Bạn đang xem: Nghị luận về Văn học và tình thương (14 mẫu) – Văn 8 – Download.vn Tại DongnaiArt

Văn học nuôi dưỡng và phát triển trí tuệ con người, giúp con người hoàn thiện nhân cách. 14 bài văn nghị luận về xã hội học, văn học, tình yêu kèm theo 4 dàn ý chi tiết sẽ giúp các em học sinh lớp 8 hiểu sâu hơn và nâng cao kỹ năng làm văn.

Như vậy các em sẽ rèn luyện tốt kĩ năng làm bài văn nghị luận và có thêm nhiều ý tưởng mới cho bài văn mẫu 7 8 Đề 2 của mình. Đồng thời, hiểu sâu hơn về vai trò của văn học trong việc nuôi dưỡng tình yêu và tâm hồn con người.

bài 7 đề 2 lớp 8 : nghị luận về văn học và tình yêu

• Dàn ý chi tiết về văn nghị luận xã hội, văn học, tình yêu (4 bài văn mẫu)
• Bài văn mẫu Nghị luận xã hội: Văn học và tình yêu (14 bài mẫu)

Dàn ý chi tiết cho bài nghị luận văn học và xã hội

Đề cương 1

1. Giới thiệu:

• Giới thiệu chung về chủ đề của luận văn.

2. Văn bản:

– Mối quan hệ giữa văn học và tình yêu.

– Các tác phẩm văn học thường ca ngợi, đánh giá cao những người biết “thương người như thể thương thân”, đầy tình nhân ái:

• Hãy yêu người mình yêu.
• Yêu những điều tốt đẹp và giản dị xung quanh mình.
• Yêu nước…

(Mỗi ý đều có dẫn chứng, phân tích, chứng minh.)

– Văn học cũng luôn lên án, phê phán những kẻ không có tình thương. (Sđd, thu thập chứng cứ, phân tích, chứng minh.)

3. Kết luận:

• Vai trò của văn học trong việc vun đắp tình yêu thương trong tâm hồn mỗi con người.

Đề cương 2

1. Giới thiệu:

• Lòng nhân ái giữa người với người là đạo lý của dân tộc ta và nhiều dân tộc khác trên thế giới.
• Văn học, với chức năng cao cả của nó, luôn ca ngợi tấm lòng nhân hậu “thương người như thể thương thân”, đồng thời lên án những kẻ thờ ơ, vô cảm, nhẫn tâm chà đạp lên vận mệnh của loài người.

2. Văn bản:

a) Mối quan hệ giữa văn học và tình yêu

• Theo hoài niệm (nghĩa văn học), cội nguồn cốt yếu của văn chương là sự đồng cảm…)
• Văn chương thường khơi gợi tình người, lòng nhân ái…).

b) Văn chương ca ngợi cái thiện

– Trước hết là mối quan hệ huyết thống của mỗi gia đình:

• Cha mẹ yêu con bằng cả trái tim.
• Người con hiếu thảo, yêu thương cha mẹ.
• Anh chị em yêu thương nhau.

(trích dẫn:

• Mẹ mở cổng trường, mẹ…
• Bố hạc, mẹ…
• Hai anh em thành – thuy trong cuộc chia tay của búp bê).

– Yêu Làng Yêu Làng.

(Ví dụ: ông giáo lấy lão Hạc, bà già nhà bên lấy đàn gà…)

– Tình bạn, bạn bè, thầy cô…

(ví dụ: 3 nhân vật họa sĩ ở trang cuối, cô giáo và bạn Thủy trong buổi chia tay búp bê…).

c) Văn học phê phán những kẻ chà đạp lên số phận con người một cách thờ ơ, nhẫn tâm

– Gia đình không có người thân.

(ví dụ: cô bé màu hồng trong vòng tay mẹ, người nghiện trong cô bé bán diêm..).

– Một kẻ độc ác và vô cảm trong xã hội.

(Ví dụ: đôi vợ chồng trịch thượng khi đèn tắt, người qua đường trong Tết Nguyên Đán giữa cô bé bán diêm..).

3. Kết luận:

• Kết nối thực tế với mong muốn của bạn.

Đề cương 3

1. Giới thiệu:

Văn học là một nghệ thuật sáng tạo trong đó các nhà thơ và nhà văn thể hiện và thể hiện ý tưởng, suy nghĩ và cảm xúc bằng ngôn từ của riêng họ. Tác phẩm nào cũng có một đặc điểm chung, đó là văn học luôn gắn liền với tình yêu.

2. Văn bản:

a) Tinh thần yêu nước, tự hào dân tộc:

Có nhiều tác phẩm thể hiện tình yêu quê hương đất nước và tinh thần tự hào dân tộc cao độ của tác giả và người đọc. Đây là tình yêu mà mọi người được sinh ra với.

d/c: hũ ngô đại cáo (Nguyễn Trãi), nhân vật ấy (tố huý), bến (Nguyễn minh châu), làng (kim lan), quê (tế hanh)…

b) Tình cảm gia đình:

Ai sinh ra và lớn lên trong một gia đình mới cảm nhận được tình yêu thương của mọi người dành cho mình, tình yêu thương mà mình dành cho mọi người trong gia đình. Cảm giác chỉ có sôi máu mới hiểu được. Ngoài ra, tình yêu giữa vợ và chồng cũng là một mối quan hệ rất mật thiết.

d/c: nói chuyện với con (y phương), hai đứa con (thạch lâm), đứa con trong nhà (nguyen thi), vợ anh (kim uni), con cò (chế lan viên)

p>

c) tình yêu giữa con người với nhau:

Con người khác con vật ở chỗ biết suy nghĩ, biết suy nghĩ và biết yêu thương. Dù màu da, chủng tộc, ngôn ngữ, gia đình hay thị tộc, nhưng đã là con người thì phải sống trong yêu thương và hòa thuận, một tình yêu không giới hạn ở một mức độ nào đó và trải rộng đến tất cả nhân loại, yêu thương tất cả nhân loại. Ngoài ra, còn có sự ngậm ngùi của tác giả đối với mỗi số phận, mỗi nhân vật, là tiếng khóc gửi đến những người đáng được đồng cảm.

<3

3. Kết bài:Tóm tắt nội dung, khẳng định lại và nêu ý nghĩa của cuộc sống.

Đề cương 4

1) Lớp học bắt đầu.

– Mối quan hệ giữa văn học và tình yêu trong lịch sử văn học.

2) Nội dung văn bản.

– Vì sao văn chương luôn gắn liền với tình yêu?

• Vì văn học là hồn dân tộc.
• Một trong những tâm hồn đẹp nhất của dân tộc này là tình yêu nhân loại.

– Văn học liên quan đến tình yêu như thế nào?

• Văn học kể về nỗi khổ của mọi người.
• Văn chương thể hiện sự đồng cảm với nỗi đau của họ và khơi gợi tình yêu thương trong lòng mỗi người đọc.
• Văn học nuôi dưỡng và làm đẹp tâm hồn con người.

3) Kết luận.

• Tình yêu đã trở thành thước đo chất lượng và cao cả của văn chương. Nó cứu vớt, hướng dẫn và nâng niu con người hiện tại và tương lai.

Bài văn mẫu về nghị luận xã hội: văn học và tình yêu

bài 7 lớp 8 đề 2 – văn mẫu 1

Văn học không chỉ là sản phẩm của thơ ca, mà còn chứa đựng những nét đẹp văn hóa của mỗi dân tộc. Người Việt Nam vốn quan tâm, nhân ái, tình yêu trong văn học bao giờ cũng chân thành và cảm động. Văn học về tình yêu.

Trong hành trình hơn bốn nghìn năm dựng nước và giữ nước, tình yêu bao giờ cũng là tình yêu xuyên suốt. Văn học Việt Nam là món ăn tinh thần và là kết tinh của dân tộc Việt Nam. Cùng với lịch sử của một đất nước, văn học luôn phản ánh vẻ đẹp tinh thần của thời đại. Tình yêu là một trong những cảm xúc chủ đạo và là nguồn cảm hứng cho biết bao thế hệ văn học.

Nói đến văn học Việt Nam không thể không nhắc đến văn học dân gian – một bộ phận văn học tiêu biểu của văn hóa dân tộc. Tình yêu thương trước hết được phản ánh trong văn học dân gian đó. Những câu ca dao, tục ngữ, những bài hát chan chứa yêu thương được truyền từ đời này sang đời khác và đã trở thành những câu tục ngữ mãi mãi ghi nhớ trong lòng người Việt Nam. Tình yêu giản dị, tình mẫu tử, tình cha ấm áp trong gia đình sâu nặng như:

“Công cha như núi, mẹ như nước chảy trong nguồn, kính mẹ cha, dạy con hiếu thảo”

<3

“Ai bưng bát cơm thơm”

Và tình yêu thương bao la, vĩ đại giữa những người cùng một đất nước, cùng một dân tộc, cùng sống trong một thế giới không cùng huyết thống:

“Anh yêu em, anh yêu em bí ngô, tuy khác giống nhưng chung một giàn” “Thương người như thể thương thân”

Những câu hát ngọt ngào ấy đã trở thành tuổi thơ của biết bao thế hệ, đã vun đắp tình cảm con người từ khi còn bé, để khi trưởng thành biết trân trọng, biết yêu thương.

Không chỉ vậy, những câu chuyện cổ tích, truyền thuyết còn gửi gắm những tình yêu thương chân thành và cảm động. Đây là tình yêu dành cho những nhân vật bất hạnh nhưng cứng cỏi và nhân hậu như thạch sinh, khoai và cô. Đồng thời, nghiêm khắc phê phán những người thờ ơ, vô cảm với người khó khăn, thậm chí tàn nhẫn, nhẫn tâm làm tổn thương người khác như mẹ con Cám…

Văn học phát triển theo quá trình của mỗi người, dễ đi sâu vào suy tư sâu sắc của con người, tình yêu dành cho nó ngày càng sâu sắc. Dưới ngòi bút của Nguyễn Hồng, Thanh Hoài và các văn học hiện đại cảm thụ khác, chúng ta trân trọng những tác phẩm văn học đầy tính trẻ thơ. Hồi ký “Tuổi thơ” của Nguyễn Hồng kể về câu chuyện của một cậu bé hồng thiếu thốn tình thương nhưng vô cùng trong sáng. Dù bị người dì bên cạnh nói xấu nhưng Hồng vẫn rất kính trọng và yêu thương mẹ. Ngồi trong vòng tay mẹ, được mẹ ôm ấp, vuốt ve, nhìn khuôn mặt yêu thương của mẹ, cảm giác hạnh phúc vô bờ bến… Màu hồng ấy được gợi lại một cách chân thực, trìu mến, để rồi ai cũng lặng lẽ tìm về cội nguồn, sự thiêng liêng và cao cả đó. Tình mẫu tử quý giá. Hồi ký lắng đọng tình yêu trong lòng người đọc, trái tim và tình yêu thương của nhà văn dành cho nhân vật đồng điệu với những cay đắng, bất hạnh của cuộc đời để sẻ chia.

“Vĩnh biệt em bé”-Qing Hoài cũng khiến nhiều người bật khóc, vì câu chuyện xúc động của hai anh em, vì cha mẹ ly hôn, và vì bi kịch của người lớn nhưng họ phải riêng rẽ. . Tình yêu của Thanh Hoài dành cho hai đứa trẻ và tình anh em trong sáng của Thành, Thụy là sự khắc họa chân thực nhất về tình cảm gia đình vô giá.

Trong kho tàng văn học đồ sộ của dân tộc còn rất nhiều tác phẩm chan chứa tình yêu thương. Cả hai đều trân trọng và quý trọng những số phận bất hạnh trong cuộc đời, trân trọng tình cảm và lên án sự ích kỉ, dửng dưng trước những đau khổ, bất hạnh của con người. Văn học là tác phẩm hiện thực cuộc sống, sâu sắc cảm động, về tình yêu, về con người. Hãy trân trọng và tiếp thu vẻ đẹp quý giá đó.

bài 7 lớp 8 đề 2 – văn mẫu 2

Văn học, nghệ thuật chỉ tồn tại trong đời sống văn hóa, tinh thần của con người và có ảnh hưởng nhất định đến tư tưởng, tình cảm, quan niệm của con người. Con người chúng ta luôn sống bằng tình yêu thương và đề cao lòng nhân ái, chính vì tình yêu thương này mà văn học và con người có mối liên hệ chủ yếu. Văn học và tình người có nguồn gốc sâu xa và có quan hệ mật thiết với nhau.

Văn học được hiểu một cách tổng quát là nghệ thuật sử dụng ngôn từ, hình ảnh theo nhiều cách khác nhau để thể hiện quan điểm, tư tưởng, tình cảm của tác giả. Tác phẩm văn học là những văn bản có giá trị trí tuệ, giá trị tư tưởng, giá trị triết học cao hoặc có sức cộng hưởng tư tưởng, tình cảm. Tình yêu là một trong những khía cạnh tình cảm của con người, là biểu hiện của sự cộng hưởng giữa con người với thế giới xung quanh. Tình yêu thương có thể được thể hiện bằng nhiều cách khác nhau, đó có thể là sự cảm thông, đồng tình, khen ngợi và trân trọng hay thậm chí là cả tiếng nói chỉ trích, lên án. Giữa văn học và tình yêu có mối quan hệ bổ sung, mật thiết với nhau.

Trước hết, tình yêu là mục đích cuối cùng mà văn học theo đuổi, văn chương dù có thể hiện như thế nào thì cũng chỉ là tình yêu với thế giới. Vì tác phẩm văn học đích thực phải hướng đến con người và phục vụ đời sống tình cảm của con người. Văn học được coi là đại diện cho bản chất con người, tính nhân văn, nó không chỉ mang đến sự cảm thông, thấu hiểu, sẻ chia trước những nỗi đau, những bất công, mất mát của con người mà còn chạm đến những góc khuất trong đời sống tình cảm của con người để sẻ chia. Như chú gà trống trong “Tắt đèn”, cô em gái trong “Thạch Lam” và “Hai đứa trẻ”, Thôi Kiều trong “Sở Kiều truyện”…  

Văn học cũng là bài ca, là tiếng nói ca ngợi tình yêu, phẩm giá con người, cái đẹp, giá trị và sự trân trọng tình cảm của con người. Chẳng hạn, Du Pont ca ngợi vẻ đẹp của người phụ nữ Việt Nam như “người vợ yêu dấu”, ca ngợi tư tưởng nhân đạo của Nguyễn như “nồi đồng cối đá”… Phê phán, lên án, mặt tối của xã hội cũng là một biểu hiện của tình yêu thương cho văn học. Thông qua văn học, những mặt tối của xã hội được đưa ra ánh sáng (lão hạc, đèn tắt…), những thói hư tật xấu. Những tệ nạn, tệ nạn xã hội bị lên án mạnh mẽ (xâm phạm hạnh phúc gia đình, tuổi thơ…), thậm chí, sự lên án những thiết chế xã hội, những thế lực đàn áp quyền sống của con người cũng được thể hiện qua văn học (truyện kiều, chí phèo. . .) để loại bỏ. Tình yêu là nguồn cảm hứng vô tận của văn học bởi tình người luôn trường tồn trong mọi hoàn cảnh tâm lý và xã hội. Văn học sinh ra để gửi gắm tình yêu và duy trì giá trị nhân bản của tình yêu, mọi khía cạnh của tình yêu đều được văn học tận dụng triệt để, có thể kết nối con người và xích lại gần nhau. hiểu nhau hơn.

Điều chắc chắn là mối quan hệ giữa văn học và tình yêu là không thể tách rời, trên nền tảng của tình yêu văn học, bề rộng và chiều sâu của tình yêu văn học ngày càng đa dạng, tình yêu văn học của con người ngày càng sâu rộng và đạt đến những giá trị cao hơn.

bài 7 lớp 8 đề 2 – mẫu 3

m.gook-ki nói rằng “văn học là nhân học”. Đối tượng của văn học là những người “vốn là người nhân văn”. Nghĩa là văn học luôn theo đuổi, ngưỡng mộ, ngợi ca, trau dồi “chữ vốn” luôn làm cho nó ngày càng đẹp đẽ, hoàn thiện. Trong muôn vàn vẻ đẹp của chữ hoa ấy, phải kể đến tình thương và lòng trắc ẩn. Như vậy chúng ta thấy sự đồng nhất của văn chương và tình yêu.

Yêu thương là một trong những đức tính bẩm sinh của con người. Nó đến từ bên trong, bên trong mỗi chúng ta. Nó nhân từ, nhân đạo và nhìn mọi thứ theo cách tuân thủ các ý tưởng hoặc giá trị đạo đức được xã hội chấp nhận. Nó là cơ sở để kết nối các mối quan hệ xung quanh và rút ngắn khoảng cách giữa mọi người với nhau. Từ xưa đến nay, người Việt Nam chúng ta luôn nêu cao tư tưởng nhân ái, phẩm chất đạo đức cao đẹp, truyền thống “lá lành đùm lá rách” được truyền từ đời này sang đời khác. Những tình cảm cao cả ấy đã được kết tinh, quy tụ và phản ánh trong nền văn học dân tộc.

Xem Thêm : Hình Ảnh Bình Yên Thư Thái, Vui Vẻ Tận Hưởng Cuộc Sống

Quả không sai khi nói rằng văn học luôn đề cao lòng nhân ái, tình yêu thương giữa con người với nhau. Từ xa xưa, trong dân gian, những người lớn tuổi đã chủ trương yêu thương người khác. Chúng ta đều thuộc lòng những bài dân ca, chẳng hạn như:

<3

Hoặc câu:

“Tiếng ồn che giá, người một nước nên thương nhau”.

Vậy thì truyền thuyết “Con Rồng cháu Tiên” giúp chúng ta hiểu rõ hơn về chữ “đồng bào”. Mẹ Aogu và cha La Long Tuyền sinh ra một trăm trứng và nở ra một trăm người con, năm mươi người con xuống biển làm người miền xuôi, năm mươi người còn lại xuống núi làm người miền sơn cước. Trước khi đi, Lạc Long Quân dặn dò Âu Cơ tương trợ nhau khi gặp khó khăn. Có thể thấy, người xưa cũng đã răn dạy các thế hệ mai sau phải yêu thương nhau, đoàn kết giúp đỡ nhau, đùm bọc lẫn nhau. Trong dân gian, chúng ta cũng bắt gặp rất nhiều câu chuyện về tình yêu Tổ quốc, tư tưởng nhân đạo qua hình tượng thạch sanh đại diện cho chính nghĩa, nhân hậu, vị tha, dũng cảm và sẵn sàng vị tha. Đối với mẹ con ngươi, bọn chúng đã nhiều lần tìm cách hại nàng, rồi khi mười tám hoàng tử kéo binh mã đến đánh Thaksin để cướp công chúa, ông đã đánh thức binh lính bằng cây đàn hạc thần thánh của mình, Hãy để binh lính được toàn vẹn vũ trang và không chạm vào dao của họ. Trước khi lui về quê, Ngài mang cơm cho họ ăn. Chúng tôi cũng tìm hiểu về một cô bé dũng cảm đã trở thành vợ của một người đàn ông sọ dừa kỳ lạ. Câu chuyện về bông hoa cúc trắng, loài hoa của tình yêu mãnh liệt, đã tạo nên điều kỳ diệu của cuộc sống. Có rất nhiều bài hát và câu chuyện về tình yêu trong dân gian mà chúng ta không thể kể hết.

Đọc văn học trung đại, ta thấy sự tiếp nối những nét đẹp truyền thống. phóng sự của nguyễn trải có tư tưởng nhân đạo cao cả:

“Thay vì bạo ngược”

Đó là tư tưởng dựng nước và giữ nước xuyên suốt hàng ngàn năm.

Chúng ta cũng đã đọc truyện Kiều của nhà thơ Nguyễn Du, và chúng ta phải giữ truyện Kiều trong sâu thẳm trái tim mình, để chúng ta luôn luôn suy nghĩ và suy nghĩ. “Hải ngoại kí” không chỉ là bản cáo trạng tội ác của bọn quan lại phong kiến, mà còn là một bức thư tình. Tình cha, tình mẹ, tình anh em, tình người… như thương thân phận ngoại kiều, in rõ tình thương vô bờ bến mà nhà thơ Nguyễn Du toát lên với người phụ nữ của nhân dân….

Trong văn học hiện đại, chúng ta bắt gặp thứ tình yêu rất con người đó. Hình tượng cậu bé hồng trong tác phẩm “Thời thơ ấu” cho ta thấy: “Tình mẫu tử là cội nguồn thiêng liêng và kì diệu, là sợi dây gắn bó bền chặt không gì có thể chia cắt được”. Cậu bé hồng phải sống trong cô nhi viện, bị dì bạo hành, cha mất, mẹ đi nước ngoài nhưng cậu không hề oán hận mẹ mà vô cùng thương nhớ mẹ. Câu chuyện này đã chạm đến trái tim của nhiều độc giả. Văn học không chỉ là hiện thân của tình mẫu tử mà còn cho ta thấy một tình yêu vô cùng cao đẹp và sâu sắc, đó là tình nghĩa vợ chồng. Tiểu thuyết “Tắt đèn” của nhà văn Ngô Dữ Liệu là minh chứng rõ ràng nhất. Vai gà trống vàng được tác giả khắc họa như một hình tượng phụ nữ tiêu biểu nhất trong văn học hiện thực Việt Nam. Bà là người vợ hết lòng yêu thương chồng con, luôn chăm sóc chồng chu đáo, dịu dàng dù trong khó khăn, nguy hiểm. Chị Ji đã liều mạng để bảo vệ chồng mình trước mặt gia đình, điều mà ngay cả những người đàn ông trong làng cũng không dám làm. Đọc truyện “Vĩnh biệt em bé”, thấy cảnh anh chị em òa khóc, ta không khỏi rưng rưng nước mắt. Tác giả muốn nói lên tình cảm gia đình, sự gắn bó giữa anh em với nhau mà người xưa đã đúc kết:

“Anh em như tay chân. Xé rồi chữa lành, bảo vệ, bẻ gãy hay giúp đỡ”

Bên cạnh việc ca ngợi những người “thương người như mình”, văn học còn phê phán những kẻ ích kỉ, vô lương tâm. Trong truyện cổ tích “Tambulan” ta sẽ thấy thái độ căm ghét của mọi người đối với hai mẹ con. Cái chết ở cuối truyện bị lên án nghiêm khắc: kẻ ác phải bị trừng trị. Đáng sợ hơn nữa là những kẻ đã cạn máu mủ ruột thịt. Thông thường, vai người dì trong truyện “Thời thơ ấu” là một “kẻ giết người không dao” tàn nhẫn, nham hiểm. Cô đã vu khống, xúc phạm mẹ của bé hồng trước mặt con, cháu ruột, đứa cháu mồ côi đáng thương của cô mà đáng lẽ cô phải yêu thương để bù đắp những mất mát mà cô phải gánh chịu. Hay trong tiểu thuyết “Tắt đèn”, nhà văn Wu Tuoduo đã cho chúng ta thấy sự tàn ác, vô nhân đạo của tên cai trị và gia đình của hắn. Chúng thẳng tay đánh người nghèo, thậm chí cả phụ nữ yếu chân như gà mà chúng cũng không tha. Thì các quan trong “Sống chết mặc bay” đại diện cho giai cấp thống trị, quan lại ngày xưa. Lúc nguy cấp, gió mưa đắp đê, các quan ngồi không làm tổ tôm. Thậm chí có người vào báo đê vỡ, gọi lính đuổi ra ngoài, quan lớn giở trò đồi bại, cả làng ngập lụt, nhà cửa cuốn trôi, tình cảnh thật thảm khốc. Chính sự kiện cao trào đó đã lên án những quan lại hay những người đại diện cho giai cấp thống trị đã thờ ơ với rất nhiều sinh mạng. Văn học không chỉ nói về tình yêu, về tình yêu. Văn học còn khơi gợi trong ta tình yêu thương, sự sẻ chia, đồng cảm với những người kém may mắn. Đọc câu chuyện cô bé bán diêm tội nghiệp và cảnh cô chết trong đêm giao thừa, không ai bàng quan, tự hỏi có bao nhiêu người trong cuộc đời này sẽ chết như thế này trước khi họ thờ ơ với thế gian? Đã bao lần, bao nhiêu lần chúng ta rơi nước mắt khi đọc đoạn clip quay cảnh đi chợ tắt đèn có mẩu ngô và bát thức ăn thừa của lũ chó Quốc hội. Chúng ta không thể thờ ơ trước hoàn cảnh của cô gái tài hoa Thúy Kiều mà Nguyễn Du đã nhiều lần khóc trong các tác phẩm của mình. Sau đó là cảnh hai anh em bị tách khỏi những con búp bê khiến tôi đau lòng khi chứng kiến ​​những bất hạnh của tuổi thơ và những bất hạnh mà chúng phải gánh chịu khi còn nhỏ. Bằng cách khơi gợi tình yêu này, văn học gửi đến chúng ta thông điệp: Hãy trao yêu thương cho mọi người và nhận lại nó.

Văn chương và tình yêu thương luôn bổ sung cho nhau, tạo nên giá trị hiện thực cho mỗi tác phẩm, đồng thời giúp con người vươn tới chân – thiện – mỹ và hoàn thiện phẩm giá, nhân cách con người. Tuy nhiên, dù ở thời đại nào, giá trị lớn nhất của văn học vẫn là “làm cho ta cảm nhận được những gì ta không có, rèn luyện ta bằng những tình cảm ta có”.

bài 7 lớp 8 đề 2 – mẫu 4

Nói đến văn học là nói đến sự biểu hiện tình cảm của con người, nói đến văn học là nói đến một khoa học văn học. Nghiên cứu văn học là chiếu cuộc đời vào cuộc sống “ba chiều”, lên trang văn “hai bình diện” và vạch ra mọi cung bậc tư tưởng, tình cảm của con người. Đừng hỏi tại sao chỉ có tình yêu mà không có loại tình yêu nào khác. Tình yêu là khởi nguồn của mọi cảm xúc, bởi nó xuất phát từ trái tim chân thành, và nó cũng là cái đích cuối cùng mà con người cần hướng tới. Vì vậy, văn chương, với tư cách là tấm gương phản chiếu cuộc sống, tất nhiên phải khơi dậy phần sâu thẳm nhất của cuộc sống, đó là tâm hồn và tình yêu của con người. Văn chương gửi gắm yêu thương mới là văn chương đích thực!

Ôi lời ru của mẹ, tiếng hát nhàn nhạt bên sông đọc đôi câu đối… Tất cả là thương, là nhớ. Điều nhân văn nhất mà văn học mang lại cho con người là tình yêu cuộc sống đời thường. “Mặt trời là đời nên nắng cũng là thơ” (giả thuyết), hãy để thơ tiếp tục cuộc hành trình của mình, đem tình yêu thiết tha yêu đời đến với lòng người. Tình yêu của cuộc đời có lẽ là tình yêu chân thật và thủy chung nhất…

“Làng tôi ở vốn là dân chài lưới, bao quanh là sông nước, cách sông biển nửa ngày đường”

Không ngoa, không ngoa, “quê hương” của linh mục hiện ra bủa vây trong hoài niệm, cũng như bao làng quê khác, đó chỉ là một làng chài ven biển, chỉ là một kiểu sinh hoạt lao động. Một trào lưu chung nhưng tình cảm của nhà thơ chính là chất xúc tác biến nỗi nhớ thành men ngọt. Khung cảnh thơ mộng quen thuộc bỗng chốc trở thành một hình ảnh biểu tượng có sức gợi vô cùng lớn:

“Cánh buồm lớn như hồn làng, vươn tấm thân xanh xao đón gió”

Cái đẹp không chỉ đến từ nghệ thuật nhân hóa cái này, liên tưởng cái kia, cái đẹp nằm ở sau câu chữ, là niềm tự hào của nhà thơ về quê hương. Đó là đất liền, là ngư dân, là cuộc sống lao động… tất cả đều hiện hữu trong cánh buồm ấy, và “cánh buồm lớn” tượng trưng cho sự nhiệt huyết và khao khát cuộc sống bình dị. Thật là đẹp ở quê hương của tôi. Để rồi “nay xa lòng ta luôn nhớ” bởi lẽ, nói một cách đơn giản, tình đã thấm vào da thịt nên “khi ta đi đất đã hóa tâm hồn” (chế lan viên).

Văn học từ cuộc sống, với tiếng vọng của tâm hồn, với tiếng nói đầy cảm xúc, trực tiếp đến với mọi người. Từ yêu cuộc sống đến yêu người là một quá trình tất yếu tạo nên giá trị nhân văn sâu sắc của văn học. Nó giống như con người trở nên sống động, để con người trong cuộc đời hữu hạn bước qua ngưỡng cửa của hàng trăm cuộc đời khác, cùng chia sẻ niềm vui nỗi buồn, ước mơ và khó khăn với người khác. Tất cả chúng ta đều quên mình và tìm thấy chính mình trong sự bao dung đó. Ai mà không rung động trước hình ảnh “cô bé bán diêm” trong mùa đông lạnh giá, mỗi khi que diêm được đánh lên, Xiaohuo vẫn giữ được ước mơ của cuộc sống hàng ngày. Ánh sáng của que diêm hay ánh sáng của tình yêu và hy vọng trong trái tim nàng? Chính ánh sáng đó đã lấy đi cảm giác rằng cái lạnh của bầu trời đêm đã lấy đi cuộc sống của tôi. Chính ánh sáng của trái tim huyền thoại này đã kết thúc câu chuyện bằng một bức tranh tuyệt vời: hai bà cháu nắm tay nhau bay lên trời. Điều mà Andersen gửi gắm trong câu chuyện không gì khác ngoài tình yêu cảm động. Tác giả nở nụ cười trên môi tượng trưng cho tấm lòng vị tha, nhân hậu của cô đối với cuộc đời. Nhưng đằng sau một cuộc sống như vậy là một câu hỏi sâu sắc: Tại sao một đứa trẻ sắp chết không thể mỉm cười với một hình ảnh tưởng tượng? Độc giả phải tự tìm hiểu.

Khởi xướng tình yêu từ phía trái ngược với tình yêu là cách đối nhân xử thế sâu sắc nhất. Ngày hôm nay chỉ còn là cái bóng âm thầm do “thời vàng son” của ngày hôm qua để lại, làm sao không cay đắng. “Ông đồ” của Vũ đình Liên là tiếng kêu của con người khi kết thúc một nền văn hóa, là sự tồn tại đổ nát của một nghệ sĩ tài hoa:

“Ông già vẫn ngồi đó qua đường, không ai, không lá vàng rơi trên trang giấy ngoài trời mưa bụi”

Cuối bài thơ là một câu hỏi đầy trăn trở vang vọng trong không gian và vang vọng trong lòng người:

“Hồn xưa giờ ở đâu?”

“Di vật đáng thương của một thời” (do Wu Tinglian lồng tiếng) đã ra đi trong sự thờ ơ, lãnh đạm của thế giới. Bài thơ này thật nhẹ nhàng, nhưng thật nặng nề!

Thế giới đang dậy sóng trong tôi, cuộc đời đầy sóng gió trong tôi, muốn mình hòa nhập vào thế giới đó, muốn gắn bó yêu thương hơn với tất cả những người tôi gặp. Các loại. Ảnh hưởng của văn học đối với con người là như vậy! Qua “Chiếc lá cuối cùng”, O’Henry không chỉ gửi gắm thông điệp yêu thương đến bao thế hệ độc giả mà còn thể hiện niềm tin vững chắc vào tình cảm con người, thứ có thể thay đổi mọi thứ, kể cả cái chết. Với ước nguyện “một ngày nào đó tôi sẽ vẽ nên một tác phẩm xuất sắc”, ông lão đã “quên mình” vì lòng nhân ái mà cứu sống một John. Một “bức tranh” đặc biệt: lá thường xuân trên tường. Từ căn bệnh lao phổi của Jin Si, mạng sống của cô đã qua đường tơ kẽ tóc với người họa sĩ già. Cái còn lại không phải là cái chết, mà là những nhân cách sống, ý chí sống của những người “biết” cải thiện môi trường và “dám” cải thiện nó cho mình và cho người khác.

Văn chương là tình yêu, văn chương là tình yêu! Tình yêu văn chương là tấm lòng của người viết đối với nhân vật của mình, là cảm xúc khuấy động qua từng dòng chữ, đúng như “Văn của Nguyễn Du như máu chảy đầu bút, nước mắt như suối”! Tình yêu ấy, tuy theo cảm nhận của nhà thơ về cuộc đời, mang nhiều sắc thái: tình yêu trong sáng đối với quê hương và nhân dân lao động như bài “Quê hương” của chí sĩ, tình yêu lớn lao với đồng bào, tình yêu với đồng bào như “Người cuối cùng”. ” niềm tin vững chắc. lá của o-hen-ri”, hay như “cô bé bán diêm” của Anderxen hay “ông đồ” của Vũ Đình Liên, nỗi lo lắng đau đớn do sự thờ ơ và hà khắc của con người. Nhưng suy cho cùng đó cũng là tình người.

Ta đứng giữa nhân sinh bao la, chân chất, bám rễ vào đời, rồi một ngày người sẽ hiểu:

“Trên đời còn gì tuyệt vời hơn là những người yêu nhau yêu nhau”

(có thể)

Đây là thông điệp của văn học chân chính gửi đến mọi thế hệ.

bài 7 lớp 8 đề 2 – mẫu 5

Từ xa xưa, con người đã biết thể hiện tình cảm của mình thông qua văn học truyền miệng hoặc trên giấy, văn học đã trở thành người bạn thân thiết của con người, gắn bó mật thiết với con người. Đó là sợi dây gắn kết vô hình đưa mọi người xích lại gần nhau hơn. Văn học giúp con người sống với nhau có tình cảm, sự chia sẻ, lòng nhân ái. Vì vậy, văn học và tình yêu ngay từ thuở sơ khai đã kết thành một mối dây ràng buộc không thể tách rời: tình yêu làm nên sức hấp dẫn của văn chương, và văn chương gánh trên vai trách nhiệm nặng nề là chuyển tải tình yêu.

Văn học vô cùng quan trọng đối với đời sống tinh thần của con người. Đó là một nghệ thuật rất cổ xưa và là một công cụ giúp mọi người thể hiện cảm xúc hoặc cảm xúc bằng từ ngữ, biểu tượng và con dấu. Tác phẩm văn học được rút ra từ chất liệu của cuộc sống, và do đó mô tả cuộc sống một cách chân thực và chính xác hơn bất kỳ ai khác. Văn học còn là chiếc chìa khóa vàng mở rộng trái tim nhân hậu, hình thành nhân cách tốt đẹp. Văn học bao gồm nhiều thể loại tác phẩm nghệ thuật như truyện ngắn, tự truyện, hồi ký, tiểu thuyết,…

Có thể nói, văn học mang tính nhân học, tức là nhân văn. Văn học chứa đựng nhiều tình cảm đẹp đẽ giữa con người với nhau. Đó là tình yêu. Nhưng đặc biệt hơn, tình yêu được thể hiện trong văn học khá sâu sắc và đa chiều. Chúng đại diện cho các cung bậc cảm xúc khác nhau của con người. Đó cũng là lúc để các nhà văn bày tỏ niềm cảm thông sâu sắc đối với những số phận bất hạnh trong cuộc đời; phê phán nghiêm khắc những kẻ làm điều sai trái, chà đạp lên người khác; ca ngợi vẻ đẹp của quê hương, thiên nhiên, đất nước.

Văn chương và tình yêu là hai khái niệm gần như không thể tách rời và có quan hệ mật thiết với nhau. Văn học thể hiện tình yêu trong nhiều mối quan hệ khác nhau. Sự ấm áp, thắm thiết của tình cảm gia đình chính là cái nôi hình thành nhân cách đạo đức của mỗi người. Chính vì vậy, người xưa cũng rất coi trọng tình cảm thiêng liêng này, trân trọng đặt nó lên hàng đầu qua ca dao:

“Công cha như núi cao ngất trời, mẹ như nước biển Đông”

Công lao to lớn của người cha và tình yêu thương vô bờ bến của người mẹ so với hình ảnh hùng vĩ của thiên nhiên đã in sâu vào tâm trí những người con, giúp họ làm tròn chữ hiếu, đạo tràng. Lòng tốt của cha mẹ. Trong nền văn học hiện đại, tác phẩm tiêu biểu mà chúng ta biết đến là tác phẩm “Trong Lòng Mẹ”. Bài thơ này thể hiện tình cảm trong sáng và sâu sắc của Hồng Hài Nhi đối với người mẹ bất hạnh của mình. Tôi cố gắng hết sức để giữ hình ảnh một người mẹ yêu thương không bị những luồng gió xấu và định kiến ​​làm hoen ố. Làm thế nào mà một cậu bé lại có thể có được tình yêu lớn lao và sự tin tưởng tuyệt đối vào mẹ mình như vậy?

Tình cảm gia đình không chỉ là tình mẫu tử mà còn là tình anh em ruột thịt. Đọc xong tác phẩm Chân Dung Chị Tôi, bạn sẽ cảm nhận được một tấm lòng bao dung, sẵn sàng tha thứ cho anh mình, từ đó giúp anh mình tỉnh ngộ khỏi những ganh ghét, đố kỵ. Cùng là anh em nhưng ca khúc Giã từ em bé chứa đầy tình nghĩa và sự chia tay đầy nước mắt, xúc động của những đứa trẻ bất hạnh. Càng yêu nhau bao nhiêu thì xa nhau lại càng đau bấy nhiêu. Nỗi đau ấy để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc, khiến họ cảm động và ngưỡng mộ tình yêu thắm thiết giữa hai anh em Cheng và Shui.

Không chỉ vậy, văn học còn giúp khắc họa sự thân thiết, gần gũi, vui vẻ của tình bạn – một thứ tình cảm đẹp đẽ không vụ lợi, không toan tính. Điều này được Nguyễn Khuyến miêu tả chân thực trong bài thơ “Bạn đến chơi nhà”. Bài thơ bắt đầu bằng một lời chào ngắn gọn, thân tình, dường như vang lên khi một người bạn tâm giao đến. Bằng giọng điệu hóm hỉnh, anh đưa ra sự thiếu thốn vật chất để khẳng định tình bạn thân thiết giữa anh và bạn. Chẳng phải đây là một tình bạn đẹp vượt lên trên sự tầm thường của mọi vật chất, của cải mà đến với nhau bằng một trái tim sao.

Ngoài tình thương yêu những người thân quen, văn chương còn khơi dậy tình cảm giữa những con người cùng sống trong một xã hội. Vì vậy, “thương người như thương thân” từ lâu đã trở thành truyền thống đạo đức của người Việt Nam.

Văn học tuy ca ngợi những tình cảm cao đẹp nhưng cũng phê phán những kẻ manh động, manh động hoặc chà đạp lên người khác. Văn học luôn lên án gay gắt những kẻ chỉ nghĩ đến mình mà thờ ơ với cuộc sống của người khác. Nhân vật tiêu biểu mà các em được học là tiếng phổ thông và người mẹ trong lớp học “Sống chết mặc bay”. Anh ta là một người đàn ông tàn nhẫn đến mức có thể ngồi yên đánh bài trong khi cơn bão cướp đi sinh mạng của những người da đen. Những tiếng hét kinh hoàng lẫn với tiếng gió, tiếng mưa hú vẫn không làm các “bố mẹ” lo lắng. Câu chuyện kết thúc, tiếng phổ thông chiến thắng và mọi thứ bị nhấn chìm trong biển. Nụ cười độc ác, vô nhân đạo của những quan chức hả hê trước nỗi bất hạnh của người khác đã khơi dậy trong lòng người đọc sự cảm thông, xót thương cho những con người bất hạnh. Truyện “Cô bé bán diêm” đi vào lòng người đọc một cách nhẹ nhàng, bởi mỗi trang sách là hình ảnh một cậu bé mồ côi tội nghiệp không được sống trong vòng tay yêu thương của gia đình. Hoàn cảnh càng đáng thương hơn khi xung quanh ai cũng lạnh như mùa đông. Câu chuyện ngấm ngầm tố cáo sự thờ ơ, vô cảm của xã hội lúc bấy giờ đã đẩy những người nghèo đến ngõ cụt.

Văn chương không bao giờ nương tay ngay cả với những kẻ gian xảo, xảo quyệt. Giống như trong câu chuyện về công lý, cuối cùng công lý đã chiến thắng cái ác, hai mẹ con trở thành những con bọ hung vì tội ác mà họ đã gây ra, suốt ngày cuộn mình trong những nơi bẩn thỉu.

Văn học nước ngoài cũng góp phần làm phong phú thêm kho tàng tình cảm của con người. Đặc biệt, nó đề cao tình cảm cao đẹp giữa những con người không cùng huyết thống. Và O’Henry đã thể hiện rõ điều đó trong tác phẩm “Chiếc lá cuối cùng”. Khi Giovanni ngã bệnh, Hugh và ông nội Bemer đã chăm sóc cô chu đáo với hy vọng cứu cô khỏi cái chết cận kề. Cụ Butterman tuy xuất hiện không nhiều lần nhưng lại để lại ấn tượng sâu sắc nhất trong lòng mọi người. Cô yêu con gái như yêu chính con gái mình và sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình để cứu những suy nghĩ tuyệt vọng của cô khỏi thực tại.

Văn chương nuôi dưỡng tình yêu, khơi dậy tình cảm trong con người và gắn kết họ lại với nhau. Ai đó đã từng nói: “Tình cảm con người như những viên kim cương chưa gọt giũa. Nhờ văn chương mà sau khi được ‘đánh bóng’, chúng trở thành những viên ngọc quý đẹp hơn gấp vạn lần”. Đọc văn, ta cảm thấy gần gũi với nhân vật trong truyện hơn, và từ đó biết lắng nghe, đồng cảm, cảm thông, sẻ chia. Đây là bước đầu hình thành phẩm cách đạo đức, từ đó có những suy nghĩ và hành động đúng đắn. Thực ra không có gì sai, như m.gorki đã từng nói “xét cho cùng, ý nghĩa đích thực của văn học là sự nhân đạo hóa con người”. Vì vậy, văn chương không còn chỉ dừng lại ở giá trị văn chương mà mở rộng ra là viên gạch đầu tiên xây nên ngôi nhà tình thương giữa con người với nhau trong xã hội.

Từ những ví dụ trên, chúng ta có thể thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa văn học và tình yêu. Vì tình yêu là cội nguồn của văn học và là cơ sở để văn học không ngừng chuyển tải tình yêu. Văn học và tình yêu hòa quyện với nhau để tạo ra những điều tốt đẹp nhất cho con người và giúp con người cùng phát triển theo một hướng chung và ngày càng hoàn thiện hơn. Chỉ bằng cách này, mọi người mới có thể sống với nhau trong tình yêu.

bài 7 lớp 8 đề 2 – văn mẫu 6

Tương thân tương ái là đạo lý cao đẹp, là truyền thống của dân tộc Việt Nam ta. Truyền thống ấy được thể hiện trong nhiều câu ca dao, tục ngữ như “lá lành đùm lá rách”. Vì vậy, tình yêu giữa con người với nhau được tôn trọng. Trong văn học, tình yêu luôn được nhắc đến như một lẽ tất yếu. Con người thực sự không thể sống thiếu tình yêu.

Với sự khởi đầu văn học huyền thoại, chúng ta đã biết rằng người Việt Nam được sinh ra từ một bọc trăm trứng. Vì vậy, chúng ta đều là anh chị em trong gia đình, nhưng đã là anh chị em thì cần phải yêu thương chăm sóc lẫn nhau. Sau này, để tiếp tục cho người đời sau hiểu được tình người giữa người với người, người xưa tiếp tục đúc kết thành ca dao. Tiếp theo là truyện ngắn và văn học đặc sắc.

Nói đến tình anh em trong gia đình, chúng ta nghĩ ngay đến câu ca dao: “Anh em như thể láo, rách, đùm bọc, bơ vơ”. Bài thơ này nói về mối quan hệ giữa anh em trong một gia đình, như anh em một nhà, cần phải thương yêu đùm bọc lẫn nhau. Kể cả những người không cùng huyết thống như anh em cùng một quê hương cũng cần phải đoàn kết thương yêu nhau, đúng như câu nói: “Bầu ơi thương nhau thì hẹn, tuy khác giống nhưng khác lứa”. cùng thuyền”. Hay như câu nói “Lương kính tương kính, nước nhà thương nhau”, tức là người cùng một nước nên thương nhau.

Sau này, các tác phẩm văn học lớn hơn cũng xoay quanh tình người. Điều mà văn học thể hiện đầu tiên là tình yêu thương giữa các thành viên trong gia đình. Đọc về tuổi thơ ta thấy tình mẫu tử thiêng liêng giữa bé hồng và mẹ. Mẹ, người mẹ đã sinh ra chúng ta, chỉ một tiếng gọi thôi cũng đủ lay động biết bao người. Ngay cả khi bị mẹ bỏ rơi để ra nước ngoài xin ăn, bé Pink vẫn không ngừng yêu mẹ. Con trai yêu mẹ, thương mẹ, kính trọng mẹ.

Ngoài tình mẫu tử, văn học còn ca ngợi tình nghĩa vợ chồng. Người xưa có câu: “phu thê thề non hẹn biển cũng cạn” cho thấy tình vợ chồng bền chặt biết bao. Trong các tác phẩm văn học, chúng ta cũng có thể thấy được mối quan hệ vợ chồng sâu sắc, mật thiết. Như tình yêu của gà trống dành cho chồng. Là một người phụ nữ yếu đuối, nhưng khi thấy chồng mình bị đánh, chị vẫn dám xông lên để bảo vệ anh. Làm thế nào đẹp là hành động của bạn.

Một cảm xúc khác không thể không kể đến đó là tình anh em lãng mạn trong câu chuyện chia tay búp bê. Ngay cả những con búp bê cũng không muốn rời đi, nhưng anh trai và em gái phải chia tay. Nó thực sự đánh vào người đọc.

Vì vậy, tình yêu thôn quê cũng được văn học ngợi ca. Người xưa có câu “láng giềng gần bằng hữu” hay “bán xa mua láng giềng”, nghĩa là láng giềng giúp đỡ lẫn nhau khi hoạn nạn. Trong những lúc khó khăn, chúng tôi nhận ra rằng những người xung quanh chúng tôi là những người quan trọng nhất. Dù không phải là anh em nhưng họ thân thiết như anh em.

Qua những ví dụ trên ta thấy văn chương và tình yêu gần như là một. Văn học là sự phản ánh của tình yêu. Văn học thể hiện tình người và gắn kết con người lại gần nhau hơn. Cảm ơn văn chương đã mở rộng lòng người. Từ đó, ta học cách yêu, thương, và trân trọng cuộc sống này.

bài 7 lớp 8 đề 2 – văn mẫu số 7

Nhà văn Nga vĩ đại m. Gorky từng nói: “Văn học là nhân học”. Học và hiểu đúng giá trị văn chương tức là chúng ta đang học làm người. Cái đẹp nhất làm nên giá trị cao đẹp nhất của con người là tình yêu thương và lòng nhân ái. Nền văn học của bất kỳ dân tộc nào cũng có lý do yêu và hận đối với những kẻ vô nhân tính chà đạp lên quyền con người, quyền sống. Văn học dân tộc Việt Nam luôn ca ngợi những người biết “thương người như thể thương thân”, đồng thời phê phán gay gắt những kẻ sống buông thả, những nạn nhân sống buông thả.

Từ xa xưa, đạo lý truyền thống của dân tộc đã được kết tinh, quy tụ trong các tác phẩm văn học. Văn học là tác phẩm thể hiện cuộc sống bằng ngôn từ. Các nhà văn, nhà thơ gửi gắm những tư tưởng, bài học, đạo lý cao đẹp qua tác phẩm của mình, một trong số đó là tình người. Tình người là một trong những đức tính tốt của con người xuất phát từ trái tim, xuất phát từ trái tim, không màng đến, không vụ lợi, là chia sẻ, cảm thông với những số phận đau khổ hay những hoàn cảnh khó khăn, dù là về vật chất hay tinh thần. . Tình yêu được sử dụng một cách sinh động nhất trong văn học.

Quả không sai khi nói rằng văn học luôn đề cao lòng nhân ái, tình yêu thương giữa con người với nhau. Từ xa xưa, tình cảm gia đình là tình cảm thiêng liêng, đã được nhắc đến trong rất nhiều tác phẩm văn học. Hình ảnh chú bé hồng trong “Tuổi thơ” cho ta thấy tình mẫu tử là cội nguồn thiêng liêng và kì diệu, là sợi dây gắn kết bền chặt không thể tách rời. Cha tôi mất sớm, mẹ tôi bươn chải kiếm sống, tôi sống trong cô nhi viện và bị dì ngược đãi nhưng tôi rất yêu quý và kính trọng mẹ. Hồng không bị lừa dối bởi ý đồ bẩn thỉu của dì, và đã bảo vệ mẹ mình bằng tình yêu thiết tha. Ngoài tình mẫu tử, tình cảm gia đình còn cho ta thấy một tình yêu đẹp không kém đó là tình vợ chồng. Cô gà trống trong “Tắt đèn” vẫn một lòng chăm sóc chồng trong cơn nguy kịch và có những cử chỉ yêu thương dành cho anh. Sự quan tâm, chăm sóc của bà như hơi ấm đã vực dậy nguồn sống đang gục ngã trong con gà trống này. Con gà trống thậm chí còn liều mạng chiến đấu với người cai trị và gia đình của người cai trị để bảo vệ con gà trống khỏi đòn roi. Đọc “Cuộc chia tay của những con búp bê”, chúng ta cũng rơi nước mắt cho tình anh em của Chengchishui. Trước khi chia tay, chị Thủy đặt đứa con nhỏ bên cạnh các vệ sĩ và căn dặn thành phố không được chia ly. Có lẽ đây cũng là biểu hiện của tình anh em ngọt ngào.

Không chỉ vậy, văn học dân tộc còn phản ánh mối quan hệ gắn bó giữa quân và dân. Đó chính là mối quan hệ thân thiết giữa Trần Quốc Quân và các tướng lĩnh, như tình phụ tử, huynh đệ. Tình yêu đó là tình yêu sâu sắc, bao dung, sẻ chia không phân biệt đối tượng. Với Nguyễn Trãi, tình yêu của người lính là niềm tin tất thắng:

<3

Tình bạn cũng là tình bạn giản dị và chân thành:

“Thương nhau thì chia củ sắn, chia bát cơm đắp chung chăn”.

Từ tình đồng bào, tình đoàn kết giữa những người lính, đồng đội, đến một tình yêu lớn hơn: tình yêu quê hương đất nước. Như vậy, văn học dân tộc hình thành và bồi đắp cho con người những tình cảm tốt đẹp, đạo đức và ý nghĩa của sự tồn tại.

Nhưng bên cạnh việc ca ngợi những người “thương láng giềng như thân”, văn học dân tộc cũng phê phán gay gắt những kẻ ích kỷ, vô lương tâm. Kinh khủng hơn nữa là những người đã cạn máu rút ruột. Ví dụ điển hình là vai dì trong “Tuổi thơ” – một kẻ giết người độc ác và quỷ quyệt, giết người không dao. Thay vì yêu thương bù đắp thiệt thòi cho cháu mình, cô lại nói xấu mẹ của Baby Pink trước mặt anh. Nó đâm và chích như một con dao găm vào trái tim bé nhỏ luôn chực trào nước mắt. Đồng thời, lời chỉ trích đó cũng là lời khiển trách của Chúa đối với những tội ác vô nhân đạo mà giai cấp thống trị đã gây ra. Đó chính là nhà thống lý và nhà trưởng trong “Tắt đèn”, họ hống hách và độc đoán, họ thẳng tay đánh đập người phụ nữ chân yếu, rồi lao ra ngoài, trói gà như trói gà. Một cái xác không hồn Dựa trên thái độ vô trách nhiệm và thờ ơ của cha nhà quan trong “Sống chết mặc bay” Trong tình thế nguy cấp nhân dân đang khẩn trương đắp đê, hai cha con ung dung ngồi trên cao cất nhà công, làm tổ tôm, không quan tâm đến dân. Lại chơi bài lớn thì vỡ đê, lụt lội không biết người sống, người chết không có chỗ chôn.

Như vậy, văn học bồi đắp cho con người những tình cảm tốt đẹp, giúp chúng ta biết yêu thương, chia sẻ với những người có hoàn cảnh khó khăn trong cuộc sống. Với trái tim nhân hậu, xã hội sẽ tốt đẹp hơn. Đồng thời, văn học cũng không ngần ngại vạch rõ lối sống ích kỉ, tàn ác, nhẫn tâm của con người để chúng ta lên án, đấu tranh. Văn học đã mang đến cho chúng ta một thông điệp đẹp đẽ: Hãy yêu thương mọi người và chúng ta sẽ được yêu thương.

Văn chương và tình yêu thương luôn song hành với nhau, tạo nên giá trị đích thực cho tác phẩm, làm cho cuộc sống của con người phong phú và ý nghĩa hơn, giúp con người hướng tới chân-thiện-mỹ và con người hoàn thiện. theo cách của tôi. Tuy nhiên, ở bất kỳ thời đại nào, giá trị văn học lớn nhất vẫn là “lấy dốt mà dạy, tự ái mà dạy”.

Bài 7 Đề 2 Lớp 8 – Văn mẫu 8

Chiến tranh đã kết thúc, lịch sử của mọi quốc gia được lật lại và các chiến tuyến có thể được xây dựng hoặc san bằng. Nhưng tác phẩm đích thực là tác phẩm có thể xuyên qua mọi thời đại, mọi nền văn hóa và ngôn ngữ vì tính nhân văn của nó. Văn chương và tình yêu có phải là hai trong một?

Văn học là tác phẩm nghệ thuật dùng ngôn từ để diễn đạt, phản ánh cuộc sống qua lăng kính chủ quan của tác giả. Thông qua đó bày tỏ suy nghĩ, tình cảm và gửi gắm những bài học, thông điệp của tác giả. Một trong những tình cảm cao quý của con người, đồng thời cũng là sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ tiến trình văn học, đó là lòng nhân ái, yêu thương con người. Đó là một tình yêu cao cả, nhân hậu và vô tư giữa người với người. Tình yêu đã trở thành chủ đạo trong những trang sách cổ.

Xem Thêm : Top Phần mềm nuôi nick facebook, tạo nick, tương tác tự động

“Văn học là nhân học” (M. Gorki). Văn chương là tình yêu, cội nguồn của nó là tình cảm gia đình, thứ tình cảm thiêng liêng nhất. Văn học cổ xúy chữ “hiếu” của đạo làm con ở đời:

“Công cha như núi, mẹ như nước chảy”

Tình yêu của cha mẹ dành cho con cái như ngọn núi không vững chắc, như biển cả bao la, con cái sẽ không bao giờ có thể hiểu và cho đi. Ngắn gọn, chân thành, những vần thơ chạm đến trái tim mỗi người, nói lên cội nguồn của mình, nghĩa vụ và trách nhiệm của mỗi người con. Sau này, dù có chuyện gì xảy ra, dù mẹ có ở đâu, có con ở bên cạnh là điều tốt nhất. Cũng giống như cách cậu bé hồng hết mực yêu thương người mẹ tội nghiệp của mình, bảo vệ mẹ trước những lời ác ý của người dì dành cho mẹ trong “lòng mẹ” của Ruộng Hồng. Khoảnh khắc thiêng liêng nhất trong cuộc đời là khi bạn ở trong lòng mẹ, được mẹ che chở và bao bọc, với sự bình an nội tâm. Nhưng những người cha không bao giờ nói rằng họ yêu con mình. Họ đã chứng minh điều đó bằng hành động của mình. Người cha chọn cái chết vì không ăn tiền của con (Lão Hạc), người cha đã hy sinh tính mạng, công việc và tâm hồn cho đứa con mắc bệnh ung thư máu, quyết định ra đi khi biết rằng cuộc đời của con mình đã hết (Bình Minh). Vẫn là một đôi máu sắt, đồng lòng như một:

“Giò bầu tôm, vợ chồng gật gù khen ngon”

” Vợ chồng thuận hòa, chồng tát bể đông, bể cạn”

Có vợ có chồng, đồng tâm, đồng sức, nghèo khó khó khăn nào có thể ngăn cản họ tiến tới hạnh phúc. Hạnh phúc rất giản dị và bình dị.

Những tình cảm quen thuộc trong cuộc sống hàng ngày bỗng trở nên thật đẹp đẽ, thiêng liêng qua chất men của nhà văn.

Văn chương là tình yêu, tình yêu dành cho những người thân yêu xung quanh mình. Sự giúp đỡ, sẻ chia của cô giáo và lão Hạc, sự giúp đỡ, sẻ chia của bà con lối xóm, của gia đình gà là cùng nhau vượt qua khó khăn:

“Năm ấy giặc đốt nhà, hàng xóm tứ phía không ngớt kéo về giúp bà dựng lại túp lều tranh.”

(“Bếp” – Tiếng Việt)

Văn chương là tình yêu, đó không chỉ là lý do “thương người như thể thương mình” mà còn là lý do “trả giá và giành lấy cả đời chỉ vì mình”.

Đó là khi chúng ta cảm thấy mình nhỏ bé trước chiếc lá cuối cùng. Cuộc đời người họa sĩ già đổi lấy màu xanh trên vách lá, lấy chồi xanh chờ héo. Khi chúng ta thắc mắc làm thế nào một con mèo yêu thương và bảo vệ những con mòng biển khác loài với chúng ta? Như Luis Sepulveda, tác giả cuốn Chuyện con mèo dạy hải âu bay, viết: “Thật dễ để chấp nhận và yêu một người giống mình, nhưng thật khó để yêu một người khác với mình…” nguyen Cách Cui thể hiện tinh thần Đại Việt không phải là thắng trận bằng sức mạnh của các chiến binh, mà là trao chiến thuyền và ngựa cho quân đội trở về nhà.

Đây là tình yêu đích thực. Để rồi trên những trang sách không chỉ có những con chữ vô hồn mà còn có những giọt nước mắt, những hạt ngọc trai, giúp thanh lọc tâm hồn ta trong sạch, đẹp đẽ hơn.

Nhưng văn chương không chỉ là niềm vui, mà còn là những giọt nước mắt long lanh của cuộc đời. Văn học miêu tả cái xấu, cái ác nhưng vẫn hướng con người đến cái chân, thiện, mỹ. Một bản nhạc buồn sao có thể chạm đến trái tim người nghe:

“Ai làm đầy bồn, ai làm cạn ao?”

Đó là sự căm phẫn của nhân dân đối với các thế lực phong kiến ​​đen tối và sự thương cảm cho số phận “nhà giàu mới có bất hạnh”:

“Tuyệt vời, những người thân yêu đã bật khóc”

(có thể)

Có những trang có thể nhìn thấy và chữ in nhỏ gợi lên điều vô hình tuyệt vời. Đọc những trang sách, ta dần tách con mình ra một đoạn gần hơn để làm người, sống nhân bản hơn, sống hết giá trị của mình.

Bài 7 Lớp 8 Đề 2 – Dạng 9

Ta có thể thấy rằng trong tất cả các tác phẩm văn học, không có tác phẩm nào không nói về tình yêu. Thật vậy, văn chương và tình yêu là hai khái niệm gắn bó với nhau và không thể tách rời.

Văn học là nghệ thuật thể hiện cuộc sống bằng ngôn từ. Các nhà văn, nhà thơ cũng dùng ngôn ngữ để bày tỏ những tâm tư, tình cảm của mình về cuộc sống, đặc biệt là tình yêu luôn được các nhà văn đề cập đến dưới nhiều hình thức. Tóm lại, mọi cung bậc của tình yêu thương, tình cảm gia đình đều được phản ánh sinh động trong tác phẩm văn học. Còn tình thương là sự thể hiện tình cảm của con người đối với người khác, là tình cảm, lòng trắc ẩn, sự đồng cảm của một trái tim nhân hậu.

Trước hết, văn học thể hiện phong phú tình cảm yêu thương của con người. Khởi nguồn của mọi yêu thương chính là tình cảm gia đình – thứ tình cảm mà chỉ có máu mủ ruột già mới hiểu được. Trong đó tình mẫu tử là cao quý nhất. Hình ảnh chú bé hồng trong tác phẩm “Những ngày thơ ấu” cho ta thấy lòng hiếu thảo của hồng và tình thương mẹ nồng nàn. Cậu phải sống trong cảnh mồ côi, cha chết vì nghiện rượu, mẹ cần miếng ăn, Hồng phải sống trong sự lạnh lùng của người thân. Nhưng anh không hề oán hận mẹ, ngược lại, anh càng yêu mẹ nhiều hơn. Và chính người mẹ đã vượt qua sự phản đối và trả lại sự phức tạp cho em bé. Không chỉ trong tác phẩm văn học mà ca dao, tục ngữ cũng nói về tình mẫu tử:

<3

Dù con đã lớn nhưng mẹ sẽ luôn ở bên và đi cùng con suốt cuộc đời. Mẹ ở bên chúng con, cùng chúng con chia sẻ những buồn vui trong cuộc sống, và mỗi khi chúng con vấp ngã, mẹ lại là người động viên, truyền cảm hứng để chúng con tự đứng lên. Thứ hai, văn học còn cho ta thấy một tình yêu đẹp đẽ và sâu sắc không kém, đó là tình nghĩa vợ chồng. Chẳng hạn, cô gà trống trong tác phẩm “Tắt đèn” của Wu Dadao là một người phụ nữ dũng cảm, hết lòng yêu thương chồng con và dám đứng lên chống lại bọn thống trị và lập pháp. Thủ lĩnh bảo vệ chồng. Không chỉ vậy, chắc hẳn không ai trong chúng ta quên được câu chuyện cảm động “Cuộc chia tay của búp bê” của nhà văn Thanh Hoài. Anh em thanh và thủy chia tay trong nước mắt. Con rối và anh chị em trong truyện vốn trong sáng hồn nhiên, không có tội tình gì mà phải chia lìa. Đọc câu chuyện này, chúng ta không khỏi xót xa cho tình yêu thương giữa hai anh em. Qua đó tác giả cho ta thấy tình cảm giữa anh chị em trong gia đình.

Không chỉ trong gia đình, mà ngay cả giữa những người không cùng huyết thống với nhau, văn học đề cập đến loại tình yêu thương giữa những con người trong xã hội. Người xưa luôn thể hiện tình yêu thương đồng bào qua ca dao:

<3

Bầu và bí là hai loại cây khác nhau nhưng nông dân thường trồng chung một ruộng, thường leo lên sào tre. Nó trở nên thân thiết, mật thiết, cùng chung hoàn cảnh sống, cùng chung số phận. Vì vậy, dân gian mượn hình ảnh quả bầu, quả bí để nhắc nhở mọi người phải yêu thương nhau. Hay như nhân vật ông giáo trong tác phẩm “Lão Hạc” của Tào Nan, ông là một trí thức nghèo nhưng có lòng yêu thương con người vô hạn. Khi Cẩu phải xa con và đau đớn vì không lo được đám cưới cho con, khi Cẩu đau khổ vì bán chó, chính người thầy đã xoa dịu nỗi đau của Cẩu. Anh là chỗ dựa tinh thần, là niềm an ủi và tin tưởng của Sếu. Không chỉ vậy, giáo viên còn biết Crane đã nhiều ngày không ăn nên đã tìm mọi cách để giúp đỡ.

Tình yêu đất nước cũng được thể hiện sâu sắc trong tác phẩm “Đại tướng quân” của Trần Quốc Quân. Trước hết, Trần Quốc Quân thể hiện lòng yêu nước căm thù giặc. Ông đã vạch trần tội ác của quân thù bằng ngôn ngữ sinh động, coi chúng như những con vật: “con diều hâu”, “con dê chó”, “con hổ đói”. Một cơn thịnh nộ sôi sục, một lòng căm thù cháy bỏng, chứa đựng một niềm xúc động mãnh liệt đối với vận mệnh của đất nước. Không chỉ Chen Guojun là một vị tướng yêu nước mà ngay cả Ruan Ji cũng thể hiện tình cảm yêu nước của mình qua câu nói “càng lớn càng tốt”. Nguyễn Trãi có tư tưởng tiến bộ, ông chủ trương sức dân, sức nước. Không chỉ vậy, ông còn cho chúng ta thấy tất cả những yếu tố của một quốc gia độc lập: nền văn hóa lâu đời, lãnh thổ riêng, phong tục tập quán riêng.

Tình yêu thương trong văn học còn thể hiện ở việc nhà văn phê phán thái độ sống ích kỷ, độc ác của con người xã hội. Chẳng hạn trong truyện cổ tích “Tambulan” ta sẽ thấy thái độ căm ghét của mọi người đối với hai mẹ con. Cái chết ở cuối truyện bị lên án nghiêm khắc: kẻ ác phải bị trừng trị. Không chỉ trong truyện kể dân gian mà cả văn học nước ngoài cũng phê phán lối sống buông thả của con người. “Cô bé bán diêm” của Andersen là một trong số đó. Đêm giao thừa, một cậu bé mồ côi, đầu trần, chân đất, đói rét phải đi bán diêm. Tôi quay lại trên đường, nhưng không ai chú ý đến tôi. Cuối cùng, cô chết trong một góc bao quanh bởi những que diêm đang cháy. Qua câu chuyện này, tác giả lên án thói vô cảm của con người trong xã hội.

Tình thân tộc, tình làng nghĩa xóm, phê phán tội ác chết người đều được thể hiện trong văn học. Văn học là một yếu tố quan trọng trong việc lưu giữ lịch sử của tiền nhân cho thế hệ mai sau.

bài 7 lớp 8 đề 2 – văn mẫu 10

“Không có gì nghệ thuật hơn tình người.” Đó là chân lý của cuộc sống và chân lý của văn học. Nếu ví văn học như cánh diều bay giữa bầu trời bao la thì tình yêu chính là cơn gió thoảng đưa cánh diều bay cao bay đến sự thăng hoa của nghệ thuật, trường tồn mãi với thời gian. Đọc tác phẩm của tất cả các nhà văn qua các thời đại, chúng ta càng cảm nhận được chân lý vĩnh hằng và xanh tươi.

Chưa ai định nghĩa văn học là gì. Văn học được hình thành bởi bầu không khí bí mật giữa con người và cuộc sống. Sống trong dòng chảy ngọt ngào của văn chương, con người được tắm mát trong tình cảm của nhà văn, và bản thân nhà văn cũng phải luôn bước vào cuộc sống để cảm nhận, khám phá và trân trọng. Văn học đến từ cuộc sống, và văn học phải trở về với cuộc sống. Nhưng nếu dừng lại ở đó, văn học không phải là văn học, nó chỉ là một biên niên sử. Văn chương chỉ là văn chương đích thực khi có những “cảm xúc” trong cuộc sống, những rung động tâm hồn của người nghệ sĩ. Nhiệm vụ thiêng liêng của văn học là vun đắp tình người, đề cao tình yêu thương, lên án những thứ chà đạp lên giá trị con người.

Vào thế kỷ XV, đại thi hào Nguyễn Du đã viết “tản thanh trường ca”. Trong đó, ta bắt gặp cảnh điêu tàn, mâu thuẫn nhưng trên hết là tấm lòng của Nguyễn Du đầy lòng nhân ái, yêu thương con người. Những câu chuyện hải ngoại của anh có sự thật “mắt thấy tai nghe” nhưng phải được trích ra từ những giọt nước mắt “đau lòng”. Đó không chỉ là sự khẳng định và tiếp nối niềm tin vào phẩm giá và lòng tốt vốn có của con người. Nếu lạnh lùng xa lánh như một kẻ lữ hành dửng dưng, quyệt nguyên du không thể hòa nhập vào những mảnh đời đổ vỡ của những người phụ nữ xa xứ, rung động với những cảm xúc sâu lắng nhất. Anh đồng cảm với kiều nữ, và tìm thấy sự cao quý trong nhân cách tưởng như bị chà đạp đến tận cùng của số phận, và sự trong trắng của cuộc sống trong xã hội.

Nằm trong dòng văn học hiện thực trước Cách mạng tháng Tám, Nam Cao đã thể hiện tác phẩm “Hồng Bưu” để làm rõ và khẳng định những phẩm chất tốt đẹp của người nông dân trong bi kịch tha hoá. Nhà văn đã trao đi tình yêu – không gì khác – và trở thành ngọn lửa sưởi ấm trái tim của những con quỷ ở làng Wudai. Anh xây dựng mối quan hệ giữa anh và Thi Hà, tỉnh dậy trong giấc ngủ hiếm hoi lần đầu tiên anh cảm nhận được chữ “yêu”. Bằng tiếng thét xé lòng: “Ai sẽ cho tôi sự thật”, để người đọc nhận ra một bản chất con người dường như đã mất hết nhân hình, nhân tính.

Nhà văn Thạch Lam đã diễn tả bằng lời thơ nỗi niềm mong mỏi của nhân dân (hai đứa trẻ) khắc khoải chờ đợi bình minh của một thế giới khác đến với cuộc sống tù túng, buồn tẻ của mình. Nguyên Hồng miêu tả “những rung động tột độ của tâm hồn trẻ thơ” của cậu bé gặp lại người cô của mình trong “thời thơ ấu”. Dường như không còn chỉ là vấn đề của trái tim, mà là con mắt tinh tường hòa quyện với cảm xúc. Người nghệ sĩ phải có tình thì mới sáng tác được văn chương, vì chỉ có tình yêu mới vượt qua được cái hời hợt của cái tầm thường mà khám phá những tình cảm sâu xa, những cảm xúc đa dạng trong mỗi hoàn cảnh của con người. Một buổi chiều như vậy.

Vì thế tình làng nghĩa xóm trở thành nỗi đau của nhà văn. Vì vậy, nó tập trung vào tình trạng con người và những biến động lịch sử đã biến cảm xúc của con người thành cảm xúc của thời đại. Chỉ có tình yêu, tình yêu cuộc sống bằng xương bằng thịt, văn học mới có thể trường tồn mãi mãi. Đây là sứ mệnh, là chiều sâu của văn chương. Viết về cái ác để cảnh báo, nhắc nhở giúp con người sống đúng với bản chất tốt đẹp của mình. Viết sự tử tế để ủng hộ lòng tốt của con người, để cuộc sống công bằng và yêu thương hơn. Có tác phẩm rung lên niềm vui sống, có văn lại quằn quại với nỗi đau cuộc đời. Nhưng mục đích duy nhất của tất cả những điều này là thắp lên ngọn lửa yêu thương trong trái tim mỗi người, một lần nữa chứng minh rằng “nhân tâm thắng ác”, và một lần nữa chứng minh rằng điều mà văn chương gửi gắm nhiều nhất chính là tấm lòng nhân hậu, sâu sắc và bền vững. tinh thần nhân đạo.

Càng hiểu mối liên hệ hữu cơ giữa văn học và lòng nhân ái, tôi càng cảm thấy những gì mình học được chỉ là một hạt cát trong đại dương văn học bao la. Chắc đọc nhiều, đọc nhiều ta sẽ hiểu rõ hơn rằng đời thực không thơ mộng, không lãng mạn, không tuyệt đối, không lý tưởng, đầy mâu thuẫn và hoang mang, nhưng chính vì thế mà nó đáng quý hơn, đáng yêu hơn. Chúng ta càng đồng cảm, chúng ta càng nhận ra rằng chúng ta hiểu biết về văn học kém đến mức nào — nếu không có kỷ luật về văn học, chúng ta sẽ “chết lặng và bất lực về mặt cảm xúc.” Tuy nhiên, khi kết quả bài kiểm tra như chúng tôi mong đợi, và có một số nhận xét tích cực trong hộp chấm điểm, chúng tôi nhanh chóng chấp nhận và rất hài lòng, chúng tôi không nghi ngờ gì nữa rằng con đường học văn chỉ mới bắt đầu. Văn học không chỉ là sự bày tỏ tri thức, những trò chơi trí tuệ, phô bày ngôn từ, sáng tạo từ, đặt câu. Và chúng ta còn phải học, học nhiều, thật nhiều để viết ra những dòng văn rút ra từ cuộc sống, và dùng ngôn ngữ để nói lên tiếng nói thầm trong lòng, những nỗi đau thầm lặng mà đôi khi đời người không thể diễn tả được. Lines được xây dựng trên tình yêu thương bền chặt, mãnh liệt của con người, từ đó vun đắp những giá trị tinh thần đích thực và bền vững.

Và tôi biết rằng nếu một ngày nào đó bài của tôi bị ai đó chê bai, điểm thấp và đầy những lời chỉ trích thì tôi vẫn sẽ học văn, yêu văn và viết. Vì văn chương đã là một năng khiếu rồi. Văn học dạy ta cách để trái tim luôn hướng về những người vẫn đang chờ đợi ta Văn học dạy ta cách để mắt đến những người kém may mắn hơn mình, dạy ta cách quay trở lại đó với tất cả niềm say mê và may mắn mà ta có được. , ngược nắng gió của cuộc đời và những mảnh đời vất vả, để được giúp đỡ quan tâm và đùm bọc.

Nếu chúng ta cũng không viết được, nếu đầu óc chúng ta không có khả năng viết tốt, thì chúng ta vẫn yêu văn và đọc văn. Bởi vì cuộc sống rất phức tạp và mọi người đều đi trên những bậc thang bấp bênh. … Chúng em chỉ mong rằng, với những gì đã học trong lớp văn, qua những gì đã đọc trong văn học, chúng em luôn tin rằng những điều tốt đẹp sẽ khắc phục được những khuyết điểm, và tin vào sự hèn hạ của chính mình. Hoàn thiện bản thân mỗi ngày. Rèn luyện làm người tốt. Một người biết cách mang lại niềm vui. hữu ích cho cuộc sống. Một người hành động vì tình yêu. Điều mà một người hiểu rõ nhất là: Muốn học văn, trước hết phải học viết cho đẹp một từ ghép “nhân từ”.

Bài #Lớp 7 8 Đề 2 – Ví dụ 11

Nếu một người muốn sống tốt trong cuộc sống này, ngoài tiền bạc, còn có một vấn đề khác phải lo lắng, đó là tình yêu. Nếu một người không có tình yêu, thật khó để sống một cuộc sống hạnh phúc. Văn học phản ánh cuộc sống thông qua ngôn từ. Vì vậy, ta vẫn thấy văn học gắn bó với bản chất con người, những giá trị nhân đạo, đề cao quyền sống, quyền được yêu. Tóm lại, văn chương và tình yêu là một.

Tình yêu đó là tình yêu chân thành xuất phát từ trái tim. Nhờ tình thương mà con người sống trong xã hội xích lại gần nhau hơn. Họ từ những người xa lạ đồng cảm rồi yêu nhau vì những lý do mà đôi khi chính người trong cuộc cũng không hay biết. Tình thương theo nghĩa rộng là tình bác ái, có truyền thống là lá lành đùm lá rách, lá ít đùm bọc lá thừa. Truyền thống tốt đẹp này đã có từ xa xưa, đến nay vẫn được truyền từ đời này sang đời khác.

Văn học nước ta bắt đầu từ văn học dân gian truyền miệng, bên cạnh đó còn có những câu ca dao tục ngữ nói về tình yêu thương giữa người với người như:

<3

Giống như một câu:

Anh em như gãy tay gãy chân, nửa che chở, nửa giúp đỡ, bất lực

Người xưa dạy thương nhau không phải là vô lý. Trong truyền thuyết con rồng cháu tiên, chúng ta biết rằng người Việt Nam là anh em một nhà, sinh ra từ Lạc Long Quân và Âu Cơ. Là anh chị em, không có gì sai khi yêu thương nhau. Rồi khi đất nước lâm vào cảnh lầm than, chiến tranh, đói kém, biết bao đồng bào đã bỏ nhà ra đi chiến đấu. Những người lính vào sinh ra tử đã kề vai sát cánh, trở thành đồng đội. Văn học ghi lại một cách trung thực tất cả những điều này. Ta có thể thấy tình đồng chí đáng quý trong bài thơ “Đồng chí” được nhà thơ Chính Hữu sáng tác. Tình quân dân sâu nặng được thể hiện qua bài thơ “Việt Bắc” của nhà thơ Du Bạn. Sống trong thời bình, ta thấy tình đồng loại qua những bài thơ của các nhà thơ ngành y viết cho con cháu, tình anh em trong nhà qua cuộc chia tay của những con búp bê,… và còn nhiều tình yêu nữa vẫn được thể hiện trong văn chương qua từng tác phẩm.

Văn học không chỉ nói về tình yêu mà còn phê phán xã hội và những kẻ nhẫn tâm chà đạp lên tình người. Bọn xâm lược phê bình văn học thời chống Mỹ, chống Pháp đã trắng trợn cướp đoạt cuộc sống tự do của chúng ta. Chúng chà đạp lên người, chia cắt những người thân yêu của nhau và giết hại biết bao sinh mạng vô tội. Cũng giống như trong các tác phẩm của Chen Guojun, chúng ta thấy được tội ác của kẻ thù, đồng thời cũng thấy được ý chí sục sôi trong lòng chủ nhân.

Văn học cũng phê phán những kẻ thiếu tình thương với người thân. Một số người sinh ra đã không có tình cảm. Đó là một đứa trẻ bán diêm, sống cạnh một con nghiện suốt ngày chỉ biết đánh đập, mắng mỏ. Chính sự nhẫn tâm của người cha đã đẩy người bán diêm đến đường cùng của cái chết trong mùa đông lạnh giá. Văn học cũng phê phán những kẻ ác trong xã hội. Họ là vợ chồng trong tiểu thuyết “Tắt đèn” của Wu Tuotuo, họ thờ ơ với đứa bé bán diêm.

Với bản thân tôi, tôi luôn quan niệm văn học là sợi dây gắn kết tình yêu. Khi đọc từng tác phẩm, tôi có thể cảm nhận được tình yêu của tác giả trong đó. Tôi cảm nhận được giá trị nhân đạo cao cả qua các tác phẩm của mình. Từ đó, tôi soi xét lại bản thân, cải thiện bản thân và trở thành một người biết yêu thương.

bài 7 lớp 8 đề 2 – văn mẫu 12

Mỗi quốc gia đều có nền văn học phong phú và đa dạng của riêng mình. Cho đến ngày nay, vai trò của văn học vẫn không thể phủ nhận. Tình cảm là một yếu tố giữa con người với nhau, nhất là người Việt Nam chúng ta thường sống trọng tình trọng nghĩa, tình bằng cả vạn lý do. Vậy mối quan hệ giữa văn học và tình yêu là gì?

Chúng ta cùng học văn trước đã. Có thể nói, văn học là lĩnh vực khoa học trong đó tác giả và độc giả xuất hiện. Ba yếu tố này có quan hệ mật thiết với nhau. Các tác giả giao tiếp với độc giả thông qua các tác phẩm của họ. Thông qua các tác phẩm, người đọc có thể hiểu rõ hơn về tâm tư tình cảm của tác giả và những thông tin mà tác giả muốn gửi gắm đến mọi người. Tác giả tạo ra tác phẩm, nhưng tác phẩm cũng tạo ra tên tác giả. Hơn nữa, độc giả là đối tác tạo nên giá trị của tác phẩm văn học. Một tác phẩm được nhiều người yêu thích sẽ được truyền tụng qua các thời đại, và tên tuổi của nó sẽ đi vào lịch sử.

Tình yêu thương là yếu tố chi phối mối quan hệ giữa con người với nhau. Đây có thể nói là đặc điểm phân biệt rõ ràng nhất giữa con người và động vật. Nếu động vật chỉ đơn giản là ngừng cảm nhận, thì con người sẽ phát triển hơn rất nhiều ở mức độ cảm xúc. Tình yêu trong đời người bao gồm tình mẹ, tình cha, tình chị em, tình ruột thịt, tình bạn, tình thầy trò, thậm chí cả tình người xa lạ. Chữ tình bao hàm mọi tình cảm của con người.

Mối quan hệ giữa văn học và tình yêu là gì? Văn học bao gồm những tác phẩm rút ra từ cuộc sống con người, nó giống như một thứ vũ khí cao quý và hữu hiệu. Nó phản ánh xã hội, phản ánh con người, gieo mầm tâm hồn cho con người. Trong tất cả các tác phẩm văn học, nhà văn đều muốn hướng người đọc đến chân lý về tình người. Người đọc cảm nhận tác phẩm, đồng cảm với nó và rút ra những bài học cho chính cuộc đời mình.

Tóm lại, văn học và tình yêu có mối quan hệ không thể tách rời, văn học như hạt giống tâm hồn, nuôi dưỡng tình yêu trong lòng người. Tình yêu là yếu tố chủ đạo mà văn học theo đuổi. Công dụng của văn học phê phán xã hội là gì? Bạn đang làm gì để phản ánh thực tế? Mục đích cuối cùng vẫn là vì lẽ sống, lẽ phải của đời người.

Bài 7 Đề 2 Lớp 8 – Mẫu 13

Văn học là sản phẩm tinh thần mang tính sáng tạo cao, nó phản ánh tình cảm tư tưởng, quan điểm, tư tưởng của con người về thế giới và xã hội xung quanh, đồng thời bộc lộ tâm tư, tình cảm của con người. Từ hàng nghìn năm nay, văn học đã nổi lên như một bộ phận quan trọng của lịch sử loài người, phản ánh nền văn minh nhân loại, nhưng dù là văn học của bất kỳ nền văn hóa, hệ thống, thể loại, hay văn học của bất kỳ giai đoạn lịch sử nào, nó luôn có một đặc điểm chung, đó là , Với những cung bậc khác nhau của tình yêu cá nhân.

Văn học ở đây chỉ một phạm trù rộng lớn, bao gồm thơ, văn, ca dao, trường ca, tiểu thuyết, truyện ngắn, tiểu thuyết, văn xuôi chính luận, biền ngẫu, do cá nhân hoặc tập thể sáng tạo nhằm bộc lộ khía cạnh tinh thần, mục đích của sử thi, truyền thuyết, dân gian ca dao, tục ngữ, thành ngữ, v.v. , hay chỉ là thú vui tao nhã dành cho giới thượng lưu. Các tác phẩm văn học chủ yếu vẫn được lưu truyền dưới hình thức ghi chép, nhưng cũng có một số thể loại văn học dân gian được truyền miệng qua nhiều đời nên nội dung thường có nhiều thay đổi cho phù hợp với nhu cầu của nhân dân. Có thể nói, văn học là kho tàng tri thức vô tận của nhân loại, là nơi sáng tạo nghệ thuật bậc nhất, thử tưởng tượng xem, nếu không có văn học, thế giới có lẽ sẽ buồn tẻ và ảm đạm, bởi con người sẽ sớm quên đi Cuộc sống của chính mình. Sinh ra trong lịch sử, không hiểu được nét đẹp văn hóa truyền thống của tiền nhân, đồng thời không thể mở rộng tầm nhìn cá nhân, tìm kiếm tri thức qua những cuốn sách nổi tiếng. Có thể nói, văn học đã mang đến cho con người và thế giới một cuộc sống muôn màu muôn vẻ.

Tình yêu có thể hiểu một cách đơn giản là một loại tình cảm thiêng liêng mà mỗi người đều có đối với sự vật và con người xung quanh mình, bao gồm những tình cảm như tình yêu quê hương, đất nước, thiên nhiên, cuộc sống, tình cảm gia đình, sự kính trọng đối với những người thân trong gia đình. Với người thân, lòng nhân ái, từ bi, bao dung, hiểu biết lẫn nhau v.v… giữa người với người. Trừ yêu là nói đến mọi cảm xúc tích cực, để con người có cái nhìn yêu thương, hiểu thêm những giá trị sống, từ đó hướng đến sự phát triển cho xã hội loài người. .Văn học là tâm hồn cao đẹp hơn, thôi thúc con người sống tốt đẹp hơn, có đạo đức hơn.

Chỉ khi bản thân văn học chứa đựng tình yêu và có tác động tích cực đến tư tưởng, tình cảm của người đọc thì văn học mới thực sự có ý nghĩa, và hàng nghìn năm nay, người ta chưa bao giờ học được cách rời bỏ yếu tố tình yêu trong văn chương. Trước hết, xin nói về văn học yêu nước và yêu nước, có thể nói đây là một trong những nội dung, chủ đề của văn học quốc ngữ Việt Nam suốt từ thời Trung đại đến nay. Chẳng hạn, trong các tác phẩm văn học trung đại, chúng ta dễ dàng nhận thấy tinh thần yêu nước, yêu nước thể hiện ở tư duy độc lập, tự chủ, tự hào dân tộc, quyết tâm chống giặc, căm thù giặc. Như: ngô bình của nguyễn trải, nam quốc sơn hà sơn hà của lý thường kiết, anh hùng tướng quân trần quốc tuấn của hưng đạo, dời đô của lý tư thông. , hoài cổ của Phạm ngũ lão, Trường Hán Tú trù phú sông Bạch Đằng, qua đèo của Thanh Tuyền phu nhân, v.v., chúng ta có thể thấy rất rõ điều này trong nhiều bài thơ khác của Nguyên. Trong nền văn học hiện đại, trong giai đoạn thứ hai của cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ ác liệt, các tác phẩm văn học về chủ đề yêu nước, chống giặc ngoại xâm có nhiều khởi sắc và rực rỡ hơn bao giờ hết. Những bài thơ về Tây tiến của Quang Dũng, Đồng chí Chính nghĩa, Đất nước của Nguyễn Đình, Lời ru con lớn trên lưng mẹ của Nguyễn Kế Điềm,… Từ đó, Việt Bắc, Việt Bắc… thể hiện tinh thần chiến đấu của nhiều thế hệ thanh niên kháng giặc cứu nước. Hay những vần thơ thôn dã của Ruan Guoyan dặn dò con cháu bày tỏ tình cảm sâu nặng với quê hương, với con người qua nét đẹp văn hóa truyền thống của dân tộc. Về văn xuôi, chẳng hạn như Thôn Kim Lan, Đôi mắt Nam Thảo, Rừng Shanu của Nguyễn Trung Nghĩa, Gia tộc họ Nguyễn, Truyện Tây Bắc của Đỗ Hoài, v.v., nhiều tác giả thể hiện rất mạnh mẽ. một nội dung là lòng yêu nước sâu sắc, là ý chí quật cường, quyết tâm của quân dân anh dũng đánh giặc trên dải đất hình chữ S. Ngoài ra còn có một số tác phẩm thể hiện tình yêu quê hương đất nước qua việc ca ngợi vẻ đẹp quê hương của người dân lao động như: quê hương tế hanh, bài ca dao trong chế lan viên, các bài viết về những dòng sông. da, Ruan Yuan, người đã ký hợp tác đặt tên cho dòng sông ngọc bích trong cung,…

Một loại tình cảm khác cũng thường được thể hiện trong văn học Việt Nam là tình cảm gia đình, tình anh em, vợ chồng, cha con, mẹ con…, được thể hiện chủ yếu trong các ca dao, tục ngữ cổ. Chẳng hạn như tình nghĩa vợ chồng, có câu: “Húp một đĩa gừng muối/Gừng muối cay xin đừng quên nhau” hay “Cùng một vợ bắn cạn biển Đông”. “huynh đệ như gãy tay chân/ Được sửa lại có câu “dĩ vãng”, có câu ca dao về tình phụ tử “Công cha như núi Thái Sơn/Ý mẹ như nguồn nước trong…”. Trong văn học hiện đại cũng có nhiều tác phẩm phản ánh tình cảm gia đình, như Cuộc chia tay của búp bê (Thanh Hoài), Tuổi thơ của Nguyên Hồng, Héc-tô Ma-rốt không nhà, ngồi buồn nhớ mẹ. Những đứa con nhà họ Nguyễn, Cổng trường của Lí Lan mở ra, Mùa lá rụng trong vườn của Mã Văn Khang, Chiếc lược ngà của Nguyễn Quang Sáng… Thực trạng và cách giải quyết, qua đó nhấn mạnh tầm quan trọng của cá nhân, tình thân, tình trong gia đình. đồng thời khẳng định tầm quan trọng của gia đình trong xã hội và trong sự phát triển toàn diện của mỗi cá nhân.

Một điểm chung nữa mà văn học cũng thường chú ý là tình yêu giữa con người với nhau, trong đó có tình vợ chồng, sự cảm thông trước những số phận đau khổ, thấu hiểu và ca ngợi vẻ đẹp của con người, đặc biệt là người phụ nữ dưới chế độ phong kiến. … Có thể nói đây là một trong những khía cạnh nhân văn, nhân bản nhất của văn học, nó mang đến cho con người những cách nhìn khác, những chân trời mới, những suy nghĩ mới, sự thấu hiểu, cảm thông với những mảnh đời, những số phận khác nhau, khiến con người biết yêu thương, biết quý trọng cuộc sống, sống tử tế, tình cảm và nhân ái. Tình yêu chiến thắng tất cả. Có lẽ trước đây, nếu không có sự ảnh hưởng mạnh mẽ của văn học, con người dễ sống trong tầm nhìn hạn hẹp, ích kỷ và thiếu sẻ chia. Văn chương yêu thương con người là một khuynh hướng sáng tạo xuất hiện sớm trong văn học trung đại, và trong áng văn của Nguyễn Thiếp thể hiện rõ nét nhất ở tư tưởng nhân nghĩa, thương dân, thương xót cho cảnh ngộ của những con người bị giặc chà đạp, tàn sát. kẻ thù . Hàng loạt tác phẩm cuối thế kỉ XV ngầm lên án chế độ phong kiến ​​bất công, đồng cảm với thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ, đồng thời ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, dung mạo của họ. Có thể kể đến một số tác phẩm đó là: Chinh phụ ngâm khúc, Nỗi oán hận của nguyễn gia thiều, hầu hết các tác phẩm của Hồ Xuân Hương như: Tự tình, Bánh trôi,… hay đặc biệt nổi tiếng. Truyện nổi tiếng được xếp vào hàng kiệt tác là Kiều truyện của Nguyên Dục, ngoài ra còn có truyện nam nữ của Nguyên Dục. “Cuộc sống”, “Lão hạc ở cỏ nam”, “Cặp vợ chồng” của Du Huaai, “Chọn vợ” của Jin Lan, “Chị gà” của Wu Datu, v.v., tập trung vào số phận bi thảm của con người. Người nông dân trí thức cũ dưới chế độ thực dân nửa phong kiến ​​thể hiện sự đồng cảm, thấu hiểu, đồng thời thể hiện sự trân trọng, ngưỡng mộ trước vẻ đẹp đáng quý trong tâm hồn.

Tóm lại, tình yêu là một yếu tố không thể thiếu của văn học, một tác phẩm nếu thiếu yếu tố này sẽ khó mang lại giá trị gì cho người đọc. Vì giữa người đọc và tác phẩm không có mối liên hệ cảm xúc nào nên người đọc không thể hiểu được tâm hồn của người nghệ sĩ trong tác phẩm và những tư tưởng mà họ muốn gửi gắm qua tác phẩm. Văn học với tình yêu có vai trò vô cùng quan trọng trong đời sống con người, nó mang đến cho con người những góc nhìn mới phong phú, màu sắc hơn, đào sâu, khai thác những tình cảm sẵn có, khơi mở những tình cảm không phải trong lòng mỗi người, có ý nghĩa giáo dục to lớn đối với con người. sự sống còn của con người.

bài 7 lớp 8 đề 2 – mẫu 14

Văn học Việt Nam trải qua nhiều thời kỳ, từ văn học dân gian truyền khẩu cổ đại đến văn học trung đại từ thế kỷ X đến thế kỷ X cho đến văn học hiện đại từ thế kỷ X đến thế kỷ X. Từ nửa sau thế kỷ XX đến nay. Trải qua bao thăng trầm, nền văn học Việt Nam vẫn tồn tại và phát triển như ngày nay, và một trong những giá trị văn học giúp nó đứng vững chính là nhờ tình yêu thương con người – giá trị sống của con người. Văn học lớn và sâu sắc với cuộc sống. Có thể nói, lòng nhân ái luôn gắn bó mật thiết với văn học và không thể tách rời văn học.

Văn học có mối quan hệ mật thiết với tình người. Mối quan hệ con người trong văn học được phản ánh qua nhiều cung bậc tình cảm khác nhau trong cuộc sống: từ tình cảm gia đình, tình nghĩa vợ chồng, tình thầy trò, tình bạn bè, đến tình làng, nghĩa xóm… bởi văn học là tấm gương phản ánh hiện thực xã hội. cuộc sống, tồn tại xã hội là do các mối quan hệ, tình cảm giữa con người với nhau nên văn học cũng thể hiện những tình cảm đó với tư cách là một bộ phận quan trọng của xã hội. Tầm quan trọng của cuộc sống. Nhưng lòng nhân ái của tác giả trong văn học Việt Nam không chỉ thể hiện ở những điều hiện hữu trong từng câu chữ của tác phẩm mà còn thể hiện ở giá trị hiện thực và nhân đạo của tác giả. Còn giá trị hiện thực, cái mà văn học thể hiện chính là hiện thực xã hội, phơi bày bộ mặt tàn ác của giai cấp thống trị hay địa chủ chà đạp lên quyền sống của nhân dân. Giá trị nhân đạo thể hiện qua việc các nhà văn, nhà thơ ca ngợi vẻ đẹp, phẩm chất tốt đẹp của cá nhân và tập thể đồng thời thể hiện lòng nhân ái, cảm thương trước những mảnh đời bất hạnh, hạnh phúc và khổ đau.

Ngay từ thuở văn học mới chỉ sử dụng hình thức truyền miệng, văn học đã có những vần thơ thể hiện lòng thương người như: “Tình người như tình nhân”, “Khi em ngã anh đỡ” hay “Em ơi thương em và bầu bí/Khác nhau mà chung một giàn”…Lịch sử hình thành văn học đã gắn liền với trái tim từ xa xưa. Yêu người sâu sắc. Trong văn học trung đại và hiện đại, tình yêu này vẫn được lưu giữ và ngày càng được thể hiện trong các tác phẩm văn học. Ví dụ như tình cha con chân thành, bền chặt trong truyện ngắn “Chiếc lược ngà” của nhà văn Nguyễn Quang Sinh, tình yêu sâu nặng với mẹ của Hồng Bảo Bảo trong truyện ngắn “Trong lòng mẹ của Nguyễn Hồng”. Hoặc khi nghĩ đến tình nghĩa vợ chồng, chúng ta nghĩ đến tình yêu chung thủy và không thay đổi giữa Jin Zhong và Cui Qiao trong “Qiao” được viết bởi nhà thơ vĩ đại quốc gia Ruan Du. Mỗi bài thơ trong nền văn học Việt Nam đâu đó đều thể hiện những tình cảm đẹp đẽ của con người.

Nếu nói những thứ tình cảm trong cuộc sống khiến ta chợt hiểu ra tác phẩm, thì giá trị của tác phẩm cũng khiến ta nghĩ đến tình yêu trên đời. Hiện thực xã hội hay còn gọi là hiện thực là bàn đạp để tác giả tố cáo tội ác của những kẻ chà đạp lên quyền sống của con người như chế độ phong kiến ​​tàn bạo trong xã hội. , và sự bất công của xã hội đã khiến chú gà trống đi đến cuối con đường trong tác phẩm của nhà văn Wu Tao, không một tia sáng. Văn học không chỉ vạch mặt cái ác, không chỉ nhìn thấy mặt xấu của cuộc sống mà còn là bài ca ngợi vẻ đẹp của con người. Ta có thể bắt gặp điều đó qua hình ảnh người lái đò trong văn xuôi Người lái đò trên sông lớn, hay hình ảnh một nhân vật thượng lưu tri thức, ung dung trong “Chữ người tử tù” của Nguyễn Côn. Mặt khác, văn học thể hiện tình yêu thương con người bằng cách làm cho chí phèo cảm nhận được tình yêu của thị, cho phần người có rận được thức tỉnh trở lại….

Có thể nói, văn học luôn đồng hành với tình cảm của con người. Đây chính là giá trị cốt lõi khiến văn chương có ý nghĩa trong cuộc sống. Nếu văn học chỉ miêu tả hiện thực xã hội thì đó chỉ có thể là văn học nhàm chán hoặc văn học toàn diện. Vì vậy, để tồn tại và phát triển, văn học luôn lấy đó làm nhiệm vụ thể hiện tình yêu thương con người, thể hiện quan điểm của tác giả đối với hiện thực xã hội được phản ánh.

Tóm lại, văn chương và tình yêu là hai phương diện khác nhau nhưng luôn gắn bó mật thiết với nhau, như hình với bóng, tình yêu làm cho văn chương giàu cảm xúc và ý nghĩa hơn, và văn chương chỉ bộc lộ cái tình và lòng trắc ẩn đó. Không chuyển tải được quan điểm, tình cảm của tác giả về con người thì sẽ không có tác phẩm văn học nào thành công, sẽ không có tác phẩm văn học nào đi vào lòng người đọc.