của tác giả minh họa tình huống tôi bị tra tấn đến mức tê liệt. Không nói nhiều hơn mỗi ngày, chỉ lui vào trong góc như một con rùa. Cửa phòng tôi lạnh lẽo, tối om, kín mít, chỉ có một ô cửa sổ có lỗ vuông to bằng bàn tay, khi nhìn ra ngoài không thấy gì ngoài sương hay ánh nắng. Tôi chỉ đang ngồi trong cái hố vuông đó, nhưng có vẻ như tôi sẽ không chết. Đó là một địa ngục trần gian ngột ngạt. Đây là một ẩn dụ, tuyệt vọng về cuộc đời và số phận mà con dâu chẳng khác nào tội phạm. Bằng ngôn ngữ nhân quyền, tác giả phơi bày tố cáo tội ác của bọn địa chủ bất tín trên núi, làm khô kiệt sức sống của những con người khát khao yêu đời, tự do, hủy hoại cuộc sống hưởng thụ.

  Tôi cũng bị ràng buộc bởi rất nhiều vị thần: cường cường, nam cường. Vì quyền thế mà bố con tôi làm dâu để thoát khỏi cảnh nợ nần. Ở nhà thống đốc, ít nhất tôi cũng bị tước đoạt tự do. Em không được anh ấy đi du xuân thì phải đi du xuân, bắt thêm mấy bà về làm vợ làm nhiệm vụ… Các ông trời vô hình thi nhau hù dọa em.

  Đã có lúc tôi muốn chết nhưng không được vì lòng hiếu thảo không cho phép tôi chết. Bây giờ, khi không có gì có thể ngăn cản tôi, tôi bỏ cuộc và sống như một cái xác không hồn. Lúc này, hoàn cảnh của cô gái càng đáng thương hơn. Bởi vì trước đây, khi bạn muốn chết, bạn muốn chiến đấu với hoàn cảnh, đó là dấu hiệu của sự sinh tồn, và bây giờ khi bạn không muốn chết, nghĩa là tình yêu khẩn thiết dành cho cuộc sống đã không còn. Cuộc đời tôi lặng lẽ trôi qua. Sự áp bức thường xuyên và nặng nề của thực dân miền núi đã làm tôi tê liệt hoàn toàn. Trong tác phẩm của tôi, dù tôi là một cô gái có số phận bi đát, và dù cuộc đời tôi ở Phủ Thống sứ là những chuỗi ngày dài buồn bã, nhưng trong trái tim tôi vẫn có một số phận đẹp đẽ không thể phai mờ. đau khổ. Tôi là một cô gái xinh đẹp. Tác giả không miêu tả trực tiếp, nhưng truyện rất dễ đọc: “Cậu bé đến đứng dưới bức tường phòng tôi”, và tôi cũng có tài thổi sáo rất hay. Mỗi khi uốn lá trên môi, còn hơn thổi sáo “Trai quê thương nhớ, bao đêm tiếng sáo theo ta từ núi này sang núi khác”, tài năng âm nhạc báo trước vẻ đẹp căng tràn của trái tim và tâm hồn. Đã bao lần trái tim tôi xao xuyến trước những âm thanh và những dấu hiệu hẹn hò.

  Không chỉ đẹp trai mà tôi còn là một người con hiếu thảo, cha mẹ tôi có nợ nhà thống lý, tôi để cha tôi làm vợ để trả nợ. Nhưng khi ước mơ của tôi không thành hiện thực, là một đứa con gái trẻ trung và xinh đẹp, tôi đã dành cả cuộc đời mình để báo hiếu cho cha tôi.

  Tôi đã nghĩ rằng cuộc sống của mình đã biến mất, nhưng không! Bên cạnh số phận, hoàn cảnh éo le và tủi hổ của cuộc đời vẫn ẩn chứa một sức sống mãnh liệt trong sâu thẳm con người héo hon và câm lặng ấy. Nước ép của sự sống vẫn im lặng, ấm áp như than hồng phủ đầy tro. Nó chỉ chờ cơ hội để bùng phát dữ dội, dữ dội.

  Sinh lực tiềm ẩn trong tôi rất đa dạng và bí ẩn. Sự năng động ấy ẩn chứa trong sự đau buồn, khuất phục, không chịu tự tử trong giai đoạn đầu làm dâu nhà thống lý. Sức sống ấy bùng cháy mãnh liệt sau lòng yêu đời, khát vọng hạnh phúc trong đêm tình xuân. Niềm khao khát đã chôn sâu trong tâm hồn tang thương, tê tái bấy lâu nay bỗng bùng cháy dữ dội và đau đớn trong đêm tình mùa xuân. Có một bước ngoặt, một bước đột phá tâm lý rất lớn đã xảy ra trong tâm hồn tôi. Việc miêu tả tâm hồn tác giả không hề đơn giản mà có sự chuyển dịch đột ngột và cân đối. Sự thay đổi tâm lý mạnh mẽ này bắt nguồn từ nhiều điều kiện. Trước hết là vì đất trời đang vào xuân, lòng người náo nức đón xuân: “Hồng thứ năm mừng xuân giữa năm, gió thổi cỏ vàng, gió thổi lồng lộng. rét mướt Nhưng ở làng mèo đỏ, váy hoa đã khô Khô, lác đác trên vách núi như những cánh bướm sặc sỡ Trẻ con nô đùa cười đùa chờ Hội xuân trên sân chơi trước nhà. “Bức tranh này có một ảnh hưởng lớn đến tâm hồn tôi. Ngoài bức tranh về mùa xuân, một yếu tố khác là mùi rượu trước cửa “Ngày Tết tôi cũng uống, lén lấy ché rượu, chén nào cũng say.” Niềm khao khát được nhấm nháp một cuộc sống mà vẫn chưa đến. Rượu xong, tôi không biết, mọi người đã ra về, chỉ còn tôi quay lại giữa phòng. Rồi tôi nhớ về quá khứ, tôi còn trẻ, dễ bị soi mói, ngây ngô. Tôi khao khát hạnh phúc … cuối cùng, tiếng sáo đã làm tốt nhất công việc đưa tâm hồn tôi trở lại với cuộc sống. Nhà văn to hoai đã từng miêu tả tiếng sáo. Thoạt nghe xa xa vọng lại tiếng sáo “dìu dặt”, trầm tư tiếng hát của người đang đàn. Một lúc sau, tiếng sáo “vang qua xóm trưởng”, lòng tôi như trở lại như xưa. Và rồi trái tim em vẫn cất tiếng gọi tình yêu của anh trên tiếng sáo. Tiếng sáo mang theo khát vọng hạnh phúc dần tràn ngập tâm hồn tôi. Vì vậy, trong một đêm tình xuân, mùi rượu và tiếng sáo đi cùng, tôi tỉnh dậy khỏi cơn tê dại lâu ngày, lấy lại tinh thần và miêu tả nguyên nhân bên ngoài rất tế nhị và ảnh hưởng đến tâm hồn chủ thể. . ”Lúc này trong lòng tràn đầy tranh chấp, tim đập thình thịch, muốn đi xuân, nhưng cũng vào lúc này:” Nếu có ngón tay trên tay, ta liền ăn đến chết đi. ” , nhưng không thèm nhớ lại, tôi chỉ thấy vẻ mặt rơm rớm nước mắt. “Nghịch cảnh này cho chúng ta thấy rằng khi khát vọng được sống lại, tự nó mang trong mình sức mạnh, mâu thuẫn 1 mất mát, 1 cũng mâu thuẫn với hiện thực phi lý. Ngòi bút của Troy đã xoáy sâu vào tâm tư của chủ thể. Trong khe hở khép kín. để khám phá vẻ đẹp và nét độc đáo trong tính cách chủ thể. Sức sống tiềm ẩn còn thể hiện qua những động tác đi chơi xuân Từ ý tưởng đến hành động. Sẵn sàng cẩn thận, tỉ mỉ, chỉn chu, quấn quít, dưới đèn Cho một miếng dầu vào đó và bật đèn. Hành động đó cho thấy tôi thắp lên một ngọn đèn trong cuộc đời tăm tối vô tận. Với chiếc váy cổ hoa treo trên tường … Tôi hành động như một người tự do đàng hoàng, bất chấp Sự hiện diện của anh ấy. Khát khao tình yêu càng bộc lộ rõ ​​hơn trong môi trường khắc nghiệt. Khi anh ấy bị trói, tóc tôi rụng và anh ấy quấn tóc tôi bằng cột, tôi nói Không thành lời. Nước mắt chảy dài trên miệng, xuống cái cổ đang vật vã của cô ấy. Lúc đêm, tôi đau như một khúc thịt, khi tỉnh dậy ám ảnh, nhưng tâm hồn tôi vẫn đắm chìm trong tiếng gọi bạn đua, trong tiếng sáo của đảng. họ không thể trói buộc linh hồn tôi, và họ không thể phá vỡ cuộc sống bất tử của tôi. đêm tình xuân cũng có nét xúc động, đồng cảm với những người cùng cảnh ngộ, một buổi sáng ảm đạm trong căn nhà gỗ, tôi thức dậy trong vắng lặng, thấy thương cho người phụ nữ cùng cảnh ngộ như mình, và tôi không biết vợ anh Chị tôi và chú tôi vẫn ở xung quanh, tôi không biết tất cả mọi thứ. Những người phụ nữ tội nghiệp rơi vào cảnh quan lại hoặc đang ở ngoài hoặc bị trói như tôi. Có những dấu hiệu của sự sống đang rình rập trong này đêm xuân tình yêu, đó là điềm báo đời tôi trong mùa đông tới Một lồng lộng bay đêm khuya khoắt.

  Đỉnh cao của cuộc sống tiềm ẩn là việc tôi thức dậy vào một đêm mùa đông, hành động cắt dây và tháo chiếc rìu. A Phủ và tôi là hai con người đa sầu đa cảm, có cảnh ngộ và số phận tương đồng, đều là nạn nhân của nhà thống lý. Nếu tôi là cô con dâu nói dối ông đốc lý nợ chính quyền vì ông đã đánh bại quan chức thôn 5, cô ấy đang chăn gia súc trong rừng, vì mải bắt nhím, thật không may, cọp cướp gia súc, nên Chính phủ bị thống đốc trói vào cột. Chính sự bất hạnh của chính quyền và sự tàn bạo của hai cha con đã đánh thức ý thức phản kháng của tôi. Mấy đêm đầu anh bị trói, tôi vẫn thao thức, vẫn bình tĩnh thổi lửa vào tay. Những đêm đông trên núi dài buồn, em chỉ biết ở bên bếp lửa, huống chi em là xác chết đứng đó. Chi tiết này khiến ta không khỏi rùng mình, số phận thật nghiệt ngã, bị đánh đập đến cùng cực.

  Một đêm khác, tôi thức dậy với ngọn lửa trên tay. Khi ngọn lửa bùng lên, tôi nheo mắt thấy mắt anh vừa mở “một giọt nước mắt trườn xuống má chuyển sang màu xám đen”, đó là manh mối cụ thể về sự thay đổi tâm linh của tôi. Thì ra người viết to hoai rất am hiểu về sự biến đổi kỳ diệu của tâm hồn chủ thể. Những gì ảnh hưởng trực tiếp đến tôi là nước mắt của những người đàn ông dũng cảm và anh hùng. Thương nhớ chính mình, thương thân cũng bị trói trong phòng này, tóc vướng cột, nước mắt chảy xuống miệng xuống cổ, không thể lau đi, chua xót bất lực, giống như một phủ hiện tại. Tôi yêu những người đang bị bức hại như tôi ngay bây giờ. Thương những người hầu khác, lòng thương hại dần chuyển thành hận thù, thành giận cha con “chúng nó độc ác quá”. Sự tổn thương, tức giận dần lấn át nỗi sợ hãi, và cuối cùng nó trở thành hành động tôi cầm dao, cắt dây, cởi trói cho thầy cúng và cùng ông ta chạy trốn khỏi bông hồng, đó là một hành động tự phát, nhưng vẫn nằm trong logic, sức sống bên trong của đối tượng. Đây là đỉnh điểm của sức sống tiềm tàng, khát vọng tự do, khát vọng quyền sống đã bùng nổ, tất cả đã hình thành nên sức mạnh tháo lồng trong tôi và chồng tôi. Tôi không chỉ cắt dây trói chính quyền, tôi còn cắt những sợi dây vô hình trói buộc cuộc đời mình với thống đốc. So với cảnh gà trống (tắt đèn), pharaoh (cụt) hay tiếng thở hổn hển trong tác phẩm cùng tên … thì cái kết của tôi tươi sáng hơn là khi tôi thức dậy và chiến đấu bằng chính sức mình. ..

  Vì vậy, vẻ đẹp của khuôn mặt, vẻ đẹp của lòng hiếu thảo và sức sống mãnh liệt chứa đựng trong tôi tất cả đã hình thành nên vẻ đẹp độc đáo của riêng tôi – một cô gái có số phận bi thảm nhưng luôn ở trong trái tim tôi. Tôi đẹp từ trong ra ngoài.

  Đã khắc họa thành công số phận bi thảm và vẻ đẹp độc đáo của tôi. Theo tôi, tác giả tập trung vào lối viết miêu tả diễn biến tâm lý của thế giới nội tâm gồm nhiều thể loại và bí ẩn. Từ miêu tả tính cách của đối tượng. Điều này rất tốt để xây dựng các chủ đề nữ tính. Thêm vào đó, tôi được tác giả trình bày rất lạ, tính cách điển hình của một người trầm lặng và mãnh liệt, đơn giản và khó nắm bắt.

  Qua tác phẩm của mình, em đại diện cho số phận bi thảm của người dân vùng núi Tây Bắc dưới ách thống trị của thực dân miền núi. Đồng thời chủ đề của em cũng là đại diện cho khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc, tinh thần phản kháng để mưu cầu cuộc sống tự do.

  Mô hình 3

  <3 Nội bộ. Quê cha tôi là Jinbai (trước đây), huyện Qing'ai, tỉnh Hedong. Khi còn trẻ, để kiếm sống, ông phải dựa vào nhiều nghề khác nhau như gia sư, thợ thủ công, bán hàng, chủ tiệm, … để kiếm sống … Ông vốn có năng khiếu văn chương nên ông đã sáng tác nhạc rất sớm và thu hút sự quan tâm của công chúng. Tác phẩm đầu tay, đặc biệt là tập truyện thiếu nhi Nhật ký phiêu lưu.

  5 Năm 1943, tôi tham gia Lễ hội Văn hóa Cứu quốc. Trong kháng chiến chống thực dân Pháp, ông viết báo và hoạt động văn hóa ở Việt Nam. Trải qua hơn 70 năm trau dồi nghệ thuật, đến nay ông Toại đã sáng tác và xuất bản gần 200 tác phẩm ở các thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, tự truyện, tiểu luận và kinh nghiệm viết văn … Do am hiểu sâu sắc về phong tục tập quán và cuộc sống phong phú của đất nước nhiều người. khác nhau Nhiều dân tộc trong khu vực, các tác phẩm của hoai thường thể hiện những nỗi cơ cực của cuộc sống hàng ngày. Tác phẩm của to hoai luôn làm say lòng độc giả với cốt truyện dí dỏm, sinh động và thị hiếu phong phú đặc biệt. Tháng 5 năm 1996, tôi được chính phủ tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh về Văn học Nghệ thuật.

  Tác phẩm chính: Nhật ký phiêu lưu, (Truyện thiếu nhi, 1941), Khu ổ chuột (Truyện, 1942), Quê hương (Tiểu thuyết, 1942), Khu ổ chuột (Truyện ngắn, 1944), Truyện Tây Bắc (Truyện, 1953), Miền Tây (Tiểu thuyết, 1967), Bụi dưới chân ai đó (Hồi ký, 1992), Buổi chiều (Tự truyện, 1999), Ba người khác (Tiểu thuyết, 2006). ..

  Xem Thêm : Cách rán xúc xích Đức Việt ngon hơn cả ngoài quán!

  Một truyện ngắn của vợ chồng Ah Fu viết năm 1952, in trong Tuyển tập tiểu thuyết Tây Bắc (1953), đoạt giải nhất – Giải thưởng Hội Văn nghệ Việt Nam 1954-1955. Vợ người ta là một truyện ngắn tuyệt vời. Sự hấp dẫn và lôi cuốn thực sự nằm ở giá trị đích thực và tính nhân văn sâu sắc của nó. Thông qua số phận của tôi với Afu, nhà văn đã dựng lại cuộc sống tăm tối và u uất của người dân miền núi, đồng thời dùng cuộc cách mạng của họ để phản ánh thời kỳ tiếp theo.

  Tác phẩm này kể về cuộc sống của một cặp vợ chồng trẻ người Mông, tôi và một người phụ nữ. Tôi bị bắt làm con dâu để trả nợ cho Thống đốc. Một chính phủ vì dám đánh hắn, người của quan tổng quản nên bị phạt làm đầy tớ không lương. Trong hoàn cảnh bi đát tương tự, tôi đã cứu một chính phủ. Cả hai trốn khỏi nhà Patra và đi đến tận Sapa, nơi họ trở thành vợ chồng và bắt đầu cuộc sống mới cùng nhau. Được cán bộ cách mạng đánh thức, một phú ông cùng tôi tham gia du kích bảo vệ vùng giải phóng.

  Trong thời thuộc địa phong kiến, các lãnh chúa Tây Nguyên để tình yêu của họ mưa hay nắng. Họ nắm mọi quyền hành trong tay và cho rằng mình có quyền sống, quyền giết người nên họ coi mạng người như rác rưởi. Cha con tôn thông lý pa tra, với tính cách chuyên chế và lối sống nghèo khổ bằng mồ hôi nước mắt của dân nghèo, là điển hình của việc cai trị miền núi. Cũng như nhiều địa chủ khác, Thống sứ dùng mọi thủ đoạn thâm độc để đàn áp, bóc lột dân chúng, đẩy họ vào cảnh bần cùng rồi biến họ thành đầy tớ. tôi và một phu nhân là hai trong số nhiều nạn nhân khác của ông ta.

  Giá trị hiện thực và nhân đạo của tác phẩm Vợ chồng son được thể hiện qua số phận của hai chủ thể là tôi và một người phu.

  Em là một cô gái xinh đẹp, khỏe mạnh được nhiều chàng trai yêu mến. Cuộc sống tốt đẹp đang chờ con, chỉ vì bố mẹ tôi từ ngày cưới trọng đại đến giờ chưa trả được nợ cho nhà quản lý, tôi đã bị bắt đi trả nợ cho con dâu. Anh ấy xem tôi là vật thay thế tiền bạc, nhưng bố mẹ cô ấy vẫn nợ anh ấy.

  Mở đầu tác phẩm, tác giả miêu tả hình ảnh một cô gái đang quay quần áo trên tảng đá trước cửa nhà, bên cạnh một chiếc xe ngựa. Dù là quay quần, cắt cỏ, đan lát, chặt củi hay đi lấy nước, cô vẫn luôn cúi gằm mặt và nét mặt đượm buồn. Một cô gái cô đơn, ít nói, dành phần lớn thời gian của mình cho những thứ vô tri vô giác: bánh xe quay, đá, xe ngựa … trong khung cảnh đông đúc và sôi động của nhà thống lý. Cô là con dâu của một gia đình giàu có với nhiều vợ, lẽ, tiền và thuốc phiện nhất làng, tại sao cô gái đó lại luôn buồn bã? ! Tác giả tạo ra một tình huống có vấn đề dẫn dắt người đọc đến việc hàn gắn số phận của chủ đề chính trong tác phẩm.

  Trước hết, tôi nói về hoàn cảnh gia đình mâu thuẫn và những khoản nợ kéo dài, dẫn đến việc tôi bị bắt làm con dâu và lừa gạt Văn phòng Thống đốc. Mang tiếng là con dâu con nhà quan nhưng bản chất là con nợ, kẻ hầu người hạ. Cô đã hy sinh làm “ma” cho nhà thống lý nên không thể siêu thoát, cô sẽ phải sống đến cuối đời. Cô con dâu giảm nợ hành hạ bà từng ngày, nhưng điều kinh hãi nhất chính là sự trói buộc thường trực trong tâm thức khiến bà cảm thấy sống còn hơn chết.

  Tôi có linh cảm về số phận của mình. Lúc đầu, cô tự tin mình có thể trả hết nợ của gia đình. Cô van nài cha: Bây giờ con đã biết làm ra ngô thì phải trả nợ cho cha ở ruộng ngô. Bố đừng bán con cho những người giàu có. Nhưng trí tuệ và lòng dũng cảm của một cô gái mới béo đã không thể chống lại kế hoạch thâm độc của thống đốc và con trai ông ta. Quanh cổ tôi là hai cái thòng lọng vô hình, con nợ và cô con dâu thống lý tham lam, độc ác.

  Cánh cửa để sống với một nhà sử học mà cô ấy coi thường và mang trong mình mối hận thù là một nỗi đau và sự day dứt không thể rời bỏ đối với tôi. Trong nhiều tháng, tôi đã khóc mỗi đêm. Tôi định tự sát bằng cách ăn lá cây con. Trước khi chết, nàng quay lại lạy cha, nhưng người cha già chua chát than thở: Con có về lạy cha để chết không? Mày chết rồi, mày còn nợ tao, quan bắt tao trả nợ. Có chết cũng không gả được cho ai vì ngô giả, không nợ được bọn họ, tôi ốm đau quá. Không thể nào, con yêu! Tôi nuốt cay đắng và tủi hổ vào lòng nên không còn cách nào khác, đành phải trở về Phủ Thống đốc.

  Thời gian của tôi với cha con tôi trên cương vị thống đốc là một chuỗi ngày khó khăn và đau buồn. Kẻ ác đã cướp đi tuổi thanh xuân của tôi, biến một cô gái xinh đẹp ngây thơ thành một người phụ nữ héo hon, lúc nào cũng cúi đầu, khuôn mặt buồn bã …

  Cuộc sống của tôi tràn ngập những nỗi buồn vô tận. Không còn ai để chia sẻ nỗi niềm, cô chỉ có thể làm bạn với lửa trong những đêm đông dài buồn bã. Tâm hồn tôi lạnh lẽo và trống rỗng, và nếu không có ngọn lửa đó, tôi sẽ chết … lửa là người bạn duy nhất có thể giúp tôi xua tan đi phần nào bóng tối trong cuộc đời cô ấy.

  Lặng lẽ và im lặng như một cái bóng, đó là cách tôi chọn để sống, dù nó hoàn toàn trái ngược với bản chất sôi nổi, yêu đời của cô gái xinh đẹp và tài năng một thời. Bây giờ, tôi không muốn chết nữa vì tôi đã quen với nỗi đau và nghĩ rằng mình còn sống nhưng đã chết vì cuộc sống không còn ý nghĩa. Cuộc sống của tôi cứ bình yên trôi qua. Cái ác của kẻ thống trị đã giết chết mặt tốt của tôi. Tôi bị nguyền rủa đến nỗi cảm giác phản kháng của tôi dần trở nên tê liệt. Tiếng thở dài của nàng cho thấy nàng đã đầu hàng trước số phận: giờ nghĩ lại mình cũng là trâu, cũng là ngựa, ngựa phải biến từ nhà này thành cỗ xe. Ở những ngôi nhà khác, những con ngựa chỉ gặm cỏ và đi làm. Buffalo, con ngựa giàu có, có thể suy nghĩ vào ban đêm, và cô ấy không bao giờ ngừng làm việc.

  Nó đã trở thành một phương tiện lao động, thật là nhục nhã, nhưng tôi phải chấp nhận và chịu đựng nó. Nhưng nỗi nhục của kiếp nô lệ không dừng lại ở đó, tôi phải chịu đựng một thời gian dài bị đày đọa về tinh thần. Cuộc sống tăm tối ngột ngạt của tôi không khác gì một bức ảnh chụp: … trong căn phòng tôi nằm, đóng kín cửa, có một cửa sổ với một lỗ vuông to bằng bàn tay. Nhìn ra, tôi thấy vầng trăng trắng, không biết là sương hay ánh nắng.

  Nhà văn đi hoai không chỉ phản ánh bi kịch mà còn miêu tả sâu sắc và thể hiện sức sống tiềm ẩn dẫn đến cuộc kháng chiến táo bạo và rực lửa của tôi. Đêm xuân, tâm trí tôi trôi, khi nghe tiếng sáo réo rắt gọi người yêu, khi khát vọng yêu đời trong lòng tôi thức dậy mãnh liệt.

  Sự hồi sinh về đề tài của tôi, cách miêu tả của tác giả thật sâu sắc và khéo léo, rất hợp với tính cách của một cô gái. Những yếu tố ngoại cảnh tác động vào tâm lý chủ thể như cảnh sắc mùa xuân, tiếng sáo, rượu đón năm châu … đã đánh thức mọi cảm xúc của tôi: khinh bỉ bất công, khát nước, khát nước. Cuộc sống tự do và hạnh phúc.

  Trong đêm xuân, tiếng sáo, tiếng kèn và tiếng hò reo phấn khích của trai, gái, trẻ con tụ tập trên sân chơi đầu làng vang lên: Tiếng sáo văng vẳng bên tai ta gọi trưởng làng. Không khí mùa xuân đang nở rộ, trong bữa tiệc mừng năm mới trong phủ Thống sứ, có tiếng chiêng, tiếng trống, người ta múa hát… Tôi cũng uống rượu. Tôi lén lấy lon rượu uống từng bát. Và rồi say … Tôi sống trong một trạng thái khác. Rượu làm tôi choáng váng, nhưng tâm hồn cô ấy từ từ tỉnh táo sau những ngày tháng câm lặng, mê mẩn trước lời nguyền. Cách tôi uống từng bát một khiến người ta có cảm giác rằng tôi đang cố uống những đắng cay của kiếp trước và uống những khao khát của kiếp sau. Mùi rượu và nhịp sống hối hả của ngày Tết khiến tôi thoát ra khỏi tâm trạng lạnh nhạt, thờ ơ bấy lâu nay. Dấu hiệu khả quan đầu tiên là tôi đã không còn xa với những kỷ niệm đẹp thời con gái, với những bữa nhậu bên lò sưởi, với tiếng sáo du dương của những chàng trai quê ngày đêm theo tôi …

  Nhớ lại quá khứ có nghĩa là tôi đã thoát ra khỏi trạng thái sống và chết. Hạnh phúc đã trở lại: Tôi cảm thấy rằng tôi đã trở lại, và lòng tôi vui vẻ như trước. Tôi còn rất trẻ. Tôi vẫn còn trẻ. Tôi muốn đi chơi. Sức sống bị đè nén bấy lâu nay bỗng trỗi dậy, không gì ngăn cản nổi.

  Điều đầu tiên nảy ra trong đầu tôi là một ý tưởng kỳ lạ nhưng sống động: Nếu bây giờ tôi có một chiếc lá ngón trong tay, tôi sẽ ăn nó chết ngay lập tức, quá lười để nghĩ lại nó, .., nghịch ngợm ở trên lôgic cho thấy rằng khi khát vọng sinh tồn bị kích động, nó trở thành một sức mạnh xung đột gay gắt với những bất công của thực tế. Ý nghĩ về cái chết lúc này là một dấu hiệu của sự phản kháng lại thực tế, bằng chứng là tôi đã rất tâm lý về hoàn cảnh đau đớn, xấu hổ của mình.

  Trong khi đó, tiếng sáo gọi bạn tình không ngừng thúc giục, mời gọi. Tiếng sáo là biểu tượng của cuộc sống, tình yêu và sự tự do mà tưởng chừng như muốn quên đi bấy lâu nay lại trở lại. Tiếng sáo được miêu tả song song với tâm trạng của chủ thể tôi, gió thổi ngọn lửa, vẫn rạo rực trong trái tim người con gái khao khát tình yêu. Tiếng sáo đầy ám ảnh đã đi vào thế giới tâm hồn tôi. Bây giờ, tôi có một cây sáo trong đầu.

  Nhựa sống trỗi dậy như một làn sóng khổng lồ trong lòng tôi, cơn sóng tiếp theo, mạnh hơn đợt trước, đã biến thành hành động: Tôi bước đến góc nhà, nhặt cái ống, cuộn lại một đoạn và đặt nó. trên một cái đĩa cho một chiếc đèn. sáng bóng. Có thể coi đây là một hành động thức tỉnh: Tôi thắp một ngọn đèn, soi sáng cuộc đời tăm tối của mình, tìm lối thoát. Con người thật trong tôi sống lại, xen lẫn với con người thật, cảm xúc thăng trầm, dao động. Tôi sống với hiện tại, với quá khứ. Một hành động kích hoạt một hành động khác, giống như một phản ứng dây chuyền.

  Như thể bỏ qua những ràng buộc khắt khe của quyền lực, thần quyền, xiềng xích của những kẻ thống trị, tôi hành động như một người tự do theo suy nghĩ và cảm xúc của mình. Cô quấn tóc, túm váy hoa vắt vào tường chuẩn bị đi chơi Tết.

  Trong khát vọng sống sót mạnh mẽ nhất của tôi, và khi tôi choáng ngợp nhất: Anh ấy lùi lại, túm lấy tôi và trói tay tôi bằng thắt lưng. Anh ta lấy một thúng sợi đay và cột tôi vào một cái cột. Tóc tôi rơi ra ngoài. Tôi đã từng buộc tóc đuôi ngựa nên không thể cúi đầu xuống, không nghiêng đầu được nữa. Sau khi trói vợ, anh ta buộc chiếc thắt lưng xanh lên áo rồi tắt đèn, đi ra ngoài, đóng cửa phòng. Trong mỗi hành động, người đọc có thể thấy được sự lạnh lùng, tàn nhẫn của một kẻ mất nhân tính.

  Tôi đã bị ràng buộc vào một bài đăng cả đêm. Tôi đã sống giữa khát vọng hạnh phúc mãnh liệt và một thực tế đáng buồn, đáng xấu hổ. Khi mới bị trói, tôi vẫn thả hồn mình theo tiếng sáo và bữa tiệc Tết nơi ấy: tiếng sáo đưa tôi vào cuộc chơi, bữa tiệc. Tôi gần như quên mất mình đang bị trói, những sợi dây buộc vào da thịt lở loét. Trong khoảnh khắc khao khát sống sót mãnh liệt đó, tôi đã cố gắng bước đi, nhưng tôi không thể thoát ra được. Sự đối lập hoàn toàn giữa giấc mơ bay bổng và hiện thực phũ phàng được thể hiện qua hai âm thanh rõ rệt: tiếng sáo gọi bạn tình tha thiết, tiếng vó ngựa trên vách thạch cao: Tôi không còn nghe thấy tiếng sáo nữa. Tất cả những gì tôi có thể nghe thấy là tiếng móng ngựa va vào tường. Con ngựa bất động, bấu chặt chân gặm cỏ. Tôi thổn thức khi nghĩ rằng mình không bằng một con ngựa.

  Hiện thực tăm tối lấn át và bóp nghẹt những ước mơ, khát vọng đẹp đẽ. Nhưng tác giả đã không làm khán giả của mình thất vọng. Thật kỳ diệu, ngay cả trong hoàn cảnh tuyệt vọng nhất, mọi linh hồn xấu xa cũng không thể hủy diệt sự sống của con người. Rúng động, đói khát, tủi nhục, tôi vẫn sống lặng lẽ, âm ỉ, mãnh liệt. Trong sâu thẳm tâm hồn chị vẫn hừng hực, bập bùng ngọn lửa yêu đời. Phản ứng tự phát lúc đầu không giải phóng cuộc sống của tôi, nhưng những khoảnh khắc tỉnh táo bây giờ có ý nghĩa tỉnh táo. Như ngọn lửa âm ỉ trong đống tro tàn, một ngày nào đó sẽ bùng cháy dữ dội.

  Ngày đó đã đến với tôi. Trước cảnh người đàn ông gan dạ, trơ trẽn như Phú sắp bị đánh, bị trói và thầm khóc vì tủi thân, tôi chợt nhớ đến cái đêm mà anh ta đã từng trói tôi 5 năm trước, cũng phải trói tôi như vậy. Tôi đã khóc rất nhiều lần, nước mắt chảy dài trên miệng rồi xuống cổ, tôi không thể lau đi. Trời ơi, tôi bị cưỡng bức đến chết, tôi bị ép đến chết, và người phụ nữ cũng ở trong căn phòng này ngày hôm đó cũng bị trói chết … Nếu cứ thế này, đêm mai, cái kia đảng sẽ chết, chết trong đau đớn, chết đói, chết cóng, phải chết. Tôi là thân phận đàn bà, nó đã bắt tôi trở về ngôi nhà ma ám của nó, rồi tôi chỉ biết ở đây chờ ngày xương tàn … Bên kia còn có thể làm gì khác ngoài cái chết … Tôi không giúp được gì. nó, tôi cảm thấy có lỗi với người khác, tôi xin lỗi người thân yêu của. Tôi nhớ về nỗi đau và nỗi sợ hãi mà tôi đã phải chịu đựng trong 5 năm qua. Những giọt nước mắt xót xa của cô ấy gợi lên trong lòng tôi nỗi đau. Buồn bã và u uất, phẫn uất với tên thống đốc tàn bạo và con trai của ông ta, tôi quên đi nỗi sợ hãi và bất ngờ có hành động táo bạo là bẻ dây cứu chính quyền.

  Hành động đó là tự phát, nhưng không phải ngẫu nhiên. Ông từng hứa sẽ làm ruộng trả nợ cho cha, nghiến răng chịu đựng nỗi nhục con dâu để trả nợ, tìm đến cái chết để trả nợ, vậy hà cớ gì lại tìm đến cái chết? Tôi không dám chết để cứu một người vô tội? Cùng hoàn cảnh với tôi?

  Tôi cắt dây để cứu chú tôi và đột nhiên quyết định đuổi ông khỏi hong ngai vàng. Hành động đó đã chứng minh rằng khi khát vọng sinh tồn tiềm ẩn của con người thức tỉnh, nó sẽ là ngọn lửa không thể dập tắt. Nó trở thành một thái độ nổi dậy chống lại sự thống trị. Những người bị áp bức sẽ vùng lên chống lại bạo lực và cường quyền để thoát khỏi ách nô lệ.

  Đây là kết quả không thể tránh khỏi của một giai đoạn đàn áp, kìm hãm ý thức và lời nguyền thể xác, hiện đã kết thúc. Tôi cắt dây để cứu cô ấy, đồng thời cắt sợi dây vô hình trói buộc cô ấy vào cuộc đời tủi hổ. Nhiều hành động đột ngột và bạo lực theo sau. Tôi thoáng nghĩ đến việc chết vì anh ta, nhưng ngay khi anh ta bỏ chạy, tôi chạy lại đuổi kịp anh ta: anh ta che cho tôi… Tôi sắp chết đây. Tôi đã cứu bạn, tại sao bạn không tự cứu mình? Tác giả miêu tả chính xác những thay đổi nhanh chóng, tự nhiên và hợp lý trong tâm trạng của chủ thể trong tình thế tiến thoái lưỡng nan về sự sống hay cái chết.

  Hai con người cùng cảnh ngộ đã âm thầm hỗ trợ nhau cùng chạy xuống sườn đồi, thoát khỏi địa ngục tù đày, hành hạ họ bao năm. Họ sống lại từ cõi chết để tìm lý do sống và làm lại cuộc đời.

  Giống như tôi, các đồ vật được che phủ có một số phận đặc biệt. Anh mồ côi cha mẹ từ nhỏ, không người thân thích trên đời. Có lần bị chính quyền bắt cóc đưa xuống núi bán cho người Thái để đổi lấy gạo. Mặc dù mới mười tuổi, nhưng cậu không thích ở dưới ruộng trũng, cố gắng trốn tránh và trôi dạt về phía Hồng Dịch. Khi béo lên rừng, chàng trở thành một người cường tráng, phi ngựa như phóng cày, cày ruộng, săn bò tót một cách táo bạo. Trong làng có nhiều cô thích: ai lấy được dinh thì như con trâu ngoan trong nhà, ít lắm. Người ta muốn nói đùa thế này, nhưng chính quyền thì nghèo, không có cha mẹ, không có ruộng, không có tiền, phải đi thuê công nhân để kiếm sống. Tục cưới xin rất tốn kém, chính quyền không được gả vợ cho.

  Cuộc sống hoang dã và những khó khăn của cuộc sống đã hun đúc cho một chính phủ trở thành một con người dũng cảm, gan dạ, dũng cảm và nhân hậu. Quan chức không sợ quan chức, chỉ cần làm phiền gió xuân của bằng hữu, sẽ bị nghiêm trị. Chính quyền giật sợi dây chuyền bạc màu xanh, đỏ và bạc của chủ nhân (tín hiệu dành cho trẻ em Trung Quốc), kéo đầu anh ta xuống, xé áo và đánh anh ta thấu gan.

  Chính phủ đã phải trả giá đắt cho hành động của mình. Trận chiến liều lĩnh và háo hức này kết thúc lại là sự khởi đầu của một cuộc hành trình vô cùng bi thảm trong cuộc đời của vị quan. Anh ta bị cảnh sát bắt, đánh đập và đánh đập. Người đọc không thể quên những đoạn tả cảnh bằng hình ảnh, đặc biệt rất đắt: vuốt cái đầu trọc lóc, vén tóc dài ra phía trước, gọi tư thế tộc trưởng; quỳ gối, bất động ngày đêm như Pu hóa đá; tàn bạo và bừa bãi. những cuộc hành quyết Kẻ theo dõi, một số đánh đập, một số cúi ​​đầu, kể lại, chửi bới … và cách kết án phi lý, khác thường của nhà thống lý … Tìm hiểu phong tục kỳ lạ của người Tây Nguyên là tư liệu quý giá giúp tạo nên những cảnh tượng độc đáo trong văn học đương đại.

  Nhà văn to hoai tỏ ra khá sắc sảo trong việc miêu tả con người và cuộc sống vùng cao. Cha con Thống đốc và những người theo ông là hiện thân của một chế độ cai trị tàn ác, vô nhân đạo. Các quan thủ thư, quan làng, tỉnh trưởng… Dùng câu chuyện lịch sử của chính quyền kéo đến nhà quan tỉnh để xử lý vụ việc, từ trưa đến tối mịt mới về. Hàng chục người hút thuốc phiện hàng rào. Mỗi lần hút xong, một phủ phải quỳ giữa phòng cho thuộc hạ của chủ soái đánh: cứ thế, một sớm một chiều, càng hút, càng tỉnh thì càng đánh. , anh càng mắng. Khói …

  Trong đoạn văn miêu tả cảnh ngã, chi tiết cuối cùng rất cụ thể và ấn tượng: cho đến khi anh ta ngừng quỳ và phải chống lại, anh ta mới có thể đứng dậy, chân anh ta bị đau, nhưng anh ta phải tự mình làm điều đó. Cầm con dao đồ tể để phục vụ việc đánh đập mình, và sau đó trở thành tôi tớ của thống đốc.

  Dù phải làm người hầu xóa nợ trong Nhà Thống đốc, anh vẫn là một người tự do. Khoảng 5 giờ, một bìa 3 đi lang thang ngoài gò đất trong rừng, làm mọi cách có thể. Một hôm, đang bận đi bẫy nhím và cho hổ bắt trâu bò, một chính quyền điềm nhiên mang về một con hổ ăn thịt và nhờ cha dùng súng bắn chết con hổ, vì nghĩ đó là một việc rất đơn giản. Tôi không sợ bất cứ ai. Đối với hổ hay thống đốc cũng vậy. Ngay cả khi lặng lẽ đi nhặt cọc và dây mây, rồi tự tay cạy cọc và nhờ người của thống đốc trói lại, Ah Fu vẫn rất bình tĩnh. Anh ấy là một người dũng cảm và dũng cảm, anh ấy không sợ chết … “

  to hoai nhận thấy ở phu có 2 nét tính cách riêng biệt: 1 dũng cảm nổi loạn và 1 dũng cảm. Cung điện này tượng trưng cho phẩm giá tốt của con người, và cung điện kia tượng trưng cho sự sỉ nhục. Hai mặt đối lập này song song với nhau. Đây là nguồn gốc của sự chuyển động và phát triển bên trong của hình ảnh azu.

  Chạy trốn khỏi ngai vàng, khỏi sự áp bức của phó vương, một phủ và tôi gặp một kẻ thù nguy hiểm không kém, kẻ thù của Pháp. Họ là những kẻ cướp nhà nước trong khi tước đoạt quyền tự do sống như một con người của họ. Họ không khác gì những kẻ mạnh, những kẻ thống trị độc ác của vùng núi.

  Người Pháp xâm chiếm núi rừng, đốt phá nhà cửa, cướp phá và bắt người. Một chính phủ bị chúng cướp đôi lợn, đánh đập và bắt xây pháo đài … Một chính phủ giận người Pháp vì biết ông là người tự do; tài sản của bà đã bị chúng chiếm đoạt và đó là mồ hôi và nước mắt của bà – hãy nhớ trả thù.

  Sống ở Sabah, các cặp vợ chồng thực sự có thể trở thành con người. Họ được truyền cảm hứng từ các cán bộ tôn giáo châu Âu. Từ một cậu bé nghèo, một người hầu, một chính quyền trở thành một du kích dũng cảm và tự tin, nó thực sự trở thành chỗ dựa của ý thức của tôi. Sống bên cạnh chính quyền, tôi dần không còn sợ hãi, bà tin tưởng vào cuộc sống mới và cuộc kháng chiến.

  Giá trị hiện thực của truyện ngoài việc tái hiện cuộc sống khốn khó của người hầu, còn đề cập đến một sự thật đáng buồn: những ai bị áp bức, chèn ép quá lâu sẽ bị tê liệt ý thức phản kháng và sẽ bị đầu độc. Với thái độ của một người hầu. Trong thời kỳ trước và sau cách mạng 5 tháng 8 năm 1945, bọn địa chủ kết hợp với thần quyền, mê tín dị đoan và bạo lực của thực dân Pháp đã ngăn cản không cho chúng trỗi dậy. Nhưng trong cuộc sống, có áp bức và có đấu tranh. Phu nhân của tôi cũng như bao người khác sẽ đứng lên giải phóng mình và giành lấy quyền làm người tự do. Tuổi già của vợ chồng là minh chứng cho sự đều đặn muôn thuở.

  Có một giá trị nhân văn sâu sắc ẩn chứa trong giá trị hiện thực của tác phẩm. Bức xúc trước sự thống trị và bất công của xã hội, tác giả mới bày tỏ sự phản đối kịch liệt. Bằng sự cảm thông chân thành đối với số phận bi thảm của con người, tác giả viết nên một trang văn không kém phần xúc động.

  Tính nhân văn của tác phẩm này trước hết là ở sự bênh vực và cảm thông sâu sắc cho số phận của những con người bất hạnh như tôi và Afu. Về điều này, Du Huai am hiểu sâu sắc về đời sống vật chất và tâm lý của đồng bào dân tộc thiểu số miền núi Tây Bắc.

  Trong đoạn miêu tả, ngoài sự đồng cảm với những tréo ngoe của số phận, người đọc còn có thể cảm nhận rõ thái độ của tác giả: than trách bọn quan lại phong kiến ​​ở miền núi, căm phẫn nhân dân, trời chà đạp lên phẩm chất của con người. Tôi cũng khám phá và trân trọng phẩm giá cao đẹp của khát vọng tự do, hạnh phúc và sức sống tiềm tàng mạnh mẽ của người dân miền núi.

  Tôi luôn từ chối để các đối tượng của mình rơi vào tình trạng tuyệt vọng và thất vọng. Phần 1 kết thúc có hậu. Tôi đã tự hủy hoại bản thân với một chính phủ. Trong phần hai, họ kết hôn và sống cuộc sống tự do trong khu du kích.

  Số phận bi thảm, nô lệ và chính quyền của tôi, là điển hình cho số phận của những người dân miền núi dưới chế độ cũ. Nghèo nàn, chà đạp lên phẩm chất, tình yêu, hạnh phúc là chuyện thường thấy ở miền xuôi, miền xuôi.

  Câu chuyện của đôi trai gái là một trong những câu trả lời sớm cho câu hỏi về số phận con người trong xã hội phong kiến ​​thực dân.

  Thành công cơ bản của truyện ngắn Vợ chồng son nằm ở nghệ thuật xây dựng đối tượng, đặc biệt là nghệ thuật miêu tả tâm lý đối tượng. Cả cận thần tôi và một phủ đều thể hiện một cách chân thực những nét độc đáo và lạ lùng của người Miêu, đặc biệt là tính cách của người miền núi. Quan trọng nhất là cách sống giản dị, hồn nhiên, rộng lượng và tự do. Những phẩm chất này mang lại cho hông một sức sống dồi dào, khiến chúng đủ mạnh để vượt qua mọi sức ép. Tôi có vẻ ngoài trầm lặng, ít nói, nhẫn nhịn nhưng bên trong tôi lại có khát vọng sống mãnh liệt, khát khao tự do và hạnh phúc. Một chính phủ táo bạo và can đảm nhưng chân thành và tự tin. Cả hai người đều là nạn nhân của địa chủ, quan cai trị núi rừng, độc ác. Họ có sức đề kháng mạnh mẽ.

  Mô tả tâm lý sắc sảo của hoai về đối tượng được thể hiện tốt nhất bằng cách trình bày những sự kiện nội tâm phức tạp và tinh tế của đối tượng trong một đêm tình mùa xuân và hành động cắt dây. cứu một chính phủ.

  to hoai là một nhà văn có biệt tài miêu tả phong tục tự nhiên và xã hội. Cảnh sắc thiên nhiên hùng vĩ, thơ mộng và con người Tây Bắc với những nét đặc sắc được tác giả khắc họa bằng bút mực rực rỡ, vừa mang nét quyến rũ riêng của miền núi Tây Bắc.

  Nghệ thuật kể chuyện của tôi linh hoạt, cởi mở, dễ tiếp thu theo truyền thống và thông minh. Tác giả chính vẫn kể câu chuyện theo trình tự thời gian, tạo thành một dòng chảy liên tục, nhưng đôi khi đan xen quá khứ với hiện tại một cách tự nhiên, ý nghĩa làm nổi bật những gì cần trình bày.

  Bằng cách miêu tả số phận của hai thần dân là tôi và một phủ, nhà văn đã tái hiện lại trước mắt người đọc toàn bộ cuộc sống đen tối và bi thảm của người dân miền núi dưới một giai cấp thống trị man rợ. Quan lại, lãnh chúa phong kiến. Quá trình thức tỉnh cách mạng của vợ chồng Afu là điển hình cho con đường theo đảng, đồng hành với cách mạng của đồng bào các dân tộc miền núi. Qua những hình tượng văn học trong tác phẩm, tác giả gián tiếp khẳng định chỉ có cách mạng mới giải phóng được con người khỏi giai cấp thống trị áp bức bất công và giúp con người có cuộc sống tự do, hạnh phúc. Đây là giá trị hiện thực và giá trị nhân văn của tác phẩm. Giá trị này giúp truyện đứng vững trước thử thách của thời đại và vẫn được đông đảo độc giả ở mọi lứa tuổi yêu thích.

  Ví dụ 4

  to hoai> nhớ lại: “Kết quả tốt nhất và đầu tiên của chuyến đi 8 tháng này là đất nước và con người miền Tây này đã yêu và nhớ tôi đến mức không bao giờ quên được. Tôi sẽ không bao giờ quên được. Chồng tôi. và vợ thấy tôi rời khỏi hốc núi làng ta rua thì cùng vẫy tay: Chéo! Chéo! ”. Có lẽ vì vậy mà ông viết Vợ chồng son, như một lời tri ân dành cho người dân Tây Bắc Tây Nguyên.

  Truyện ngắn này được in trong tuyển tập “Truyện Tây Bắc” (1952) và đoạt giải nhất – 1954-1955 trước cửa Hội Văn nghệ Việt Nam. “Đôi Giàu” là một bức tranh Tây Bắc với những phong cách, phong tục tập quán khác nhau. Trong phần đầu của tác phẩm, Du Huai đã chủ động miêu tả thần dân của tôi và Ah Fu sống cuộc sống của những người hầu trong Dinh thự của Thống đốc khi họ ở Kang Yi.

  Trước khi trở thành con dâu trả nợ cho tổng đốc, tôi là một cô gái dễ dãi, yêu đời và sống tự do. Tài thổi sáo của tôi rất hay, “Thà thổi sáo còn hơn thổi lá”, “Có nhiều người thích, ngày đêm thổi sáo cùng tôi”. Mặc dù xuất thân trong một gia đình nghèo khó, bố mẹ tôi thường xuyên vay mượn tiền để lấy chồng, đến khi mẹ tôi mất vẫn chưa trả hết nợ nhưng tôi luôn có bản lĩnh về cuộc sống của mình. Cô nói với cha: “Bây giờ con đã biết làm ngô. Con phải làm ruộng trả nợ cho cha. Cha đừng bán con cho nhà giàu.” làm con dâu của ông để trả nợ khi. Đó là ngôn ngữ phản kháng lại tục thay người đòi nợ bằng tiền của người miền núi. Phong tục cổ xưa này đã cướp đi sinh mạng của nhiều người. Đồng thời câu nói này cũng thể hiện niềm tin vào sức sống của chính mình. Tôi tin rằng tôi có thể làm việc trên cánh đồng ngô để trả nợ cho cha tôi.

  Nhưng tôi đã bị cướp và mang về làm nơi “cúng ma” của Thống đốc. Cuộc đời tôi luôn liên quan đến số phận của con nợ Phủ Thống sứ. Cô ấy tức giận và bị tổn thương bởi con người của cô ấy. Trong nhiều tháng, cô ấy khóc mỗi đêm. Tôi định tự vẫn bằng lá cọ nhưng cô ấy “đành chịu chết” vì thương cha. Có lẽ cái chết là cách tốt nhất mà tôi có thể thoát ra khỏi kiếp người hầu của mình và tôi sẽ không còn cảm thấy buồn hay tức giận nữa.

  Từ thái độ phản kháng, tôi trở nên cam chịu. Tôi đã quen với nỗi đau “Tôi cũng nghĩ tôi là trâu, tôi cũng là ngựa” làm việc suốt ngày đêm. Những công việc như hái thuốc phiện, rửa đay, xe đay, bẻ ngô, kéo sợi, dệt vải, chặt củi, gánh nước đều được chị “kéo đến” và thôi thúc chị phải làm. Chính vì vậy, nhưng “mỗi ngày tôi càng ít im lặng, rút ​​lui như rùa vào một góc”. Ngày qua ngày, tôi càng im lặng, chấp nhận số phận nhưng không ôm mối hận. Dù thế nào thì gương mặt cô cũng “buồn rười rượi”. Người phụ nữ tê liệt vì đau đớn và mất đi cảm giác về thời gian và không gian vì có một lỗ vuông to bằng lòng bàn tay ở cửa sổ phòng tôi, “Tôi nhìn ra ngoài và chỉ có thể nhìn thấy mặt trăng trắng, tôi không biết nếu đó là sương hay nắng ”.

  Nghĩ rằng mình vô cảm với thế giới bên ngoài, đó là thiên nhiên Tây Bắc của mùa xuân, và tiếng sáo là phương tiện khơi gợi lòng yêu đời và là nguồn sống. Tiếng sáo đã đánh thức tâm hồn say ngủ bấy lâu của nàng. Tôi cảm thấy tiếng sáo gọi “hồi phục khẩn cấp” của bạn. Không khí Tết Nguyên Đán khiến tôi như “sống lại ngày xưa”. Tôi uống, “uống từng bát”, như nuốt hết nỗi hận vào trong. Tâm hồn tôi “quay cuồng”. Nhất là tôi có lòng tự trọng, cô ấy thấy mình còn trẻ, sẽ đi chơi ngày Tết. Những điều ước đã biến thành hành động: “Tôi sẽ lấy một cái ống mỡ, cuộn lại một đoạn và đốt nó trong chảo đèn”, sau đó quấn tóc, “cầm một chiếc váy hoa nhét trong bức tường” và sẵn sàng để đi ra ngoài. Tiếng sáo véo von, mời gọi mà tôi không nỡ từ chối. Cô đã thực sự được hồi sinh và biến đổi, thoát khỏi sự áp bức của các thế lực quyền lực, thần quyền và gia trưởng. Sự hài lòng của tôi không thể tiếp tục khi cô ấy bị trói vào cột nhà bằng một cái thúng sợi đay. Tôi dường như quên đi nỗi đau về thể xác để tâm hồn phiêu theo cuộc chơi. Tiếng vó ngựa va vào tường đưa tôi trở về thực tại “Tôi khóc nhiều không bằng một con ngựa”. Thân phận của kẻ mắc nợ nàng dâu, thống lí chẳng kém gì loài súc vật như trâu, ngựa.

  Đằng sau sự cam chịu ấy là một nghị lực sống mạnh mẽ. Thì ra, tôi đã cắt dây cho phu nhân và cùng anh ta trốn thoát khỏi bông hồng. Đó cũng là một hành động không thể tách rời và tự đánh mất mình. Từ lời tâm sự chân thành “hãy yêu thương người khác như yêu chính bản thân mình”. Tôi đã thoát khỏi sự áp bức và áp bức của cường quyền, chế độ thần quyền và chế độ gia trưởng. Hành động này là tự phát, nhưng rất hợp lý.

  Tôi không chỉ khắc họa danh tính của một người phụ nữ, mà còn là danh tính của một Shanzi, người phải chịu cuộc sống của một người hầu. Đó là phủ, hắn từ nhỏ đã mồ côi cha mẹ, không có gia tộc như hắn. Anh ta trở thành món hàng đổi lấy gạo Thái, nhưng “anh ta ngoan cố không chịu ở dưới ruộng trũng, anh ta bỏ chạy vào núi và trôi dạt về Hong Yi”. Tuy nghèo nhưng chính phủ biết cách làm việc để nuôi sống chính mình. Nó biết “cuốc cuốc cuốc đất cuốc đất cuốc đất cuốc đất cuốc đất cuốc đất”. Chính vì vậy, nhiều cô gái cho rằng, có quan “chẳng khác gì chăn trâu ở nhà, giàu thì bớt”. Abibs có lòng dũng cảm và biết cách vượt qua khó khăn, đau khổ và nguy hiểm. Ông sống tự do, gần gũi với thiên nhiên, nhưng vì tội đánh con trai thống lý mà phải mang thân phận nô tỳ.

  ……………… ..

  Tải tệp xuống để xem thêm 3 câu chuyện đầy đủ về cuộc chia ly của các cặp đôi

  .