Bạn đang xem: Phân tích Chí Phèo hay nhất (17 mẫu) – Văn 11 – Download.vn Tại DongnaiArt

17 Ví dụ Phân tích hình tượng nhân vật chí phèo Bài soạn cực hay dưới đây sẽ giúp thầy cô và các em học sinh lớp 11 ôn tập, củng cố kiến ​​thức, kỹ năng đã học trên lớp. Đồng thời, Phân tích Chí Phèo sẽ là người bạn đồng hành hỗ trợ các em nâng cao vốn văn học, hoàn thành bài văn trong quá trình ôn tập, đạt điểm cao trong các bài kiểm tra, bài thi học kì I.

Chí phèo là nhân vật tiêu biểu nhất trong cái nhìn mới về giai cấp nông dân trước cách mạng. Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành lương thiện, nhưng bị những kẻ cường tráng của làng Vũ Đại dồn đến đường cùng. Hãy cùng Download.vn theo dõi 17 bài văn mẫu phân tích nhân vật chí phèo cực ngầu trong những bài viết sau. Ngoài ra, các bạn cũng có thể xem thêm: phân tích tác phẩm chí phèo , diễn biến tâm trạng chí phèo sau khi gặp thị hà , cảm nghĩ của nhân vật chí phèo và các bài viết hay khác trong 11 chuyên mục ngữ văn

Đề cương phân tích chi tiết

I. Lễ khai trương

– “Mi Ji Ji Ji” có thể gọi là một kiệt tác của văn xuôi đương đại, là đỉnh cao trong sự nghiệp sáng tác của Tào Nam.

– Cây bút nam cao có những quan tâm và khám phá riêng về số phận của những người lao động bị áp bức. Hình mẫu nghệ thuật bất hủ trong văn xuôi Việt Nam – nhân vật Chí Piao thể hiện một nhãn quan mới lạ, độc đáo và sâu sắc khi thể hiện nỗi thống khổ của con người Nam Cao.

Hai. Cơ thể người.

Một. Chỉ cần một người bị mất nhân tính, hình ảnh của anh ta sẽ bị hủy hoại hoàn toàn.

1. Sự hủy diệt hình người.

Ngay từ khi sinh ra, chí phèo đã là đứa con hoang, bị bỏ rơi bên cái lò gạch cũ. Được dân làng nuôi nấng như chí phèo, lớn như cây cỏ, tuổi thơ hết phòng này sang phòng khác, tuổi thanh xuân phấn đấu làm thân trâu ngựa nhà lý. Vì một sự ghen tuông vụn vặt, lý trí đã nhẫn tâm đẩy Zhipu vào tù. Bẵng đi bảy tám năm, Chí Phèo trở về làng như một con người hoàn toàn khác. Trông gớm ghiếc, đầu hói, răng cạo trắng, mặt đen xì, rất nặng, đôi mắt nhìn ghê quá.

Chí phèo giỏi đập đầu, chặt dao, đâm người, hắn cúi đầu, mặt vàng vọt đen thui, vằn ngang, loạn xạ, đầy sẹo.

Lão nông hoàn toàn mất đi hình hài con người và biến thành nửa người nửa thú: không còn là khuôn mặt người mà là khuôn mặt của một con vật lạ.

2. chí phèo bị mất nhân tính.

Từ khi về làng, chí phèo hoàn toàn mất kiểm soát hành vi. Khi mua rượu trả góp, người bán hàng không muốn cho nên đã lấy bao diêm ra, quạt và châm lửa trên nóc lều của cô. Cô hét lên, nhanh chóng dập lửa rồi chạy, sau đó kêu lên một chai rượu.

chí phèo hoàn toàn sa đọa và hành động như một kẻ điên. Bao nhiêu sự ức hiếp, phá phách, đâm thọc, tổn thương đều được gán cho anh. Chí phèo say và đờ đẫn, tàn bạo như một con quỷ, hoàn toàn bất nhân. Cơn say của anh ta cứ thế tuôn trào hết lần này đến lần khác thành một cơn say khổng lồ, vô biên, anh ta ăn và uống, uống và say, rồi lại say, và cứ say (…). Ai biết hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, bao nhiêu cảnh tan nát, bao nhiêu hạnh phúc tan vỡ, bao nhiêu máu và nước mắt của những người lương thiện đã đổ!

b. Kẻ lừa đảo cuối cùng cũng tỉnh dậy.

1. Nông dân tham nhũng.

Trong tâm hồn chai đá như bùn, thậm chí bị lũ rận hủy hoại hoàn toàn, bản chất lương thiện thường bị che giấu, ánh sáng lương tâm vẫn tỏa sáng, gặp thời cơ sẽ tỏa sáng. .chí phèo rất ngạc nhiên khi được thị săn sóc vì từ trước đến nay hắn chưa từng thấy ai cho cái gì. Anh ta phải đe dọa hoặc cướp.

Tình cảm chân thành của thị mũ đã đánh thức ý thức và lương tâm của Chí Phèo. Kể từ lúc này, anh ta nhận thức được sự xa lánh của mình, và bi kịch bắt đầu diễn ra trong đời sống nội tâm của anh ta.

2. Cuối cùng cũng thức dậy

Dưới sự chăm sóc của mẹ, lần đầu tiên thức dậy, nghe tiếng chim hót, tiếng cười nói của những người đi chợ, tôi đã chạnh lòng và muốn có một gia đình nhỏ. Tại sao anh ta chỉ có thể tạo ra kẻ thù khi anh ta có thể tìm thấy bạn bè?

Bản chất tốt bụng của những người công nhân thức tỉnh trong lòng họ: Trời ơi. Nó khao khát sự lương thiện, nó muốn hòa đồng với mọi người biết bao! …mọi người sẽ chấp nhận anh trong một xã hội bằng phẳng, thân thiện của những con người lương thiện.

c. Đáng buồn thay, anh ấy chỉ muốn trở thành một người đàn ông mới, nhưng anh ấy không thể.

1. chí phèo lại bế tắc

chí phèo khao khát được quay về làm thật với mọi người, nhưng cả làng vũ đại đều sợ hãi, tránh mặt. Chợ nở hoa lại “cai sữa” có chấy. Thậm chí rơi vào hoàn cảnh mất hết tư tưởng: làm người lương thiện cũng không được, làm côn đồ cũng không nên.

Lời trăn trối của chí phèo bộc lộ hết tấn bi kịch nội tâm: “Ta muốn làm người lương thiện(…). Không được! Ai cho ta lương thiện? Bình vỡ đây sao! Làm người lương thiện khác cũng không được! . Bạn có biết rằng!”.

2. Bi kịch trở thành bi kịch

chí phèo đâm chết con kiến ​​gây nên bi kịch cuộc đời rồi tự sát.

Nhân vật chí phèo được xây dựng thành công: vừa có tính khái quát, vừa có tính cách. Người nông dân đã chết vừa bị tàn phá vừa bị mất nhân tính. Các nhân vật được miêu tả sâu sắc từ chân dung đến tính cách, từ khuôn mặt đến diễn biến tâm lý.

Ba. Tóm lại là.

Tác phẩm chí phèo mang giá trị nhân đạo sâu sắc, thể hiện ở tấm lòng kính trọng, thương yêu người cao cả đối với người cùng khổ. Tác giả phát hiện ra nơi sâu thẳm nhất trong tâm hồn họ, chút tình người còn sót lại là niềm khao khát hạnh phúc, khát khao yêu thương, đặc biệt là quyền được làm người lương thiện.

chí phèo là tiếng kêu chân thành của những người kém may mắn: bảo vệ và đấu tranh cho quyền làm người của những người lương thiện, để họ được sống và sống hạnh phúc, không có thế lực đen tối. Bóng tối của xã hội đẩy họ vào hoàn cảnh mất nhân tính, nhân tính đầy bi kịch.

Phân tích nhân vật ngắn

Thời kỳ trước Cách mạng Tháng Tám là một thời kỳ rất đen tối trong lịch sử dân tộc, thân phận người nông dân dưới ách thực dân phong kiến ​​trở thành đề tài bàn luận nhiều, các nhà văn đương đại cũng quan tâm, sử dụng trong một cách có mục tiêu. và một cách triệt để. Trong số đó phải kể đến tác giả Ngô Đạt Đồ tắt đèn, Nguyễn Công Hoàn chơi Thể dục 1 và 2, Kim Yoni nhặt vợ… nhưng có lẽ chưa có ai. Nhìn số phận người nông dân trong cảnh khốn cùng, tuyệt vọng giống như tác phẩm của nhà văn Nam Thọ, lối viết nghiệt ngã, trần trụi của nền văn học hiện thực Việt Nam. Chí phèo là một nhân vật điển hình gây ấn tượng mạnh trong văn học với số phận trái ngược và bi kịch đau đớn từ sự hủy hoại thể xác và tinh thần, từ tội ác đến biến chất thành quỷ dữ và cuối cùng là bi kịch đau đớn nhất là bị cự tuyệt quyền làm người. .

Bi kịch của chí phèo có lẽ bắt đầu từ khi hắn vừa mới chào đời, một đứa trẻ còn đỏ hỏn bị bỏ rơi bên chiếc lò gạch cũ, chỉ quấn trong chiếc váy cũ.Một con người đầy xuất phát điểm đáng thương và đau đớn biết bao? Anh được đặt một cái tên giản dị mà đầy ý nghĩa, nhất định phải là Chi, một cái tên dịu dàng và đáng yêu. Đứa trẻ đáng thương đó không may mắn được một gia đình tốt nhận nuôi, nhưng được truyền từ đời này sang đời khác, cuối cùng lớn lên trong chiếc nôi nghèo khó của làng Võ Đại. Sau đó, anh cũng lớn lên trong yên bình và trở thành một doanh nhân khỏe mạnh, hiền lành và giản dị, rồi trở thành một nông dân trong tổ kiến, kiếm sống bằng chính mồ hôi và sức lao động của mình. Không chỉ vậy, nhân cách của anh cũng rất nổi bật, với những ước mơ giản dị và cao đẹp mong có một mái ấm hạnh phúc, chồng làm ruộng, vợ dệt vải, mảnh vườn xinh tươi và vài con lợn. Ước mơ không quá xa vời, nhưng có lẽ đối với cuộc đời của chàng trai mới ngoài 20 tuổi này, đó là điều viển vông, thậm chí là nguyên nhân của bi kịch tột cùng. Điều ấn tượng thứ hai ở người đàn ông hiền lành và chân chất này là sự hào hoa, nghĩa khí của anh trước sự tán tỉnh, mời mọc của bà nội – vợ anh nhưng lại là một chàng trai đang tuổi thanh xuân. Thay đổi, chỉ có sự nhục nhã. Lương tâm của một con người không cho phép anh ta làm điều đồi bại ấy, dù là vật chất hay những lợi ích kinh tế khác, một triết lý đáng nâng niu, yêu mến hiện ra từ sâu thẳm tâm hồn “Tuổi hai mươi, đàn ông không phải là hòn đá mà là anh cũng là Tất cả bằng xương bằng thịt Người không ưa gì người khinh” Tuy nhiên, lẽ sống ngay thẳng, trong sáng đó đã phải bị chôn vùi dưới ách thống trị của chế độ thực dân nửa phong kiến ​​tàn ác vì sự chính trực của mình.

Từ con rận đến con ruồi, vì sự xấu xa của kẻ cầm quyền, đàn bà lăng nhăng, đàn ông lăng nhăng, đàn ông lăng nhăng, bơ vơ như con kiến ​​không biết trút giận. Ngoại trừ người xem tội nghiệp, sự ghen tị, sự phẫn nộ của anh ta. Vì vậy, anh ta nghiễm nhiên bị kết tội trộm cắp và bị tống vào tù bảy tám năm, sống dở chết dở với quan lại. Nhưng đó không phải là một nhà tù bình thường, và mặc dù nó không làm điều gì sai trái, nhưng nó không phải là một nhà tù bình thường mang đến cho mọi người cơ hội sống và cải tạo họ. Nhà tù đó hành hạ, uốn nắn, biến một người thành ghê gớm, liều lĩnh, biến một người thành gian xảo, biến một người từ tự ti thành vô đạo đức, vô đạo đức, tôi còn không biết anh là gì. ..sự tôn trọng. Một chàng trai tuổi đôi mươi từ đâu ra, tràn đầy sức sống và sức sống của tuổi trẻ, nhưng bây giờ trước một người đàn ông có ngoại hình khác thường, mọi người chỉ cảm thấy xấu hổ và sợ hãi, “Giống như một trò lừa bịp! Đầu anh ta hói, răng anh ta cạo râu Anh ta trắng, nhưng mặt anh ta đen và nặng nề, đôi mắt trông thật khủng khiếp! Anh ta mặc một con lợn nái đen và áo dài màu vàng, ngực anh ta có chạm khắc rồng phượng, và có một vị tướng cầm chùy, Hai cánh tay cũng vậy . Trông đáng sợ!”. Người ta không còn nhận ra người quan sát hiền lành chất phác năm xưa, thoạt nhìn chỉ nghĩ anh là một gã trai hư, nhưng khi thấy anh ăn uống vui vẻ, họ lại càng chắc chắn hơn. Chợ bán thịt chó từ trưa đến chiều. Sau khi ngà ngà say, người đàn ông đá vào nhà con kiến ​​và chửi bới, nhưng không ai dám đáp lại, cũng không dám chửi lại, thế là mọi người chứng kiến ​​một cảnh tượng thê thảm, con chó hát: “Chỉ có ba con chó dữ và một con chó dữ”. con chó.” người say rượu! Mọi người càng kinh ngạc hơn khi chứng kiến ​​gã say rượu đánh chết con trai của Lý Cường, mặt mũi đầm đìa máu, sẵn sàng thách thức con kiến ​​”Tao chỉ liều mạng để được ở bên cha con mày thôi”. chí phèo đã bị tha hóa hoàn toàn về nhân cách và trở thành một tên côn đồ thực sự và vô cùng khủng khiếp

Tuy nhiên, sự liều lĩnh và vẻ ngoài đáng sợ của con rận sẽ khiến con kiến ​​sợ hãi, ngược lại, điều này lại có lợi cho kẻ nói dối, vì nó là kiến, vì nó quá già. Hiểu và quen với những người như chi poo. Đầu óc thiếu hiểu biết, vô học của anh ta đã trượt anh ta xuống con đường tha hóa nhân cách không thể đảo ngược. Vài lời ngọt ngào và thêm vài đồng xu có thể dụ chí phèo trở thành bạn tâm giao của mình, thay vì hám lợi và trở thành con quỷ dữ của làng vu dai. Hắn tuy rằng hận hắn, cũng không biết hắn tiếp tay cho địch xúi giục tà ác, hơn mười năm, hắn mỗi ngày đổi lấy mấy đồng bạc mà uống rượu triền miên, ngày nào cũng trút bỏ nhân cách của mình. Thế là trong mắt dân làng Võ Đại, Chí đã trở thành một thứ rất lạ lùng, không phải là người mà là một “màu vàng óng sắp ngả sang màu đen; Nhiều vết sẹo”. không phải con người mà bị coi như “quái vật”, từ một kẻ chỉ nghiện rượu trở thành một kẻ thường xuyên say xỉn, “cơn say” cứ thế tuôn trào hết lần này đến lần khác. , thành một vòng quay dài, khổng lồ, nơi anh ta ăn say, ngủ say, tỉnh dậy say, đập đầu, rạch mặt, say chửi bới, đe dọa, say, rồi lại say, say không dứt. “15 năm, đời người có bao nhiêu năm? 15 năm, Chí Hoành chôn vùi cuộc đời mình với sự ủng hộ tuyệt đối của tập đoàn phong kiến. Thật sai lầm, thật đáng buồn. Rượu đã khiến anh cống hiến hết mình cho cuộc thanh trừng do bá chủ chỉ huy. , biết “ăn hiếp bao nhiêu, Kẻ phá hoại, đâm thọc, âm mưu đều để yên cho hắn! “, rồi nó cho là đúng, là lẽ sống của mình. Nhưng người ta vẫn đánh giá được rằng dù chí phèo hư hỏng vẫn muốn giao tiếp nhưng cách giao tiếp của nó càng khiến người ta sợ hãi, xa lánh. Nó chửi trời đất , nguyền rủa vạn vật, “Nguyền rủa người mẹ đã chết đã sinh ra xác thịt hắn, sinh ra những đứa con hư? “, để hắn chịu khổ ở nhân gian hơn bốn mươi năm, cuối cùng không ai thèm để ý đến gã chửi bới, người ta chỉ muốn tránh xa, chịu đựng bi kịch không thể giao tiếp, bị tước đoạt quyền lợi làm người trong cô đơn, tuyệt vọng.

Có lẽ bi kịch của lũ rận dừng lại ở đây, nhưng nếu xã hội thối nát này không đẩy con người vào ngõ cụt, ước chừng nó sẽ không buông tha. Cuộc gặp gỡ với thị hà là bước ngoặt lớn nhất trong cuộc đời anh kể từ ngày anh vào tù. Người phụ nữ xấu xí, đau đớn ấy mang đến một nhận thức tươi sáng hơn về thế giới xung quanh, đó là tiếng chim hót, tiếng người nói cười, và cả ánh nắng xuyên qua vách tre. Anh ấy có lẽ đã không nhìn thấy những năm mới trong gần 20 năm. Sau khi nhận ra cuộc sống bên ngoài, nhìn lại thân xác gầy yếu mệt mỏi của mình, anh chợt thấy mình đã vô tình đi vào bên kia con dốc cuộc đời. Chấy dường như cũng báo trước tuổi già, bệnh tật và sự cô đơn. So với cô đơn, anh càng sợ đói lạnh, bởi vì anh vốn đã rất cô đơn. Những lời nói ân cần, ân cần của Thị Hà cùng bát cháo hành nóng hổi đã thắp lên trong cô niềm khao khát hạnh phúc, khát khao trở về cuộc sống ngay thẳng, thắp lại ước mơ thuở thiếu thời “Trời ơi! Muốn lương thiện biết bao, muốn thành thật biết bao. bình an vô sự!(…) Họ sẽ đưa anh về với xã hội bằng phẳng, thân thiện của những con người lương thiện…”. Sau bao nhiêu năm bị lãng quên, cuối cùng linh hồn tốt bụng đã trở lại với ý chí của mình, và anh ấy đã khóc vì xúc động. Trước tình yêu của cô dành cho nhân loại, và sau đó là tình yêu của cô dành cho nhân loại, điều ước của cô có thể trở thành sự thật. Và thi hà sẽ là nhịp cầu đưa anh trở lại cuộc sống đời thường hưởng hạnh phúc, anh sẽ sống hòa thuận trong vòng tay yêu thương của làng vũ đại như xưa.

Nhưng trời không yên, lời nói chua ngoa của dì, người phụ nữ bất lực, thấy cháu gái lấy chồng, bà không đành lòng, cơn điên đã hoàn thành, cắt đứt hoàn toàn mọi hy vọng của ý chí, đẩy anh ta đến một con đường mòn. nơi vực thẳm không lối thoát. Khiến anh nhận ra sự thật phũ phàng rằng xã hội và định kiến ​​sẽ không bao giờ cho anh một khởi đầu mới, không bao giờ. Giết kiến ​​rồi tự tử có thể coi là cái kết hợp lý nhất cho một tấn bi kịch với hàng núi nhân vật. Đó là minh chứng cho sự trở lại của con người, sự lương thiện bất diệt trong trái tim của bậc thánh nhân và sự thức tỉnh ý chí trên bộ mặt của kẻ thống trị, mà chỉ có tiêu diệt chúng thì bi kịch mới chấm dứt.

Chí Phiêu của Nam Cao là một kiệt tác xuất sắc của nền văn học hiện thực Việt Nam trước cách mạng. Nó phản ánh sâu sắc số phận bi thảm của người nông dân trong xã hội cũ và sự tàn ác, vô nhân tính của giai cấp thống trị, đẩy con người đến cùng cực của sự tha hóa và bi kịch. Ngoài ra, tác phẩm này còn có một giá trị không kém phần quan trọng, đó là nó bộc lộ vẻ đẹp bất diệt của tấm lòng lương thiện, đó là tính nhân văn vẫn ẩn sâu trong tâm hồn nhân vật bất chấp muôn vàn bất công.

Phân tích nhân vật

Vai trò – Mô hình 1

Nếu muốn chọn ra một tác phẩm có thể phản ánh đúng nhất thực trạng của người nông dân trong xã hội cũ thì phải kể đến Chí Đạo. Ban đầu, người ta cho rằng anh đã lẫn vào vai Nguyen Kung-hwan, một “cụt” bị thuế nặng, nghèo khó và tuyệt vọng. Và rồi, đến nhân vật chị gà trống, người ta lại thấy người nông dân càng khốn khổ hơn, vì phải bán chó, bán đàn con để gom góp. Tưởng chừng như không còn gì để đau khổ, vậy mà khi bước ra khỏi trang sách, người ta có cảm giác rằng đây là tận cùng của đau khổ. Anh ta thậm chí đã phản bội hình dạng con người và nhân tính của mình để đổi lấy cái kết là trở thành một con quỷ ở Làng Võ Đại. Nhân vật chí phèo chí là hiện thân đầy đủ nhất cho nỗi khổ của người nông dân, đồng thời cũng làm cho tác phẩm “chí phèo” tồn tại mãi với thời gian.

Có thể thấy nhân vật chí chóe xuất hiện với đầy bi kịch. Đây là tấn bi kịch của một nông dân nghèo bị đẩy đến con đường phạm tội, một tên tội phạm hào hiệp bị tước đoạt quyền làm người. Nói tóm lại, số phận bi thảm của một người muốn làm người – đó là quyền của mọi người, nhưng Chi Poo thì không. Nhà văn Cao Nan đã viết bi kịch của các nhân vật rất sắc sảo và điêu luyện. Ngoài ra, anh luôn thấu hiểu những thay đổi khi kể và những thay đổi khi miêu tả, đôi khi triết lý của anh sâu lắng trữ tình, lay động lòng người và đầy tính bền bỉ nghệ thuật. Đồng thời, nó cũng đã chạm đến trái tim của mọi người trong hơn nửa thế kỷ.

Nhà văn nam cao dường như không nói về việc đánh thuế khiến mọi người tự phát hiện ra số lượng công nhân. Trong khi người lao động bị chà đạp, tác phẩm cũng dùng một góc nhìn rất mới lạ, độc đáo để thể hiện sự tàn ác bị áp bức, bóc lột của những người nông dân nghèo khổ trong xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến.

Theo nam nhà văn cao lớn, nhân vật chính bất hạnh được nhào nặn từ khi sinh ra, “ở trần, váy xám bỏ ngoài lò gạch trống”. Sau đó, một người anh trai đặt một ống lươn cho một góa phụ mù để nuôi, và sau đó bán chấy cho phó nhà xác. chí phèo – một người nông dân lớn lên trong cảnh bơ vơ, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, nghèo đến nỗi không có lấy một cái lều, dù chỉ một tấc đất cắm dùi. chí phèo ở nhà này rồi sang ở nhà khác cho đến năm 20 tuổi, nhân vật chí phèo vì một lý do nào đó mà làm việc trong một nhà chứa.

nam cao kể lại tuổi thơ 20 năm cơ cực bất hạnh của chí phèo. Bi kịch của người gác đêm bắt đầu khi bà của anh còn rất trẻ nhưng bà “ốm đau liên miên khiến ông phải véo chân, xoa bụng, đập lưng”. Chí phèo là người chứ không phải ngáo đá, nhưng hắn thấy nhục hơn là thích chứ đừng nói là sợ. Sau đó, chỉ là vì ghen tuông, vốn không đau lòng, mà ngấm ngầm cấu kết với cấp trên đưa lên huyện, đồng thời bỏ tù bảy tám năm. Khi ở trong nhà tù thực dân, chí phèo từ một người nông dân hiền lành lương thiện trở thành một tên tội phạm thành một con quỷ làng vu đại.

chí phèo vào tù rồi biệt tích, khi về lại khác hẳn. Câu văn miêu tả “đầu hói, răng cạo trắng, mặt đen sạm, mắt đờ đẫn, mặt hung dữ, thậm chí còn mặc quần lợn nái đen, mặc áo tây màu vàng, trên người có khắc hình rồng. ngực và cánh tay, và tướng quân Feng Yue cầm chùy … tất cả đều là hình ảnh của chí phèo và sau đó anh ta tự rạch mặt mình. Anh ta nổi cơn thịnh nộ. Sau khi ra tù, anh ta phải đến nhà kiến ​​​​để tra hỏi tội ác của mình và chí phèo hành xử như một con người vô cùng ngỗ nghịch, chỉ cần một bữa rượu thịt, vài lời ngon ngọt và một đồng xu cho thêm của lão đã khiến chí phèo ngây ngất quên cả những con kiến ​​đã đưa đẩy mình đến nông nỗi này.

Chưa hết, kiến ​​và kiến ​​hiểu rằng “một sợ anh hùng, hai là kẻ liều mạng” nên những lời tâng bốc ngon ngọt trở thành đầy tớ mới của kiến. Thậm chí, khi bán mình cho quỷ dữ, anh nhanh chóng biến thành một con quỷ gớm ghiếc khiến ai cũng khiếp sợ. Đối với những gì dường như là mãi mãi, chìm trong một vũng nước rất tối tăm và tội lỗi đầy hơi rượu. Rượu đã làm cho chí phèo mất dần ý thức về thời gian, tuổi tác, thậm chí không nhớ gì cả. Hình ảnh chí phèo nổi lên là hình ảnh một con vật kỳ dị với những vết rạch ghê rợn khắp hai mắt. Ngay cả khi say, anh ta thường thu hút tiền để uống, giống như cơn say của anh ta thay đổi từ cơn say này sang cơn say khác. Anh ta thậm chí còn bị mua chuộc và đẩy vào thế giới ngầm, đó là một tội ác nghiêm trọng. “Hắn biết hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, hắn đã phá nát bao nhiêu cảnh vui, hắn đã phá vỡ bao nhiêu hạnh phúc, đã đổ bao nhiêu máu và nước mắt của những người lương thiện.”

Chí phèo bây giờ bị cả xã hội ruồng bỏ, ngay cả tấm thẻ ghi tên chí phèo cũng không có trên Muraomoto. Sau này có người còn nói ông là người tha hương lâu ngày chưa về quê. Trên thực tế, hiện tại mỗi lần hắn xuất hiện, cả thôn đều sợ hãi hắn, thậm chí mỗi lần đi ngang qua đều tránh hắn. Dù có mắng thì ai cũng sẽ nghĩ rằng “tôi chỉ có một mình”, tiếng chửi dường như xuất hiện ngay từ đầu câu chuyện, khiến người ta chỉ mê một người mà không được cả xã hội công nhận. Mọi người giao tiếp với nhau bằng âm thanh, nhưng với chí phèo, họ sử dụng những từ bẩn thỉu. Tuy nhiên, không còn ai chú ý đến chấy nữa, chi poo dường như đã bị xã hội từ chối thẳng thừng với tư cách là một con người.

Nhân vật Chí Phiêu, một nam văn của Huấn Cao, phản ánh hiện thực diễn ra khá phổ biến, thường xuyên ở nông thôn nước ta thời Pháp thuộc. Dưới chế độ nửa thuộc địa, nửa phong kiến, nhiều người dân lương thiện bị xã hội dồn đến tình cảnh cùng quẫn, họ đã đứng lên đấu tranh, liều mình để tồn tại. Nam văn sĩ Tào Tháo qua tác phẩm này đã gửi gắm một chân lý, còn có sâu bọ, tàn nhẫn, độc ác, bạo ngược, bóc lột thì còn có con người. Những người lao động chân chất, hiền lành bị đẩy xuống con đường xấu. .Chính xã hội ấy cũng đã cướp đi tâm hồn của chí phèo và hủy hoại nhân tính, nhân tính của người nông dân chất phác. Nhà văn nam cao còn cho thấy sự tàn ác, ghê rợn của những quy luật xã hội cũ.

Rồi cho đến khi con rận gặp chợ. thi ha được mô tả là người chống lại ma quỷ. Sau bản năng giới tính của chí phèo, lúc này dưới sự chăm sóc cẩn thận của thị hà chí phèo, chí phèo cũng đã thay đổi. Sáng hôm sau, lần đầu tiên Chí Phèo tỉnh dậy trong cơn say không dứt. Chí phèo bị cảm, thị hà chăm sóc, nấu cho hắn bát cháo hành. Ở đời, muốn ăn thì phải giật lấy, nhưng chưa bao giờ ăn như thế này, được người khác cho. chí phèo – con quỷ dữ của làng vu dai, ai cũng sợ nó, chỉ có thị hà mới biết chí phèo hiền như thế nào!

Chí phèo tỉnh trong cơn say triền miên, có tiếng chim hót líu lo, ngoài chợ có tiếng người cười nói, có cả tiếng chèo đò chèo khua chiêng… Đó là những âm thanh quen thuộc mà không’ không xảy ra hàng ngày, chỉ hôm nay tôi nghe rõ nhất, đó là âm thanh của nhịp sống mà tôi đã lãng quên từ lâu. Tôi cũng buồn lắm, muốn làm hòa với mọi người, muốn làm người lương thiện. Vô tình, tôi nghĩ đến ước mơ giản dị ấy, đó là “một gia đình nhỏ, chồng cày thuê, vợ dệt vải, dựa vào việc chăn nuôi lợn, nhà khá giả, mua được mấy sào ruộng. ” Dù rất nhớ mẹ và sợ hãi cuộc sống nhưng chính mẹ lại là người khiến cô nhận ra ý nghĩa của cuộc sống.

Xem xét kỹ nhân vật của nhà văn nam cao cho ta thấy chí phèo là một người lương thiện và chăm chỉ. Vào ngày hạ chí, bản chất ngày thường được cô che giấu và chăm sóc, giờ sống lại. Thực chất đó cũng là một sự thi vô cùng sâu sắc về tấm lòng cảm thương của tác giả đối với những người lương thiện bị xã hội loại trừ.

Khi linh hồn thức tỉnh, bản chất bị che giấu dần lộ ra, Chí Phèo bỗng khao khát được sống lương thiện và bị định kiến ​​xã hội – người dì ngăn cấm không cho quay về. lúc chí phèo quằn quại đau đớn để “đâm con đĩ mới nở, đâm con đĩ già”. Anh ta thậm chí còn chuyển sang nghiện rượu và không giống như những người say rượu khác, anh ta rất tỉnh táo khi nhận ra rằng kẻ thù của mình là những con kiến. Anh ta thậm chí còn cầm dao đến nhà con kiến ​​​​để cầu xin sự lương thiện, đâm chết con kiến ​​​​và tự sát. Sau khi ý thức về nhân phẩm trở lại, chí phèo không còn có thể làm người xấu, không còn có thể làm ma quỷ, càng không thể chấp nhận kiếp sống của một con vật. Cái chết của Chí phèo thật bi thảm, hắn quằn quại trên vũng máu của chính mình. Anh chết với tiếng kêu thảm thiết, bị ám ảnh bởi những giấc mơ vì anh chết trước ngưỡng cửa cuộc đời.

Nhân vật chí phèo là một nhân vật, một hiện tượng lưu manh tiêu biểu ở nông thôn. Trong vai diễn, anh cũng lên án mạnh mẽ xã hội tàn ác đẩy con người vào kiếp thú vật tối tăm nghèo khổ, xã hội cũng tước đi thể diện và tâm hồn con người và trở thành những con quỷ dữ. Câu thoại ở cuối chí phèo thực sự có sức gợi, như bản cáo trạng kịch liệt của nhà văn về một xã hội bất công đã đẩy người nông dân đến bờ vực của cái chết. “Ai cho tôi lương thiện?”

Với tập “Lời nói”, tác giả đã viết nên một câu chuyện chan chứa tình cảm nhân đạo, đồng thời thể hiện những hàm ý triết lí sâu sắc bằng một hình thức nghệ thuật độc đáo. Truyện đã đạt đến một trạng thái đặc sắc từ hình thức đến nội dung, có thể gọi đây là một kiệt tác văn học của dòng văn học hiện thực phê phán.

Nhân vật chí phèo – mẫu 2

Trước Cách mạng tháng Tám, số phận người nông dân là mối quan tâm hàng đầu của văn học hiện thực phê phán. Ngô tốt tắt đèn với gà trống, nguyễn công hoan cùng cha đi dạo và đặc biệt nam cao mang đến hàng loạt tác phẩm đặc sắc về người nông dân việt nam thời tiền khởi nghĩa. Trong số đó, hình tượng chí phèo xuất hiện trong tác phẩm cùng tên. Hình tượng nhân vật này đã để lại trong lòng người đọc nhiều cảm xúc sâu sắc.

Chí phèo là ai? Mở đầu tác phẩm, Cao Nan đã giới thiệu nhân vật của mình một cách độc đáo. Nhà văn Chí Phèo trong bộ dạng say rượu: “Hắn vừa đi vừa chửi”. Những lời chửi của ông mới lạ lùng và phạm thượng làm sao: “ông chửi trời, ông chửi đời, ông chửi cả làng Vũ Đại và cả những người không chửi nhau với ông”. Điều này không có gì lạ, vì khi chửi thề thường nhằm vào một đối tượng cụ thể ở đây, và mục tiêu của y là cả sinh mạng, trời đất. Lạ lùng hơn nữa, đây không phải là lần đầu tiên anh mắng “Già rồi, nhậu xong lại mắng”. Tại sao anh ấy lại buồn như vậy? Nhân vật nam Tào vừa xuất hiện trên sân khấu đã trở thành một nhân vật khiến người đọc tò mò đoán già đoán non: con người ấy chẳng tạo nên bất cứ cảm xúc nào, nhưng chôn chặt trong lòng người ta những tiếc nuối-hắn phải có. Một sự đau khổ nào đó đủ để hủy hoại thân xác bằng men rượu, và những lời lẽ báng bổ cuộc đời ấy cũng nói lên một điều, đó là chủ nhân của nó đã mất hết niềm tin vào cuộc đời, vào cuộc đời. Độc giả tò mò tiếp tục đọc câu chuyện, và chắc chắn, cuộc đời giống như một bộ phim bi kịch.

Đứa trẻ bị bỏ rơi dã man không ngờ mình chào đời. Nói thẳng ra, anh là con ngoài giá thú, cha anh không chịu thừa nhận, còn mẹ anh thì bỏ mặc anh chết trong một cái lò gạch bỏ hoang. Vậy là chỉ còn những lò gạch bỏ hoang chờ đợi anh. Khi chấy chuyển sang màu xám trên áo choàng của anh ta, người nông dân nghèo đã nhặt anh ta lên. Ban đầu, đó là một người đàn ông đi hút tẩu lươn một mình. Sau đó là một góa phụ mù, sau đó là nhà xác. Một khi quan huyện qua đời, anh trở thành một đứa trẻ không nơi nương tựa, phải ăn bám, bị sỉ nhục từ nhà này sang nhà khác. Đời anh như cỏ dại trôi từ xó xỉnh này sang xó xỉnh khác, lênh đênh, lênh đênh, nghèo nàn. Đó cũng là trường hợp của số phận những người nông dân trước cách mạng, những người mà cuộc sống của họ cũng thăng trầm theo sự trôi dạt, ly tán của gia đình. Kẻ ở lại, kẻ bán mẹ khắp nơi, còn xấu hổ hơn đi tha phương cầu thực.

Trong những năm đen tối của tuổi 18 và đầu tuổi 20, số phận đã đưa cô đến với gia đình mình. Người đàn ông giàu có nghĩ rằng anh ta có thể kiếm được một bữa ăn ngon, nhưng không ngờ anh ta gặp phải địa ngục trần gian. Vì vợ tình nhân thứ ba của “quỷ vương” liên tục bắt anh véo chân và khiêu khích làm những trò tục tĩu. Anh ấy bướng bỉnh: Tuy còn trẻ nhưng anh ấy có thể phân biệt được đâu là tình yêu đích thực và đâu là ngoại tình. Sự cám dỗ này không giết được bản chất của rận. Anh ấy thực sự là một chàng trai tự trọng, trung thực. Suy cho cùng, đó chính là bản chất nhân hậu của lão nông giản dị, thật thà và đầy lòng tự trọng. Đọc xong, độc giả khó quên được hình ảnh con gà trống của Wu Dazhi cầm những tờ giấy bạc ném vào bọn quan lại khét tiếng đê hèn. Hay nói đúng hơn, như tính cách của cao cẩu, lòng tự trọng đã khiến anh từ chối “hầu như hách dịch” nhận sự giúp đỡ của mọi người, và cuối cùng anh đã cứu vớt lòng tự tôn cao quý của mình bằng cái chết.

Ôi, bản tính lương thiện ấy đã bị âm phủ hủy hoại. Nhà tù thực dân đã xúi giục cường giả Li Jian bắt giữ anh ta, biến anh ta từ một người lương thiện thành một con quỷ.

Sau bảy, tám năm trong tù, hắn biến thành một con quỷ đáng sợ với “cái đầu hói”, “răng cạo trắng hơn” và “dáng vẻ đáng sợ”. Anh ấy có những hình xăm kỳ lạ trên khắp cơ thể – con người cũ của anh ấy đã biến mất. Bây giờ anh ta là một nhân vật phản diện chỉ có thể làm điều ác. Tác giả dùng từ “ghê tởm” hai lần để thể hiện sự sợ hãi và cũng để phân biệt hắn với những người dân lương thiện ở làng quê này. Kẻ xấu con rận thể hiện trong cách ứng xử hàng ngày. Không mua được rượu ở hàng bỏng, anh cầm chai cắt vào mặt mình và la làng… Nó rơi vào tay lũ kiến ​​và trở thành thứ thuốc chữa bách bệnh, càng trở thành công cụ độc ác và đáng sợ hơn đối với anh. Anh ta có thể đâm bất cứ ai và làm mọi điều sai trái miễn là anh ta ném một con kiến ​​để kiếm vài xu. Ngày càng có nhiều rận trượt dài trên con đường phạm tội.

Ở đây, với đặc điểm chí phèo này, nam cao có những khám phá mới về đời sống của người nông dân Việt Nam trước cách mạng. Nếu chúng ta chỉ dừng lại ở việc mô tả cuộc sống khốn khổ, khốn khổ, nhục nhã của người nông dân, đèn tắt từ lâu, bước đường cùng, v.v., thì Tall New Thing là con đường để đi. Họ chất phác, giản dị, lương thiện, và đầy phẩm giá. Có người cả đời không xuất gia, hại làng hại nước sao được? Nhưng nhà văn đã chỉ ra thủ phạm đằng sau con quỷ lương tâm của mỗi người nông dân bằng ngòi bút sắc sảo và điềm tĩnh. Đó là thủ đoạn đê ​​hèn của bọn bạo chúa, cường hào địa phương, cộng với sự ngông nghênh thô bạo, độc ác của chính quyền thực dân. Chính họ đã tẩy não, uốn nắn và tô vẽ nên một tâm hồn mong manh và lương thiện như vậy.

Vẻ đẹp của sông nước, thiên nhiên cổ kính như một tiềm thức sâu xa trong chí phèo, nó như mặt trời có thể che nắng nhưng không bao giờ nguội lạnh. Sau khi ngủ một giấc dài, nó cử động và thức dậy. Nó thúc đẩy chi poo trở thành một người lương thiện.

Cuộc gặp gỡ với thị hà mở đầu cho một bước ngoặt lớn trong cuộc đời chí phèo. Thành phố rực rỡ như ánh trăng đêm hôm ấy. Tình yêu của cô nở hoa như nước sông lấp lánh dưới ánh trăng, khơi dậy mọi cung bậc cảm xúc. Điều này đánh thức bản chất lương thiện của ý chí hồi sinh nó và thực sự hồi sinh nó trong đời sống con người. Tình yêu thực sự là một loại thuốc đặc biệt phục hồi và chữa lành ngay cả những vết thương nhiễm trùng nhất. Đoạn văn chí phèo bừng tỉnh sau khi gặp thi hoa đầy chất thơ. Đô thị hóa hồi sinh trong sự tự nhận thức về bản thân. Chí phèo tái sinh với mong ước về một “gia đình nhỏ”, “chồng cày cuốc ruộng, vợ dệt vải quanh năm, cả hai cùng góp sức nuôi con khôn lớn”. Sau bao nhiêu năm, hôm nay tôi chỉ còn nghe tiếng “chim ngoài kia hót vui quá” hay “người đi chợ hỏi nhau: hôm nay dì bao nhiêu”? Những giọng nói đó đã biến mất ngày hôm nay? Nhưng hôm nay mới nghe được vì hôm nay tôi mới thức dậy và hướng về cuộc sống một cách tha thiết. Bát cháo hành làm cho người ta cảm thấy “ẩm ướt mắt” và “anh cười thật dịu dàng”. Rồi anh muốn hướng đến tương lai, một tương lai bình dị: quê hương. Nước mắt là nước mắt của đàn ông, cao nhân từng gọi chúng là “lăng kính của vạn vật trong vũ trụ”. Tôi có cảm giác những giọt nước mắt, nụ cười hiền lành trên môi anh đã bị cuốn đi, xua đi quá khứ đen tối của anh. Có thể đó là những giọt nước mắt và nụ cười khi Chí Phèo thị tự nhủ: “Có khi hiền như đất”. Sau đó, anh ấy nói với cô ấy “Tôi thà như thế này mãi mãi … hoặc tốt hơn là đến sống trong nhà với tôi và vui vẻ”. Anh háo hức được trở về thế giới của những người lương thiện: “Trời, anh phải lương thiện, anh muốn làm hòa với mọi người bao nhiêu thì cô sẽ mở đường cho anh bấy nhiêu”.

Chính những trang viết trên đã làm bừng sáng câu chuyện và cuộc đời chìm nổi tăm tối của Chí Phèo. Chưa bao giờ cử chỉ, động tác và lời nói của anh khiến chúng tôi xúc động như thế này. Họ đã cho thấy một điều: lần đầu tiên trong đời, họ đã đạt được lý tưởng và mục tiêu sống của mình. Nó thay thế cho những người đàn ông xấu xí bị cả xã hội hạ thấp và xa lánh. Ước mơ giản dị, mong manh của anh có thể khiến bất cứ ai nhìn lại cũng phải nâng niu và trân trọng nó hơn.

Nhưng bi kịch cuộc đời chưa dừng lại ở đó, Thị Hà từ chối “lời cầu hôn” của anh vì người cô không cho cháu lấy người đàn ông “chỉ có mỗi nghề đi rạch mặt ăn vạ”. Chúng tôi không trách cô chú, đây cũng là cách mọi người trong xã hội nhìn Zhi Piao. Mọi người đều nghĩ anh ta là một con quỷ không ai tin anh ta và anh ta bị cả xã hội chối bỏ. chi poo “úp mặt khóc”. Anh rơi vào bi kịch tuyệt vọng muốn trở thành một người không ai công nhận. Thế là anh ta đi uống rượu, “càng uống càng tỉnh”, anh ta uống cho đến khi mềm nhũn, cầm dao đi chơi. Anh giao tiếp với cuộc đời bằng những lời nguyền rủa, và cuộc đời trả lời anh bằng tiếng chó sủa của làng. Như vậy rõ ràng là đời nó đã đến hồi kết, đời nó chỉ là kiếp chó mà thôi. Miệng thì chửi cháu trai cháu gái, nhưng chân thì dắt về tổ kiến. Đoạn văn được cao nhân miêu tả vô cùng tinh tế và hợp lí. Lúc này, Chí Phèo vừa tỉnh vừa say, say đến mức liên tục nói muốn giết “lão Nhím” ở phố nên thói quen ăn sâu vào tiềm thức đã trở thành tất yếu. Khi đến nhà quan hệ công chúng, anh ta không đòi tiền mà xin “làm người lương thiện”. Hiển nhiên, hiện tại hắn đang chìm đắm trong tuyệt vọng của cuộc đời. “Ai đã cho tôi sự trung thực?” anh hét lên. Vấn đề của chí phèo cũng là vấn đề của thời đại. Không ai trả lời anh ta vì đó là một “câu hỏi lớn không lời đáp”. Câu hỏi này khiến người đọc thấy đồng cảm với những mảnh đời bất hạnh không biết đi về đâu trong cái xã hội ngục tù đen tối ấy. Quá tuyệt vọng, anh lao tới đâm chết con kiến, tự kết liễu đời mình.

đến chí phèo điều nam cao thể hiện nhiều suy nghĩ sâu sắc góp phần tạo nên giá trị hiện thực cho tác phẩm. Hình phạt tử hình đã trở thành bản án lên án xã hội đương thời, một xã hội vô nhân đạo đã tước đoạt quyền sống, quyền làm người của những người lương thiện. Ngay cả cái chết cũng có nghĩa là anh ta không chịu quay lại con đường tội ác, không chịu sống kiếp cầm thú. Anh thà chết chứ không từ bỏ khát vọng cứu chuộc. Đây là sự đồng cảm của con người cao cả đối với bản chất tốt đẹp vốn có của con người, đồng thời cũng là niềm tin của ông đối với bản chất tốt đẹp vốn có của con người.

Nam Cao đi sâu tìm hiểu nguyên nhân của vòng bi kịch đó khi kể lại bi kịch số phận của chí phèo. Do những nguyên nhân khách quan, xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến ​​làm con người thoái hóa. Ngoài ra còn có nguyên nhân chủ quan, đó là chính người nông dân quay lưng lại với nhau, chối bỏ nhau, nhìn nhau bằng thành kiến, điển hình là các cô, các chú. Bị truy lùng, đàn áp, người như rận quay đầu làm loạn (dù phản nghịch cực nhưng còn làm được gì nữa?) Ngoài ra, nam cao còn nhắc đến năm sinh, quân hàm là “trưởng lão”, là ai? họ hàng gần và xa của Zhipiao. Khi xong việc, nam cao bảo thị nở vội nhìn xuống bụng và thoáng thấy cái “lò gạch cũ” trống không. Hoàn toàn có thể có một đứa con nối nghiệp cha. Hình tượng Chí Piao được nam Tào Tháo định hình thành công và đúc kết thành quy luật cơ bản của xã hội. Vậy để chấm dứt bi kịch của chí phèo thì xã hội đó phải bị tiêu diệt. Đây là chiều sâu của hiện thực xã hội được miêu tả bởi một cao nhân.

Nhân vật Chí Phèo đã để lại cho người đọc rất nhiều xúc động và niềm thương cảm sâu sắc đối với những kiếp người bị nạn trước Cách mạng tháng Tám. Cùng với chị gà trống, pharaoh, lão hạc…, nhân vật chí phèo khẳng định tính tất yếu của cách mạng dân tộc, cách mạng giai cấp để giành lại quyền tồn tại của dân tộc Việt Nam lúc bấy giờ. Cho đến ngày nay, những nhân vật văn học đó vẫn là lời cảnh báo, khuyên nhủ chúng ta hãy yêu thương nhiều hơn, trân trọng những hạnh phúc mình đang có và cống hiến sức mình để xây dựng cuộc sống tươi đẹp này. p>

Mẫu nhân vật 3

Chí phèo là một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất của nền văn học hiện thực Việt Nam đầu thế kỷ XX. Thông qua chí phèo, nam cao vẽ nên một bức tranh đầy ám ảnh về cái nghèo ở nông thôn Việt Nam trước cách mạng, nơi những con người hiền lành bị đẩy đến bước đường cùng, biến chất, trở thành tội phạm. Và chí phèo được cao lớn nuôi dưỡng là một người đàn ông như vậy! Ông trở thành hình ảnh tiêu biểu của tầng lớp nông dân nghèo bị áp bức, sống lang thang trong xã hội Việt Nam trước cách mạng.

“Chí phèo” là tác phẩm tiêu biểu của Nam Cao và là một kiệt tác ngôn tình của nền văn học hiện thực Việt Nam. Nam Cao miêu tả một làng quê Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám, nơi nghèo đói và luật lệ áp bức con người, biến họ thành những kẻ khốn cùng, đẩy họ vào cảnh khốn cùng. Tôi sinh ra và lớn lên trong một xã hội mà định kiến ​​có thể giết chết một con người và luật lệ nằm trong tay những kẻ nắm quyền. Chí phèo suốt đời sống và chịu sự chi phối của những định kiến, luật lệ đó, trong đó hắn tha hóa và trở thành “con quỷ” sống của làng vũ đại để rồi khi chết đi, hắn vẫn còn sống. Chỉ cần là một người đàn ông trung thực trên ngưỡng cửa.

Tất nhiên, trong văn học Việt Nam, không có tác phẩm nào đi vào câu chuyện một cách độc đáo như “Cuốn theo chiều gió” của Tào Tháo. Mở đầu truyện không phải là lời hoa mỹ mà là câu thần chú ngân vang trong từng câu chữ trên trang giấy. Lời nguyền ấy mở đầu cho sự xuất hiện của hình tượng chí phèo – một kẻ “luôn luôn lương thiện”.

chí phèo không xuất hiện trong hai rằng “râu hùm, hàm én mày ạ”, không từ ngữ nào để tả hình dáng, bởi hắn xuất hiện trong cơn say với câu chửi “anh đi mà đi”.. chửi. Bao giờ cũng thế, uống xong là chửi”. Ngoại hình của anh rất đặc biệt! Hình dáng không thể diễn tả bằng lời, chúng ta vẫn có thể bắt gặp hình ảnh say xỉn, vồ vập, chửi bậy ở làng quê.

Tuy nhiên, không giống như những người say rượu bình thường hoặc những lời chửi thề vô lý khác, chi poo chửi thề một cách hợp lý nhưng không hợp lý. Câu chửi thề ấy nghe có vẻ vô lý nhưng lại khiến người đọc cảm thấy vô cùng logic và đúng đắn, hệt như một kẻ nghiện rượu đang cãi lại sự đời. Lời nguyền của chí bắt đầu từ ông trời, chuyện thường tình nhất trên đời, nhưng “ông trời có của riêng?” nên ông “chửi đời”, mà “ở đời vạn vật, chẳng chừa một ai”. Sau đó anh ta nguyền rủa cả làng Wudai, rồi nguyền rủa những người không nguyền rủa nhau với anh ta, và nguyền rủa những đứa trẻ đã sinh ra anh ta. Lời nguyền luôn thay đổi của Chí phèo nghe có vẻ phi lý nhưng đối với chúng ta nó hoàn toàn có lý. Anh ta đi từ cái chung đến cái riêng, từ cái vô hạn đến cái cụ thể. Chửi bậy như vậy chẳng qua là một thằng nghiện rượu vênh váo mong chờ sự đáp trả của xã hội, dù chỉ là chửi bậy nhưng cũng chẳng ai quan tâm đến việc “không ai nói ra” chỉ vì mình là “con quỷ” hù dọa mọi người.

nam cao lột tả chí phèo rất hay, chỉ xuất hiện vài câu chửi thề thôi. Nhưng không hơn thế, chúng ta cũng có thể hình dung một tên cướp, thắt lưng buộc bụng, không người thân thích, một kẻ thường xuyên say xỉn và bị cả xã hội xa lánh vì sợ hãi. Chỉ một người như vậy mới có thể chửi đời, chửi trời, chửi cả làng mà không ai để ý. Nhưng khi đi sâu vào bên trong, chúng ta thấy rằng có thể lời nguyền là cách giao tiếp cuối cùng của ông với cuộc đời, khiến ông nhận ra mình đang sống trong xã hội chứ không phải một mình. Tuy nhiên, không ai quan tâm đến anh và cô lập anh trong một xã hội thu nhỏ, khiến anh trở nên hoang mang và cô đơn.

Chí phèo có vẻ đặc biệt, chúng tôi tò mò, tại sao Chí lại như vậy? Có phải anh ta sinh ra là một người nghiện rượu? Hay tại sao, tại sao lại đẩy anh vào ngõ cụt như vậy?

chí phèo – Từng là người lương thiện. Có ai từng nghĩ rằng một kẻ như rận chủ, một kẻ lúc nào cũng “say xỉn”, lúc nào cũng rạch mặt ăn vạ, luôn chửi thề làng xóm, thì không bao giờ là người lương thiện? Đúng vậy, chí phèo cũng từng là một người nông dân hiền lành, chân chất như bao người nông dân nghèo khổ ở làng vu dai này.

Cha mẹ chí phèo đều chết, không ai biết ai sinh ra “Nó không biết, cả làng Vũ Đại cũng không biết”. Đánh rơi ống lươn thấy “mình trần truồng, xám xịt trong chiếc váy bên lò gạch bỏ hoang”. Anh không cha, không mẹ, không nhà cửa, không ruộng đất, nhưng lớn lên trong vòng tay yêu thương của làng xóm. Những điều đó đã làm nên một con người chân chất, hiền lành như bao người nông dân khác, với nhiều phẩm chất đạo đức giản dị. Anh lớn lên và làm việc chăm chỉ để kiếm sống. Anh đi làm ở Ant, dựa vào mồ hôi, sức lao động và sức lực của bản thân để kiếm tiền. Cũng như bao chàng trai quê hiền lành, anh có một ước mơ giản dị và nhỏ nhoi là được cưới con gái và xây dựng một “gia đình nhỏ” do chồng làm thuê. Cày ruộng, vợ dệt vải. Ước mơ đó thật giản dị, nhỏ bé và chính đáng biết bao. Tuy nhiên, những ước mơ nhỏ nhoi đó đã tan thành mây khói khi anh bị tống vào tù.

Anh ấy là một người thật thà và hiền lành, và anh ấy cũng có lòng tự trọng như những người con trai khác. Vì thế, khi bị bà gọi là “bóp chân”, cậu cũng rất ngại, “thấy xấu nhiều hơn là thích”. Anh ta có lòng tự trọng, có ý thức về phẩm giá của mình và có lẽ vì vậy mà khi bị buộc phải làm điều trái pháp luật đó, anh ta đã “run sợ”.

Đúng vậy, chí phèo đã từng là một người nông dân lương thiện, như bao người nông dân khác trong xã hội đương thời, ở làng vu dai ấy. Anh có ước mơ, có lòng tự trọng, có nhân phẩm và lòng tự trọng, anh biết tự nuôi sống mình bằng chính đôi tay, mồ hôi, sức lao động của mình… và quan trọng nhất là anh có một sự lương thiện mà không ai có được. từ khi sinh ra.

Tuy nhiên, kể từ khi người đó bị bắt giam, anh ta đã hoàn toàn thay đổi. Sau khi ra tù, anh ta trở thành một “con quỷ” mà ai cũng sợ hãi và phải xa lánh anh ta. Sau khi ra tù, chí phèo đã thay đổi tính nết, nhân tính. Có ai nghĩ đã từng có một chí phèo hiền lành chân chất?

Vậy tại sao chí phèo phải vào tù? Câu trả lời đã được Cao Nan viết rõ ràng trong tác phẩm, Zhibiao ghen tuông và bị tống vào tù. Ba Kiến rất ghét người đàn ông cao to lực lưỡng này nên bịa chuyện tống vào ngục. Cuộc sống trong nhà tù thực dân đã biến anh từ một cậu bé hiền lành cần cù thành một kẻ nghiện rượu, một con quỷ mà ai cũng khiếp sợ.

chí phèo ra tù không còn như xưa, nhân tính, tình người đã thay đổi. Anh không còn là cậu bé chất phác ngày xưa mà đã thay đổi hoàn toàn về ngoại hình, “Ra dáng một người đàn ông to lớn. Đầu hói, răng cạo trắng, mặt đen nhưng rất khỏe, có hai đôi mắt và khuôn mặt hung dữ. Khuôn mặt thật gớm ghiếc.”. Không chỉ vậy, trang phục của ông ta còn toát ra một khí chất đáng sợ đối với người đối diện, đó là “một vị tướng quần đen áo vàng, ngực chạm rồng phượng, tay cầm chùy, trông thật kinh khủng. !”. Ngoại hình của Chí phèo thực sự thay đổi, mất đi hình tượng nhân hóa trước đây. Một người gác đêm hiền lành và không khoa trương giờ đây trông “mặt dày như đá”, khiến cả làng Võ Đại “không biết đầu đuôi là ai”. Tất cả những người gặp anh ta dường như ghê tởm sự thay đổi này đến mức đáng sợ.

Tuy nhiên, nhà tù hiện đại ấy không chỉ thay đổi diện mạo của Lice, khiến anh trở nên gớm ghiếc trong mắt những người nông dân nghèo mà còn thay đổi bản chất con người anh một cách trầm trọng, biến anh thành một “con quỷ” ở làng Võ Đại. tự tay mình làm lụng kiếm sống, giờ chỉ chìm trong men say “Hôm trước về, hôm sau ngồi chợ rau nhậu, chiều dắt chó đi ăn thịt đến tối , rồi say rượu…”, mỗi lần say, anh ta lại chửi bới và hành nghề “báng bổ”. Anh trở thành bad boy thực sự, “sống dọa cướp” vì anh không còn mục đích sống hiền lành như ngày xưa vì nhà tù đó đã bị cướp hoặc bị giam giữ. Bùn đen, bản chất hiền lành của anh không còn nữa.

Sau này, Chí Phi trở thành bạn tâm giao của ông lão khi đánh không lại lũ kiến ​​và bị lũ kiến ​​dỗ dành. Anh ta cướp phá, đốt nhà, phá làng và đâm sâu kiến. Thế là anh chàng kia càng xa lánh người làng Vũ Đại hơn. Vì không còn là con người, anh ta đã bán linh hồn mình cho quỷ dữ! Anh ấy đã mất hình người của mình.

Có thể nói, chí phèo là nạn nhân trực tiếp của nhà tù thực dân, của xã hội đương thời và của bọn bạo chúa. Anh là hình ảnh tiêu biểu của người nông dân chân chất, bị dồn đến cùng cực và trở nên xấu xa, dần mất đi nhân tính. Nếu xã hội không có định kiến, nếu xã hội công bằng và tốt đẹp hơn thì đã không có những kẻ biến thái như vậy!

Phải nói rằng Nan Cao đã thực sự thành công trong việc khắc họa một hình ảnh điển hình là luôn say xỉn và làm việc xấu. Cho đến ngày nay, thế hệ của tôi vẫn ấn tượng với hình ảnh này đến nỗi khi nhắc đến bắt nạt, người ta nghĩ ngay đến kẻ xấu.

Tôi đã nghĩ rằng cuộc đời của Chi sẽ dừng lại ở đây, nếu anh ta trở thành một tên cướp làng sau khi thất bại hoàn toàn, anh ta sẽ dừng lại, nhưng anh ta đã không làm vậy, Nancao đã vô cùng nhân đạo và cho anh ta một tia sáng. Ánh sáng lung linh cho phép anh làm lại cuộc đời. Ánh sáng đó là sự nở hoa. Cuộc gặp gỡ định mệnh của Chí phèo và thị hà đã thức tỉnh hắn. Tình yêu giữa hai con người này có sức hấp dẫn đặc biệt, bởi “trâu bò, trâu ngựa”, con người cao lớn được lồng ghép vào tác phẩm đến một mức độ cao hơn, nhưng đó là tư tưởng nhân đạo sâu sắc.

chí phèo cũng giống như cái tên của mình đối với người yêu, rất… chí phèo. Bởi vì cô ấy vốn là một phụ nữ “xấu xí, ngu ngốc và chưa chồng” ở tuổi ba mươi, nhưng vì cô ấy xấu xí và ngu ngốc nên không ai cầu hôn cô ấy. Một lần mụ ra sông tìm nước uống rồi ngủ say, Chí Phèo gặp mụ say, về đến nhà thì hai người ngủ với nhau. Nếu như lúc đầu, nàng chỉ khơi dậy bản năng đàn ông thì càng về sau, sự săn sóc dịu dàng khơi dậy từ tình cảm sâu nặng của một người phụ nữ trong tình yêu chân thành đã bị vùi sâu dưới đáy biển. Linh hồn tỉnh dậy và trở lại làm người chứ không còn là yêu quái nữa.

Bởi vì buổi sáng hôm đó, lần đầu tiên tôi không tỉnh dậy trong tình trạng say khướt. Anh nhận ra “trời đã sáng” và nhận ra những giọng nói quen thuộc của đời thường “Tiếng chim hót ngoài kia vui tươi! Tiếng cười nói của người đi chợ. Tiếng chèo đuổi cá. Những tiếng quen thuộc ấy đâu phải ngày nào cũng có”. Ra tù đã nhiều năm, lần đầu tiên Chí Phèo được nghe lại tiếng nói, tiếng cười, tiếng chèo của cuộc đời quen thuộc. Sống và làm việc mỗi ngày không có “nhưng hôm nay anh nghe…”. Thầy “chạnh lòng” liền, còn thầy “buồn”. Cuộc gặp gỡ với cô như một tia sét xuyên qua cuộc đời đen tối của cô, khơi dậy trong lòng cô nhiều điều, cho cô nhìn rõ cuộc đời của chính mình. Anh chợt thấy lại quá khứ “Cái gì đã xa” nhắc anh cũng từng mơ ước một cuộc sống êm đềm như vậy “Một gia đình nhỏ. .Nhưng ước mơ đó đã quá xa vời, và giờ anh mới biết bi kịch của cuộc đời mình, thực tại bi đát “tỉnh dậy thấy mình già và chỉ còn một mình” Và tương lai bên kia còn mịt mù hơn “anh đã sang bên kia cuộc đời”, nhưng không còn ai đồng hành, không còn gì nương tựa, chẳng mấy chốc “ông như thấy trước tuổi già, cái đói, cái lạnh, bệnh tật và sự cô đơn. Nhiều năm như vậy, hắn chưa từng có một ngày tỉnh táo để ý thức được những điều này, bởi vì hắn “thường hay say”, hôm nay là lần đầu tiên trong đời hắn tỉnh táo nhận thức được vận mệnh của mình. ..

Nếu ngày xưa chí phèo sống trong vô thức thì ngày nay chí phèo đã đủ tỉnh táo để nhận thức nên cũng như bao người khác, anh ta cũng có những cảm xúc rất thật, rất đời thường, những nỗi sợ hãi tuổi già, bệnh tật, cô đơn. Trước đây anh là một yêu ma “sống bằng nghề cướp giật”, giờ đây anh tràn ngập những cảm xúc đời thường và ước mơ thường ngày, có lẽ sự lương thiện của anh ngày càng được nhiều người biết đến. trở lại với anh ta?

Và khi nhìn thấy chị bưng bát cháo bốc khói nghi ngút trước mặt, anh đã “bất ngờ” và xúc động “vì đây là lần đầu tiên anh được một người phụ nữ phục vụ”. Anh đón lấy bát cháo từ tay cô và chợt nhận ra: “Cháo hành ngon quá”. Bởi bát cháo ấy không chỉ được nấu bằng gạo và hành, mà còn là tình người, là tình yêu chân thật và niềm hạnh phúc bình dị, tất cả những điều mà tôi lần đầu tiên cảm nhận được. . Bởi thế mà “mắt ông như ươn ướt”, một cảm xúc nghẹn ngào. Ai mà ngờ cái thằng rạch mặt đập đầu mình lúc trước giờ lại hiền như vậy? Anh thực sự trở lại là người nông dân thật thà ngày xưa, người nông dân với những ước mơ bình dị và khiêm nhường. Những giọt nước mắt còn long lanh trên mi có lẽ là những giọt nước mắt hạnh phúc mà người ta vẫn thường nói. Những giọt nước mắt ấy rất đời thường, rất con người.

Có thể thấy rằng chính tình yêu thương chân chính và lòng nhân đạo đã đưa tôi trở về với bản chất cao đẹp của công nông – bản chất bị chính quyền và xã hội thực dân chôn sâu. Có thể nói, tâm hồn của người nông dân nghèo này đã bị cướp đoạt bởi một nhóm thực dân có thế lực trong xã hội, chúng muốn biến anh thành một công cụ chỉ huy của chúng. Tuy nhiên, bây giờ anh ấy đã thực sự thức tỉnh, lòng tốt đã quay trở lại và anh ấy khao khát được trở lại như cũ. Tình yêu đã đánh thức anh “anh khao khát lương thiện” và anh muốn được đoàn tụ với mọi người một lần nữa. Anh ấy mơ về một cuộc sống mà cô ấy sẽ mở đường cho anh ấy và anh ấy sẽ được nhận vào “xã hội trung thực và thân thiện của những người lương thiện.” Chí phèo mong ngày trở về, hồi hộp mong được trở lại làm người.

Có lẽ cao nhân không viết về sức mạnh của tình yêu. Tình yêu có thể khiến con người trở nên tốt đẹp hơn, cho dù tình yêu bị chế nhạo và người đang yêu bị cả xã hội chối bỏ. Chỉ cần họ tìm thấy tình cảm chân thành và lòng trắc ẩn dành cho nhau, tình yêu đích thực chắc chắn sẽ dẫn họ đến những điều tốt đẹp hơn. Như thể cô ta đang nở hoa – người đàn bà xấu xí ấy cũng đã khơi dậy được tinh thần con người từ một con quỷ tên là chí phèo. Đây là một tư tưởng nhân văn sâu sắc, chỉ có thể được thể hiện qua ngòi bút của một vĩ nhân.

Tuy nhiên, Nam Cao còn bịa ra một câu chuyện chí phèo không chỉ có vậy mà còn có những khúc quanh bất ngờ. Hai lần, người đọc tưởng chừng cuộc đời Chí Phèo kết thúc ở đó, thì lại một lần Nam Cao có bước đột phá mới.

Nhiều người cho rằng cuộc đời là bi kịch của số phận, là sự sáng tạo kỳ thú và có lẽ điều đó không hoàn toàn đúng. Bởi lẽ, phải nói rằng, bi kịch thực sự của cuộc đời anh hẳn là khi anh tỉnh dậy, muốn làm lại cuộc đời, khao khát một cuộc sống lương thiện, nhưng lại bị từ chối một cách lạnh lùng: bi kịch là sự từ chối quyền làm người.

Sau khi gặp thị hà, chí phèo nói với thị: “Mày không vào ở chung một phòng với tao đi” và thú nhận rằng thị rất dễ thương. Bởi những tưởng Chi sẽ dẫn cô vào cuộc sống đời thường và cho cô một gia đình nhỏ như cô từng mơ ước, nhưng cô đã không làm như vậy. Những định kiến ​​của xã hội mà đại diện là bà già đã cướp đi con người anh ấy. Dì Thi là một người đàn ông ngoài năm mươi tuổi chưa vợ, khi dì hỏi chuyện này, dì nhất quyết không cho dì đến với Chí Phèo, lấy một người đàn ông không cha không mẹ. Ai sẽ lấy một người đàn ông chỉ biết rạch mặt chứ? “.

Đó là định kiến ​​của xã hội, định kiến ​​cũ là phụ nữ quá tuổi lấy chồng không được lấy chồng, định kiến ​​mồ côi, định kiến ​​trai hư không cách nào tốt hơn để cướp đi khiến anh ấy mất hết hy vọng và đẩy anh ấy xuống đáy vực thẳm. bi kịch của cuộc đời.

Từ khi thị hà đến, “dứt lời với cậu”, “lật mông về nhà”, anh chợt hiểu rằng xã hội sẽ không bao giờ công nhận mình. Ban đầu, anh “ngỡ ngàng” và thắc mắc tại sao cô lại từ chối anh khi cô rất ân cần và quan tâm đến anh. Sau đó, “anh ấy nghĩ một lúc, hiểu được một nửa, và đột nhiên sững người.” Kể từ giây phút đó, anh gần như tuyệt vọng, bởi anh đã quá hy vọng rằng mình có thể được xã hội chấp nhận, không ngờ nếu anh bị thị trường từ chối thì xã hội cũng sẽ từ chối anh. dừng lại. Anh ấy sẽ không có nơi nào để đi!

Trong cơn tuyệt vọng đầy đau đớn, anh thậm chí còn tìm đến rượu, bởi chỉ có rượu mới khiến anh trở về với yêu ma, về với “kẻ mạnh”. Tuy nhiên, điều lạ hơn nữa là mấy hôm nay anh “uống càng tỉnh”. Có thể anh say, nhưng nếu như mọi lần, anh quên mất rằng em đã ném mọi thứ xung quanh anh, và thậm chí không biết đến nỗi đau to lớn của anh, thì hôm nay, anh đã lấy lại được con người của mình, và anh nhận ra, tôi hiểu tôi Số phận cay đắng và xuyên qua nó. Những giọt nước mắt của Chí Phèo lại ứa ra “hắn ôm mặt khóc” nhưng không còn là những giọt nước mắt yêu thương, hạnh phúc mà là những giọt nước mắt đau đớn tột cùng. Anh khóc cho cuộc đời đen tối của mình, anh đang vùng vẫy trong vũng bùn đen tối, anh muốn thoát ra, anh muốn trở về với “xã hội công bằng, thân thiện của những con người lương thiện” để được sống và trở lại làm người lương thiện, nhưng không ai cho anh. cái này đúng không mọi người Định kiến ​​của xã hội giết chết tâm hồn của một con người như vậy, tước đoạt tất cả của anh ta và chôn anh ta xuống đáy bùn đen.

Lần này uống cạn chén rượu, hắn lảo đảo như thường lệ cầm dao rời đi, đầu tiên là trong lòng lẩm bẩm muốn “đâm chết cả nhà cùng con chồn hôi già”. Nó cứ lải nhải “Đi thôi, cứ chửi, cứ dọa giết nó”, nhưng “nó” là ai? Lúc này Chí Phèo mới tỉnh ngộ và hơn bao giờ hết hiểu ra rằng đây chính là người đã đưa đẩy hắn đến con đường như ngày hôm nay, có lẽ vì thế mà hắn “đi bộ” thay vì rẽ vào Tòa thị chính hắn lại đột nhập vào nhà chú mình. Trước đàn kiến, Chí Phèo “ trợn mắt chỉ tay vào mặt lão” đã mạnh dạn lên tiếng, đòi quyền làm người, quyền lương thiện, đòi lại bộ mặt rách của mình.

Những con người bị cái ác dồn vào đường cùng, khi đã tỉnh ngộ, thì không thể làm điều ác được nữa, vì họ nhận ra phẩm giá của chính mình, và họ không thể chấp nhận cuộc sống của loài vật nữa. Phượng hoàng cũng vậy. Dù có đâm chết kẻ đã gây đau khổ cho đời mình, chết trước ngưỡng cửa đưa người chết sống lại, khi chết lòng tràn đầy xót xa, đau đớn. Nếu như trước đây, để tồn tại, anh phải bán mạng sống và linh hồn của mình cho quỷ dữ thì giờ đây, khi nhân phẩm được trả lại, anh quyết liệt giữ lấy linh hồn lương thiện của mình. Nhiều người cho rằng nam cao tàn nhẫn khi để chí phèo chết, nhưng phải thực sự hiểu nam cao thì mới biết việc để chí phèo tự kết liễu đời mình như vậy thực ra lại rất nhân văn. Bởi nếu sống, thì anh sẽ mãi mãi phải sống một mình, phải chịu đựng bi kịch đau thương của đời mình, chết đi biết đâu lại được thanh thản, biết đâu lại được làm người. Lại trung thực.

chí phèo vật vã chết trên vũng máu, trong nỗi đau đớn vô hạn, trong niềm khát khao không được làm người nữa. Câu hỏi cuối cùng của anh ấy dành cho Bá Yi vừa sắc sảo vừa sắc sảo, khiến người nghe phải tự hỏi “Ai cho tôi lương thiện?”, và ai đã cho anh ấy danh tiếng tốt. Người, muốn sống kiếp người sao?

Cái chết của con chim ác là và cái chết của con kiến ​​mang nhiều ý nghĩa. Với việc giết lãnh chúa, giọng nam cao dường như muốn nói rằng đây là một cuộc trả thù đẫm máu, bởi chính những kẻ mạnh đó mới lọc lõi như lãnh chúa, đẩy những người nông dân vào bóng tối và tuyệt vọng. , phải bán linh hồn của mình cho quỷ dữ để được sống. Một khi người nông dân đó đã lấy lại được nhân phẩm và quyền sống của mình, họ phải trả thù, chấp nhận cái chết trước. Còn cái chết của Chí Phèo là cái chết trước ngưỡng cửa của một cuộc đời lương thiện, đó là bi kịch của người nông dân muốn sống cuộc đời bình lặng, hòa nhập, được yêu mà không được yêu. Bị cả xã hội chối bỏ, đẩy đến đường cùng, cho đến chết.

nam cao đã lột xác thành công hình tượng chí phèo từ một tên nông dân hiền lành hư hỏng thành một con quỷ dữ. Ông cũng xây dựng thành công những mâu thuẫn giai cấp xã hội sắc nét và đặt nhân vật vào đó, không chỉ làm rõ nội tâm nhân vật, đẩy câu chuyện lên cao trào mà còn làm rõ mâu thuẫn sâu sắc giữa họ. Ông đã khắc họa hình ảnh điển hình của Chípiao, người nông dân trước Cách mạng Tháng Tám, vùng vẫy trong bùn đen và bị vùi dập không còn hình hài.

Ít nhà văn nào có tầm nhìn tinh tế và sâu sắc như Nam Cao, bởi mỗi lớp nhân vật ông tạo ra đều phản ánh tư tưởng nhân đạo sâu sắc của ông, đặc biệt là các nhân vật. Cái thứ chết tiệt này. Ông soi gương nỗi đau khổ, bi kịch của đời người ấy mà giải thích cặn kẽ, cặn kẽ như vậy. Thông qua tấn bi kịch của người nông dân, tác giả lên án chế độ phong kiến ​​nửa thuộc địa, những định kiến ​​khắc nghiệt và bọn thống trị tàn ác đã làm cho con người không có được dù chỉ một chút hạnh phúc. Ông cũng cất lên tiếng kêu cứu cho những số phận người nghèo, người thu nhập thấp phải chịu nhiều đau khổ, mong họ được sống lương thiện, hạnh phúc.

Xem Thêm : văn khấn ngày mồng 7 tháng giêng

Chí phèo là một kiệt tác của văn xuôi Việt Nam, đặc biệt nhân vật chí phèo đã trở thành một nhân vật điển hình trong văn học hiện thực. Tào Thực Thành Công trong việc định hình tâm lí nhân vật với nghệ thuật dựng truyện vô cùng linh hoạt. Tác phẩm của ông tiêu biểu cho tính cách chí phèo, để ngày nay nhắc đến chí phèo, người ta sẽ nghĩ ngay đến người nông dân nghèo bị xã hội Việt Nam tha hóa thành côn đồ trước khi ra đời. cách mạng thành công.

Hình mẫu 4

chí phèo——là bi kịch của một người nông dân nghèo bị xã hội cũ xa lánh, một con người điển hình. Bản chất Chí Phèo là một người lương thiện, anh luôn khao khát được sống như một người bình thường, muốn sống một cuộc đời lương thiện, nhưng lại bị xã hội bấy giờ biến thành một con quỷ dữ ở làng Vũ Đại. Khi anh gặp cô với “bát cháo hành”, một bi kịch bắt đầu mở ra trong anh. Chính tình nghĩa chí phèo – thị hà đã đánh thức con người lương thiện của anh. Nói cách khác, chính sự xuất hiện của cô đã tạm thời cứu Chi Piao khỏi bi kịch này.

chí phèo là một kiệt tác cao cả. Dựa trên những con người thật, sự việc có thật ở quê hương mình, tác giả đã thêu dệt, sáng tạo nên một bức tranh sinh động, chân thực về xã hội nông thôn Việt Nam trước Tàu, đen tối, ngột ngạt, tang thương, đau thương, hãi hùng… Cho dù nó được đặt tên như thế nào Old Brick Kiln, Liangjia hay Qianhui, tác phẩm vẫn được công nhận vì giá trị hiện thực và nhân đạo cao cả.

Nhân vật Giả Phi là đại diện tiêu biểu cho bi kịch của những người nông dân bị tha hóa trong xã hội cũ. Nhưng hoàn cảnh éo le, bi kịch của xã hội ấy không thể tước đi khát vọng được sống tốt đẹp hơn của những người dân làng khốn khổ. Chúng luôn có một sức đề kháng rất mạnh mẽ.

Trò chuyện một chút về chí phèo cho thấy anh là đứa con lưu lạc, sinh ra trong một cái lò gạch cũ và lớn lên bằng tình thương bố thí của người nghèo. Lớn lên làm lính canh ở nhà, bị mụ vợ thứ ba gọi là “bóp chân”, lớp kiến ​​ghen ghét nên bỏ tù. Sau một thời gian, chí phèo biến thành vũ đại, “con quỷ làng” cư xử như một con quái vật hiền lành. Ngay cả khi say và choáng váng, chỉ có một lần tôi thực sự thức dậy vào buổi sáng (thức dậy để xem chương trình). Nhưng rồi cuộc tình tan vỡ. Bế tắc và tìm kiếm sự lương thiện, anh ta giết lũ kiến ​​rồi tự sát. chí phèo đã chết, nhưng câu chuyện vẫn chưa kết thúc. “Nhìn cái bụng cho nhanh” và “nhòm lại cái lò gạch cũ”. Một “chí phèo” sắp ra đời. Cách bài trí khá tinh tế và độc đáo. Một khi con rận nổi lên, chúng sẽ bị cuộc sống này nghiền nát cho đến chết. Để người đọc phải chú ý hoài không rời được.

Phù hợp với nam cao khi xây dựng tốt diễn biến tâm lý nhân vật. Ta dễ thấy nhất ở đoạn chí phèo mở mắt thì trời sập… khi tỉnh dậy. Trong căn lều ẩm thấp, những âm thanh sống động của “Mặt trời phải lên cao” và “Tiếng chim hót” lại vang lên. Đây là lần đầu tiên anh tỉnh lại, cũng là lần đầu tiên anh gặp cú sốc trong cuộc đời. Anh nghe thấy “tiếng cười nói của những người trong chợ” và “tiếng những chiếc thuyền đánh cá khua mái chèo bắt cá”.

– Rồi kỉ niệm xưa ùa về. Ông từng mong “một gia đình nhỏ. Chồng cuốc đất, vợ dệt vải…dù chỉ là mơ hồ. Từ đó, ông thấy cô đơn, buồn tủi.

+ Diễn biến tâm lí của quỷ hướng tới lương thiện.

Trong truyện ngắn “chí phèo”, quá trình bị tước đoạt quyền làm người thực ra đã bắt đầu từ lâu, đồng thời với quá trình tha hóa. Lời nguyền ngay từ đầu tác phẩm đã minh chứng cho điểm này. Hắn cao giọng chửi trời, chửi đời, chửi làng, chửi tất cả mọi người – những ai không chửi, kể cả những người sinh ra hắn. Lời nguyền ấy như một khúc hát giải khuây, vu vơ và chếnh choáng của những kẻ say. Nhưng nó trừu tượng mà cụ thể, gần gũi, ngăn nắp và đầy thi vị. Lời nguyền là mong muốn giao tiếp với cuộc sống, ngay cả trong hình thức khiêm tốn nhất, và không ai đáp lại. Nhưng phải đến khi cô tỉnh dậy với Thị Hà tức Chí Phèo thì bi kịch mới thực sự bắt đầu. Khi bà mở bát cháo hành cho Chí Phèo, Chí Phèo vừa ngạc nhiên vừa xúc động. Hương vị của cháo hạnh nhân là hương vị của tình yêu thương chân thành, hạnh phúc giản dị mà lớn lao. Rồi liên tiếp, lũ rận đều cảm thấy một chút cháo hành trong mũi. Lần đầu tiên là khi cô từ chối, anh suy nghĩ một chút, dường như hiểu ra mình đã phạm quá nhiều tội lỗi, anh sửng sốt, sao có thể trở thành người bình thường? ! Lần thứ hai là khi anh quyết định hành động, anh uống rất nhiều rượu, nhưng càng uống anh càng yêu anh, kết quả là tình yêu của anh rất đau khổ, lúc này, một chút cháo hành. xuất hiện, đó là một ý nghĩa tượng trưng, ​​anh ta lại nghĩ đến thị trường, lang thang giữa ma và quỷ, đó là một giấc mơ lương thiện, và được làm một con người như bao người khác! Rồi đến lúc gặp bá kiến, những động tác đó là tư thế làm người cuối cùng của chí phèo trước khi chết.

Một con rận tỉnh táo giết một con rận say rượu. Dù là xác chết gầy guộc nhưng điều đọng lại trong lòng người đọc là sự hằn học đòi quyền sống, mạnh dạn tự xưng mình là người lương thiện. Vì vậy, khi ý thức về nhân phẩm trở lại, chí phèo không bằng lòng sống như trước. Và chí chết trong bi kịch đau đớn, trước ngưỡng cửa hồi sinh. Đó không thể là sự lơ là nhiệm vụ, mà là sự trỗi dậy trong tuyệt vọng của người nông dân. Nó có giá trị lên án rất cao, lên án giai cấp thống trị phong kiến ​​thối nát, những bi kịch như vậy sẽ còn tiếp diễn.

Nhân vật – Mẫu 5

“chí phèo” (1941) là truyện ngắn đặc sắc của nhà văn nam Cao viết về đề tài người nông dân trước cách mạng. Đó là một truyện ngắn có thể “đồng thời làm lu mờ tất cả các truyện khác”, đưa ông lên hàng đầu trong danh sách các nhà văn hiện thực phê phán 1930-1945. Tác giả đã xây dựng thành công nhân vật điển hình Chí Phèo, phản ánh một tấn bi kịch có ý nghĩa sâu sắc vào một loại hình tiêu biểu nhất của văn học Việt Nam.

Bi kịch đau thương là bi kịch của người nông dân nghèo bị đẩy đến con đường của những kẻ ác và bị tước đoạt quyền làm người, hay nói cách khác là số phận bi thảm của một con người muốn làm người nhưng không thể làm người.Bi kịch: biến hóa khi kể, thấm thía triết lí khi miêu tả, đau đớn, day dứt khi bộc lộ cảm xúc. Nghệ thuật đã chạm đến tâm hồn trong hơn nửa thế kỷ.

Cao Nan không bàn về thuế má hay thu nhập tàn ác, nhưng ông có những khám phá của riêng mình về số phận của những người lao động bị chà đạp, và ông có những cái nhìn độc đáo và sâu sắc về nỗi khổ của những người nông dân nghèo bị áp bức dã man trong xã hội thực dân phong kiến ​​và bóc lột .

Chí phèo từ khi sinh ra đã “ở truồng, áo xám bỏ trống bên lò gạch” khiến Chí rất bất bình. Anh ta đã trả tự do cho chiếc ống trả tiền “cho một góa phụ mù”, sau đó anh ta bị bán cho nhà xác. Thậm chí, lớn lên trong cảnh côi cút, không cha mẹ, không họ hàng thân thích, không mái nhà che thân, không tấc đất cắm dùi, “ở nhờ nhà này, ở nhờ nhà nọ” cho đến năm 20 tuổi. Chí phèo cũng là con sâu làm rầu nồi canh.

Có thể nói, một trang đời thơ ấu và tuổi trẻ của Chí Phèo là 20 năm cay đắng không nơi nào nguôi ngoai. Bi kịch của người gác đêm bắt đầu khi người bà còn rất nhỏ, “lúc nào cũng ốm, bắt ông nhéo chân, xoa bụng, hoặc đánh vào lưng”. Nó thậm chí không phải là một hòn đá, nhưng anh cảm thấy nhục nhã hơn là thích, chứ đừng nói đến sợ hãi. “Chỉ là do ghen tuông mà thôi. Bá Kiến đã bí mật cấu kết với quan lại đưa về phủ lỵ giam bảy tám năm. Nhà tù thực dân đã biến Chí Phèo từ một nông dân hiền lành lương thiện thành một tên lưu manh, một vu dai thôn quỷ.

“Biến mất” sau khi vào tù, rồi bất ngờ “chậm chạp trở về”. Archie thì hoàn toàn khác: “Anh ta hói đầu, răng cạo trắng hơn, khuôn mặt ngăm đen nhưng nặng nề và đôi mắt sắc lẹm trông thật kinh tởm”. Thậm chí quần lợn màu đen, áo sơ mi màu vàng, trên ngực và cánh tay có khắc hoa văn rồng, tướng quân Fengyue cầm chùy… Đó là hình ảnh ông ta đang ngồi uống rượu. Từ trưa đến tối, trong chợ có rượu và thịt chó cho đến khi say khướt, hành vi rất bạo lực: xông thẳng vào nhà kiến, chửi “mồ mả tổ tông lộn ngược”, đập vỡ chai lọ. Cổng trời, rạch mặt khóc trời phạt! Chí phèo hành động như một con ngưu hoàng thượng hạng, coi con kiến ​​như kẻ thù, chỉ cần một bữa rượu, vài lời vuốt ve, thêm một xu của chú mà “chí phèo rất sung sướng”. Tên” và lý cường! Đốt quán ăn, mang dao đến nhà chú đòi đi tù “Đi tù sướng quá! “. Mới sáu ngày sau khi về làng, anh đến nhà kiến ​​lần thứ hai và gặp phải rắc rối: “Mặt lạnh, chân yếu, môi tím tái, run rẩy.” “Giết chết một vài kẻ, và sau đó buộc tôi phải giải quyết vấn đề. “Lão cười vỗ vai hắn. Hắn như bị thôi miên, rồi cầm dao về nhà đòi nợ người cậu. Khi Chí Phèo kiêu hãnh cầm năm mươi đồng bạc ra về, hắn khoe: “Không có anh hùng nào khác. giống tôi. “Anh ta có một ngôi nhà và năm mảnh vườn bên bờ sông. Năm đó anh ta hai mươi bảy hai mươi tám tuổi. Từ đáy lòng, anh ta hoàn toàn lạc lối và trở thành tay sai đắc lực của con kiến ​​quỷ. Chẳng mấy chốc, hắn cũng Biến thành yêu ma hung ác, rơi vào vũng lầy của bóng tối và tội lỗi, dần dần mất đi cảm giác về thời gian, không biết cuộc đời mình “lớn” bao nhiêu năm? Năm này qua năm khác, năm này qua năm khác, “ba mươi- tám hay ba mười chín? b Bốn mươi hay hơn bốn mươi? Khuôn mặt bây giờ như một “mặt quái vật”, màu “vàng mà muốn thành màu gió đen”, và có biết bao vết sẹo “đường dọc”, vết sẹo “nhỏ”! “Người ta giao cho anh làm Biết bao nhiêu là bắt nạt, phá phách, đâm chém”. Anh làm thuê để kiếm tiền và uống rượu. Cơn say của anh lan rộng và trở thành một cơn say dài và to. “Ăn say, ngủ say, tỉnh say, Đập vỡ đầu , rạch mặt ăn vạ, chửi thề khi say, say rồi lại say, say không ngừng. “Anh ta thậm chí còn bị mua chuộc và bị đẩy vào con đường phạm tội. Muốn giết người, muốn ám sát, anh ta cần dũng khí và liều mạng, vì vậy anh ta tìm đến rượu. Dần dần mất đi nhân tính, anh ta trở thành một con quỷ ở làng Wudai: “Anh ta biết mình đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, bao cảnh bình yên tan nát, bao nhiêu hạnh phúc tan vỡ, bao nhiêu máu và nước mắt của con người đã đổ. “người thành thật”.

Chí phèo bị cả xã hội ruồng bỏ. Tấm thẻ ghi tên anh cũng không có trong sổ làng, người ta vẫn gọi anh là người xa xứ lâu ngày không về quê. Cả làng ai cũng sợ hắn, “hễ đi ngang qua là tránh mặt”. Khi nó chửi thì ai cũng cho là “bỏ xác bố nó đi”, chẳng ai nghe, chẳng khác nào “say sưa hát”. Hình ảnh “vừa đi vừa chửi” khiến người đọc không khỏi ám ảnh bởi bi kịch của một kẻ điên khùng, mất trí đang trải qua nỗi tuyệt vọng, cô đơn. Hắn nguyền rủa vạn vật, nguyền rủa trời, nguyền rủa cuộc đời, nguyền rủa cả làng Võ Đại, nguyền rủa tất cả những ai không cùng hắn nguyền rủa nhau, “tức là hắn nguyền rủa người đã sinh ra mình!”. Chí chóe cứ chửi là “chửi cho nghe”. Anh bị bao trùm bởi một “sự im lặng khủng khiếp”. Năm rồi mười tai họa mới “Ba con chó xấu và một kẻ say rượu!”. Là một con người, anh hoàn toàn bị xã hội chối bỏ.

Nam Cao, qua nhân vật Chí Phèo, phản ánh một hiện thực khá phổ biến, thường xuyên ở nông thôn nước ta thời Pháp thuộc: nhiều người dân lương thiện bị xã hội dồn đến ngõ cụt, chống đối, côn đồ liều lĩnh. cuộc sống của họ để tồn tại. Năm đời “đầu bò gù” vừa tiêu tan, binh lính trở về từ cõi chết. Chắc cô ấy sẽ không mặc váy để sinh ra một cái lò gạch cũ? Một mặt, bọn dối trá bóp chết người tốt, mặt khác chúng “phải ngậm miệng mà nuôi đồng loại thay đồng loại nên vô liêm sỉ, có thể đâm chém luôn đồng loại”. hoặc tự đâm mình bằng dao”. Chừng nào còn bọ, bọ, đàn áp, bóc lột dân lành một cách dã man, thì sẽ còn những người lao động lương thiện bị đẩy vào con đường côn đồ, tội phạm và phải sống bằng ám sát, cướp của. Xã hội đã tước bỏ khuôn mặt và linh hồn của họ, hủy hoại nhân tính của họ và tước bỏ quyền làm người của họ. Nhân vật chí chóe thể hiện sự thống trị tàn ác khủng khiếp của xã hội cũ.

Đoạn văn kể chuyện một người đàn ông tự uống rượu đến ghê tởm càng làm sáng tỏ bi kịch cô đơn, điên loạn, đau khổ của một con người bị xã hội tẩy chay vì quyền làm người, vì Loa có “bộ râu ngủ” và làm đạo sĩ và thái giám chăn lợn. Vợ ông qua đời cách đây bảy tám năm, con gái ôm trong tay bà chạy trốn. Ông già chết một mình. Như “bạn tâm hồn điên cuồng” uống rượu dưới trăng. Họ uống ba chai rượu và “ôm nhau khóc”. Say rượu, anh ta “bò như cua”. Anh ta cũng kéo ông già ra và vuốt râu. Anh ta thậm chí còn bị gãy ngực và trầy xước khi đi bộ, cố gắng tìm đường trở lại khu vườn và lều. Vào đêm trăng tròn đó, Chi Chi “ngứa ngáy khó chịu”, thấy cô ngủ quên, “mồm há hốc mà ngủ”. Chí phèo bằng cách nào đó đã tấn công người phụ nữ “ác quỷ” đó …chí phèo! Cuộc làm tình của Chí Phèo, thoạt đầu chỉ là bản năng sinh lý của một gã say rượu và một người đàn bà tuổi ba mươi “ngu như thằng khờ trong cổ tích”, nhưng thật kỳ lạ! Thị phi đã đánh thức sự lương thiện của người đàn ông một thời đâm thuê chém mướn. Chí phèo bị cảm, thị hà “tay xách nách mang” hắn ghì cổ thị, cả hai loạng choạng về lều, bát cháo hành của thị khiến Chí phèo biến sắc, Chí phèo húp một hớp trước : “Trời ơi, cháo này ngon quá! “. Đây cũng là lần đầu tiên anh được một tay “đàn bà” chăm sóc. Mấy chục năm nay, muốn ăn là phải ép buộc, dụ dỗ nhưng “đây là lần đầu tiên được một người phụ nữ cho”. “. Cũng là người duy nhất trong làng vũ đại công nhận chí phèo thật thà. Bản chất nữ tính. Mị nhìn chí phèo ăn cháo hành mà thốt lên: “ôi sao anh ấy tốt bụng thế”… chỉ có thị hà mới cảm nhận được: “anh ấy cười trông thật dịu dàng…” mà thôi!

Đoạn văn miêu tả tâm trạng sau đêm “gặp gỡ” thi hát cho thấy nam cao là bậc thầy về nghệ thuật phân tích nhân vật. Tác giả kể về sự thức tỉnh của tâm hồn trong chí phèo với bao xúc động và xót thương. Sáng hôm ấy tỉnh dậy Chí Phèo “buồn buồn lẫn lộn”. Tiếng chim hót vui vẻ, tiếng người nói cười nơi chợ búa, tiếng ghe chèo khua chiêng… Những giọng nói quen thuộc ấy ngày nào không nghe, hôm nay tôi mới được nghe. Lòng anh bùi ngùi “Ôi buồn quá!”, lương tâm anh bấn loạn. Âm vang đời thường đánh thức tâm hồn. Anh nhớ ngày xưa, anh từng có ước mơ giản dị của một người nông dân nghèo “nhà ít con, chồng cuốc đất, vợ dệt vải”, nuôi lợn kiếm thu nhập, mua vài cân gạo nếu có. anh ta có tiền. đồng ruộng. Càng nghĩ lại càng buồn. Sau bốn mươi tuổi đầu, anh cảm thấy mình đã “sang bên kia cuộc đời”, anh lo lắng, sợ hãi “cái đói và bệnh tật, nỗi cô đơn khủng khiếp hơn đói lạnh và bệnh tật”. Chí phèo âu yếm nhìn nàng nở hoa húp cháo hành, rồi hắn loanh quanh, trầm ngâm xa gần. Trong một thời gian dài, anh ta chỉ đâm và tóm lấy. “Nếu bạn không còn sức để cướp và đe dọa thì sao?”. “Liều thuốc mạnh duy nhất” của hành vi xấu. Sẽ có ngày bạn “không cầm cự được nữa”, nguy hiểm đấy!

nam cao cho ta thấy chí phèo là một người lương thiện, chăm chỉ, “bản chất đời thường giấu kín”. Được sự “yêu thương” và chăm sóc của chị, “căn bệnh đã thay đổi cả sinh lý và cả tâm lý của anh ta”, chí phèo. Đó là cái nhìn nhân ái, sâu sắc thể hiện sự đồng cảm của nhà văn đối với những con người lương thiện nghèo khổ bị xã hội xô đẩy đến con đường tội ác, tội ác.

Linh hồn thức tỉnh, bản chất tiềm ẩn dần lộ ra. Chợt Chí Phèo cảm thấy “mình muốn làm người lương thiện biết bao, muốn làm hòa với mọi người biết bao!”. Anh khao khát được mọi người “chấp nhận anh trở lại với xã hội chất phác, thân thiện của những người lương thiện”. Đàn bà phố hoa như “rượu không men”, nhưng cũng chỉ “say như điếu đổ!”. “Với vẻ mặt rất lịch sự”, anh nói, “hay lại đây chơi với tôi”. Câu đó là chữ “tình”, thể hiện chân thành khát vọng được làm người, được “lương thiện” và được “hòa thuận với người khác” của Chí Phiêu. Nếu nghe anh chửi thề, thấy anh rạch mặt ăn vạ, tức giận, thấy anh cầm dao đâm người khi say… thì chúng ta sẽ vô cùng xúc động trước những ước muốn bình dị, bình dị và những nỗi khổ của con người Chí Piao! …câu trả lời của cô ấy sẽ quyết định số phận của anh ấy.

Như người sắp chết đuối trong vực thẳm, con rận “leo” lên đàn con, tưởng vớ được cọc, nào ngờ chỉ là một cọng bèo. Chí Phèo đã “say lắm rồi” nhưng đến ngày thứ sáu, mụ nghĩ: “Thôi quan hệ đi, cứ hỏi mụ trước đã”. Cuộc trở về nhân gian của Chí phèo như ta biết vừa mở đầu vừa khép lại! Người dì nổi cơn ghen, nhìn thấy đứa cháu “Sao con rẻ rúng thế?”. Bà tủi nhục, bà “la làng như ma dại” và bà quyết không cho đứa cháu ngoại “lấy thằng chỉ có mỗi nghề đi rạch mặt ăn vạ”. Từ lâu, làng Vũ Đại ai cũng coi Chí phèo như vậy, chỉ trừ Ba Yi và Shi, những kẻ dám vượt mặt Chí và dằn mặt Chí! “Ác ma” hôm nay đã đi, linh hồn đã trở về nhưng không ai để ý, hắn “muốn làm hòa với mọi người” nhưng không ai chấp nhận! Hắn “choáng váng” và “ngỡ ngàng” khi nhìn thấy và nghe thấy cô Anh đứng dậy gọi cô, đuổi theo “nắm lấy tay” nhưng bị cô đẩy ra, ngã lăn ra như “lăn lộn”. “

Vất vả trong tuyệt vọng. Anh ta lấy một viên gạch và định đập vào đầu anh ta! Anh ta phải “đâm con chó cái mới nở đó”, “đâm con chó già đó.” Anh lại uống, lại uống… nhưng “càng uống càng tỉnh”, và khi tỉnh ra, anh mới hiểu nỗi đau vô hạn của hoàn cảnh mình: quyền được sống lương thiện làm người bị xã hội, đồng nghiệp chối bỏ. Rồi “anh ôm mặt khóc” say khướt không rời. Anh ta để lại con dao ở thắt lưng, lảm nhảm: “Tao phải đâm nó”. Đó là buổi trưa “trời nắng, phố vắng”, Chí Phèo đến thăm Báu lần thứ 3. Như thường lệ, “không đòi tiền”, điều hắn đi tìm là sự lương thiện, quyền được “làm người lương thiện”. người”! “. Chí phèo nói: “…ai sẽ cho tôi biết sự thật? Vạch trần, tố cáo những tên bạo chúa gian manh xảo quyệt, suốt ngày cất lên tiếng kêu tuyệt vọng của kiếp người khốn khổ! vud dai đã hủy hoại cuộc đời tôi. Tôi không muốn sống nữa, bởi vì bây giờ, nhân phẩm của tôi đã trở lại, tôi không thể sống như một thằng tồi, không thể sống như một con quỷ, tôi không thể sống như một con thú. Chết thê thảm, quằn quại trong vũng máu của chính mình, hấp hối kêu thảm thiết thống khổ, tràn đầy bi thương cùng thống khổ. Anh trai.

chí phèo là một hiện tượng tiêu biểu của thói lưu manh hóa ở nông thôn, nhằm lên án mạnh mẽ xã hội tàn ác, bắt con người bần hàn vào cuộc sống tăm tối của súc vật, cướp đoạt tài sản, cả thể diện, cả tâm hồn của họ. Câu hỏi cuối cùng của chí phèo: “Ai cho tôi được lương thiện?” là câu hỏi chất chứa nỗi uất ức, chua xót, day dứt mãi trong lòng người. Trong cái xã hội tàn khốc, ngột ngạt bóp nghẹt tình người này, làm sao con người có thể sống lương thiện, giản dị? Người đàn ông cao lớn đặt câu hỏi lớn thông qua hình ảnh của chi poo. Với cảm quan hiện thực đặc biệt nhạy bén, Cao Nan đã chỉ ra những mâu thuẫn giai cấp gay gắt ở nông thôn và hiện tượng tha hóa phổ biến trong xã hội phi nhân loại. Truyện “Piao đỏ” không chỉ chứa chan tình cảm nhân văn mà còn có ý nghĩa triết lí sâu sắc, được thể hiện bằng một hình thức nghệ thuật vô cùng độc đáo, có thể gọi là một kiệt tác.

Nhân vật – Mẫu 6

Khi chí phèo: “ bước ra từ trang văn của người cao lớn, ta chợt nhận ra rằng đây chính là sự thể hiện đầy đủ nhất cái bi thảm và nhục nhã nhất mà những người nông dân đã nói. Thực dân xâu xé đất nước , tiêu diệt nó từ Con người trở thành hình người. Gà trống bán con, bán chó, bán sữa mà vẫn được làm người, thậm chí phải bán cả khuôn mặt và linh hồn của mình để trở thành ma vương.” (Ruan Dangqiang). Trong biết bao đau khổ tủi nhục mà Người đã trải qua, không thể không nhận thấy bi kịch bị tước đoạt quyền làm người.

Đây cũng chính là chủ đề cấu thành nên giá trị nhân đạo, giá trị hiện thực của tác phẩm chí phèo.

“Bi kịch là những cảm xúc đau đớn, rối ren, là sự bế tắc không lối thoát mà con người phải chịu đựng.” Hiểu theo nghĩa này, số phận là một chuỗi bi kịch, bi kịch bao giờ cũng nối tiếp nhau, đau đớn hơn bi kịch trước. Nhiều người nói rằng rận xuất hiện sau một lời nguyền, và đó là sự thật! Nhưng có lẽ là không đủ. Người Cao Lớn thường được giới thiệu đến người đọc vào giai đoạn quan trọng nhất của số phận nhân vật. Đọc những dòng đầu tiên của tác phẩm, người đọc thấy một nhân vật không tên dường như chỉ có một hành động, một lời độc thoại. Nhờ thủ pháp nghệ thuật làm phẳng những câu văn ngắn, lối viết gấp gáp tưởng như giằng xé nhưng người đọc có cảm giác đang chứng kiến ​​những con rận quằn quại trong nỗi đau bị chống cự. trở thành con người. Đến cả trời (đấng tối cao của muôn loài) cũng bị nguyền rủa, đến cả ngôi làng “cộng đồng con người thân thiết, thiêng liêng”… nhưng không ai lên tiếng. Mọi người không nói chuyện vì mọi người không nhận ra chí là người. Cả làng Võ Đại không ai hiểu Chí, giá như mỗi người chửi nhau có lẽ sẽ bớt đau hơn. Bởi vì con người sống—dù nguyền rủa lẫn nhau, họ không thể nguyền rủa một mình. Tất cả những gì tôi biết là nguyền rủa người đã sinh ra anh ta. Nguyền rủa người sinh ra mình cũng là nguyền rủa chính mình. Chửi thề biểu thị sự đấu tranh. Ngay cả trong vô thức, hãy tìm ra nguyên nhân của nỗi đau. Nhưng khổ nỗi. Thậm chí bế tắc hơn. Sẽ thật tuyệt nếu ngày đó ở làng Võ Đại có ai đó lên tiếng, sau này cô ấy “biết cho đi và biết giữ”… Nếu… nếu… chỉ một lần, nếu điều đó xảy ra, chỉ là một trong họ sẽ ổn thôi. Hàng ngàn người ở làng Wudai tin rằng Chi là một con người và những bi kịch trong cuộc sống sẽ không bao giờ xảy ra. Nhưng những gì đã xảy ra, nó đã xảy ra. Cuốn sách của Cao Nancao đi ngược thời gian, dễ dẫn dắt người đọc, để người đọc hiểu được quá trình tước đoạt nhân quyền từ thấp đến cao, đồng thời chỉ ra những nguyên nhân dẫn đến tình trạng này. . .

Thậm chí là “thằng khốn nạn”, “một buổi sáng đi đốt ống lươn thấy nó cởi trần, mặc chiếc váy bỏ từ lò gạch bỏ hoang, đầu tóc bạc phơ, liền đem cho một bà goá”. Câu văn dài năm chữ “một” dường như báo trước một cuộc đời dài dằng dặc của chấy. Ngay từ khi cất tiếng khóc chào đời, cậu đã bị mẹ, bị thế giới, bị chối bỏ quyền làm người. Ngay cả một người không cha mẹ là một cuộc đời may mắn, có lẽ bởi vì anh ta lớn lên với những người làm việc. Thậm chí trở thành một người giữ gìn sức khỏe, lòng tự trọng “biết không ưa những gì người ta khinh”. Anh khao khát “một gia đình nhỏ, nơi chồng cày thuê, vợ dệt vải”. Nhưng cuộc sống đã không cho anh những gì anh có thể nhận được.

Sự ghen tuông vô nghĩa của con kiến ​​khiến con rận phải ngồi tù. Các thế lực phong kiến ​​câu kết với nhà tù thực dân hòng tước đoạt tự do của Người gần bảy, tám năm. Đây là lần thứ hai anh bị tước quyền con người. Nhà tù biến con rận thành một con người khác. “Lần này trông anh ấy khác.” Nhân quyền của anh ấy đã bị tước bỏ, khi nhà tù tước đi một phần hình dạng con người của anh ấy. Trong tù, anh ta trông giống như một “ngu” (quân quét vôi), với cái đầu hói, hàm răng cạo trắng và khuôn mặt đen “co giãn” – anh ta vẫn là một khuôn mặt con người mặc dù “cân nặng” của anh ta. “Quần nái đen, áo vàng, ngực chạm rồng phượng, tướng chùy mặt hung dữ” Đây là dạng côn đồ, kẻ hống hách chỉ biết đánh, lên chém, về làng trước. ngày hôm sau, ngày hôm sau. Anh ta thậm chí còn uống quá nhiều và lao lên như điên, vừa ăn, vừa uống và chửi con kiến. Nếu trả thù là một quyền phổ quát (oán là trả, ân là trả), anh ta cũng khéo léo tước bỏ quyền đó. Không thể trả đũa, anh dần trở thành tay sai của kẻ thù và công cụ mù quáng của lũ kiến. Tất cả những gì anh ta biết là tự rạch mặt mình, đánh đập để lấy tiền và đâm chết những người không cùng phe với kẻ thù. Từ đó, hắn say rượu, ăn nhậu, ngủ say, đánh say rượu, “hắn phá nát bao nhiêu gia đình, bao nhiêu hạnh phúc, bao nhiêu người lương thiện đổ máu và nước mắt.” Cứ thế, cuộc đời hắn trôi đi như thế này . Nhìn mặt người ta không biết ông bao nhiêu tuổi. Toàn bộ cuộc đời của anh ta bị coi là lãng phí, tính cách của anh ta bị hủy hoại, nhân tính của anh ta bị xói mòn. Làng Vũ Đại tránh xa anh, mỗi khi anh đi qua.. đến chính anh cũng quên mất sự tồn tại của mình trên cõi đời này, có thể nói, trước khi gặp Thi Hà, anh đã bị tước đi phần lớn quyền làm người. Nhưng có lẽ anh ta không nhận ra, hoặc vô thức nhận ra rằng anh ta không tìm được lối ra khỏi nhà nên phải sống cuộc đời rượu chè, chửi thề, lừa lọc, đâm thuê chém mướn.

Người ta không biết mình đang sống trong đau khổ thì sẽ đỡ khổ hơn. Người dân sẽ được giải thoát khỏi nỗi đau bị tước đoạt quyền con người mà không hề hay biết. Chí phèo không biết bi kịch của đời mình cho đến khi gặp thị hà. Tôi thậm chí còn không biết rằng cách người ta sản sinh ra anh ấy đang dần tước đi quyền con người của anh ấy. Ngay khi rơi vào cùng cực của sự xa lánh, khi người ta tưởng chừng anh sẽ mãi mãi là một con quỷ, thì chàng cao nhân đã phát hiện ra một ngọn lửa nhỏ thắp sáng sâu thẳm trong tâm hồn nhân vật. Anh khao khát được trở lại làm người lương thiện. Vai trò và địa vị của thị trong tác phẩm là rất quan trọng. Những người “điên, xấu xí, giận dữ và đáng ghét” là nguồn sáng duy nhất có thể soi sáng thế giới đen tối của lũ rận ở làng Wudai. Cơ thể phụ nữ của cô ấy không khơi dậy bản năng động vật của cô ấy. Tình yêu của cô gợi lên một nhân loại đã mất từ ​​​​lâu. Sau một thời gian ngắn lãng mạn với thị hoa. Anh ta thậm chí có thể nghe thấy giọng nói đã mất từ ​​​​lâu của cuộc sống. Đã bao nhiêu năm trôi qua, giờ đây anh vẫn nghe thấy tiếng chim hót vui vẻ ngoài kia, tiếng cười nói của người đi chợ, tiếng thuyền chài khua mái chèo đuổi cá. Những âm thanh này gợi nhớ đến giấc mơ của nhiều người từ xa xưa. Lúc đầu nàng buồn, sau đó chàng “sợ già, sợ đói rét, sợ bệnh tật cô đơn, càng sợ đói lạnh, ốm đau cô đơn”. một người điên, một cô gái đã quá tuổi lỡ dại, máu phong cùi đủ nuôi cả một gia đình. Tính nhân văn của những người đã khuất, sức mạnh cảm hóa của tình yêu thương là vô bờ bến, và Cao Nan đã thực sự hóa thân thành một nhân vật biết cảm thông, sẻ chia những niềm vui nỗi niềm rất con người của mình sau hơn hai thập kỷ bị tước đoạt quyền làm người. chí phèo đã tìm về với nhân gian. chi tạo ra một cầu nối thế giới con người để sống trong hòa bình với con người. Cầu đó là thi hà. thị sống được. Với anh, làng vu dai có thể chấp nhận anh, nhưng bi kịch và nỗi đau thay cho chi, thị hà không thể ở bên chi, bởi theo chị “đàn ông chết hết rồi phải không?”. cắt mặt. “

Như vậy, chút hạnh phúc từng có trong tay một lần nữa lại bị ý thức xã hội lấy đi. Khi phồn hoa đô thị là cầu vồng sau cơn bão, đau đáu nghĩ sẽ chẳng bao giờ có nhịp cầu đưa chấy rận trở lại cuộc sống con người. Một xã hội với những quan niệm tàn ác phủ nhận mạnh mẽ quyền tồn tại và quyền làm người của con người. Không ai muốn trở thành một người đàn ông trung thực, ngay cả khi anh ta muốn trở thành. Vết hằn để lại trên mặt tôi cũng không xóa được, tôi đau đớn: “Cái này không được nữa, chỉ cái này thôi”, chỉ có chết trong lòng chứ không sống trong đục. Cho dù là đối với hoàng đế, hắn đối với chính mình nói câu cuối cùng, “cầu thành ý”. Hành động chí giết bạo chúa rồi tự sát cho người đọc thấy rận rận cuối cùng cũng sẽ trả thù. Nhưng chi phí của chí là quá cao. Cái chết của chấy là lời lên án mạnh mẽ xã hội vô nhân đạo và là lời kêu gọi khẩn cấp về quyền con người.

Con rận chết nằm ngáp trong vũng máu, nhưng con rận không chết. Năng lượng, sự cởi mở và giá trị tiêu biểu của nhân vật này là vô tận. Nó không chỉ thể hiện nỗi thống khổ của người nông dân khi đất nước ta còn ách nô lệ. Thậm chí, đại diện cho phần điên rồ đen tối khi khai sinh ra thế giới này, ai cũng có thể mắc phải, nếu không biết kiềm chế bản thân, nếu bị các thế lực đen tối “nuôi dạy”.

Bi kịch đã tước đi quyền làm người của chí phèo vì nhiều lẽ. Có nguồn gốc xã hội và nguồn gốc tự thân. Khi quyền con người vẫn đang bị xâm phạm, bi kịch cuộc đời hay còn gọi là nỗi đau của cả nhân loại.

Phân tích nguội

phân tích chí phèo – mẫu 1

Nam cao viết văn trước năm 1940, nhưng ông không được biết đến như một nhà văn hiện thực xuất sắc cho đến khi truyện ngắn chí phèo ra đời. Từ khi Chí Piao bước ra từ ngòi bút của Tào Tháo, nhân vật này đã để lại dấu ấn khó phai và ám ảnh không nguôi trong lòng người đọc.

Nam Cao xứng đáng là một trong những tên tuổi lớn của trào lưu văn học hiện thực trước Cách mạng tháng Tám năm 1945 với tác phẩm “Trí Phiêu”, như Ngô Đạt Đồ, Nguyễn Công Hoan, Ngô Trùng Phong, v.v. Đề tài nông dân nhưng các tác phẩm của Tào Nan, đặc biệt là truyện ngắn “Piao đỏ” đã đạt giá trị nhân văn sâu sắc dưới một hình thức mới. Nếu như các nhà văn khác phản ánh sâu sắc những hủ tục hay cuộc sống cơ cực của người nông dân thời phong kiến, thuộc địa thì Nam Cao tập trung thể hiện nỗi đau của tâm hồn, nhân cách bị xúc phạm, bị hủy hoại. Đồng thời, ông cũng bênh vực và khẳng định phẩm giá riêng tư của người nghèo. Zhipiao là nhân vật nổi bật nhất trong tầm nhìn mới của nông dân trước cách mạng.

Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành lương thiện, nhưng bị những người đàn ông mạnh mẽ của làng Vũ Đại dồn đến đường cùng. Anh ta là một đứa con ngoài giá thú bị bỏ rơi khi mới sinh và được người trợ lý không con của anh ta mang về nhà để nuôi nấng. Ông già chết, nó muốn đánh mất mình, thôi ở nhà này đi ở nhà khác. Không cha không mẹ, từng tấc đất đều quý, dù có mọc thành cây cũng không ai thương. Trong thời gian làm ruộng trong gia đình Li Jian, anh nổi tiếng là người hiền lành. Mặc dù nghèo và ít học, anh ấy biết điều gì đúng và điều gì sai, điều gì đúng và điều gì sai, tình yêu và dục vọng thấp hèn là gì. Mỗi lần bị vợ của Sanli Ant bóp chân, cô chỉ cảm thấy nhục nhã chứ không được yêu thương. Cũng như bao người nông dân nghèo khổ khác, bà từng mơ ước về một cuộc sống gia đình bình dị, đầm ấm: chồng cày thuê, vợ dệt vải. Họ giữ một con lợn làm vốn. Nhà nào khá giả thì mua được mấy sào ruộng để cày cấy. Tuy nhiên, những hạt giống tốt trong con người ông đã nhanh chóng bị quật ngã không gượng dậy được.

Ai có thể ngờ rằng người bảo vệ khiêm tốn đó thực sự bị tha hóa bởi sự ghen tị và bị giam cầm, rồi biến thành yêu quái ở làng Wudai. Vì ghen tuông vô cớ, lý trí đã nhẫn tâm tống anh vào tù, và nhà tù thực dân đã biến anh thành một con người rất khác. Đây chính là nguyên nhân trực tiếp dẫn đến bước ngoặt bi thảm trong cuộc đời anh. Mà nguyên nhân sâu xa chính là những thế lực man rợ của xã hội đương thời luôn tìm cách đè bẹp những người nông dân nhụt chí. Cho dù bị đẩy xuống con đường đói nghèo, phạm tội là điều không thể tránh khỏi.

Sau khi ra tù, anh ấy là một con người hoàn toàn thay đổi, với một cái tên giống dân du mục: trong lớp anh ấy thay đổi diện mạo, thoạt đầu không ai nhận ra anh ấy. Trông như một gã to lớn… với cái đầu hói. Răng cạo trắng, mặt đen, mắt nhìn xuyên thấu! Anh ta mặc quần nái đen và áo sơ mi màu vàng. Ngực có chạm rồng phượng, tướng cầm chùy bằng cả hai tay. Được xúi giục bởi kẻ mạnh Li Jian, nhà tù thực dân đã giam cầm một người đàn ông hiền lành và ngây thơ, và thả một cậu bé hư, một tên côn đồ. Một người lương thiện biến thành ác quỷ.

Trở về làng vu dai, làng chài thực sự, nơi cá lớn nuốt cá bé, chí phèo không còn dịu dàng, nhẫn nhịn như xưa. Anh đã nắm vững quy luật sinh tồn: càng hiền lành ngây thơ thì càng bị bắt nạt không ngóc đầu lên được. Để tồn tại nó phải hung dữ, cố chấp, độc ác. Anh mượn men để làm những thứ đó. Anh đắm chìm trong những cơn say triền miên, trong lúc say anh đã làm những việc như rạch mặt, đâm người. chí phèo đã bị đánh bại – kẻ thù của anh ta biến thành con dao của đồ tể.

Vai nam Tào tướng quân Tào Tri Phi phản ánh chân thực, sinh động bi kịch tâm hồn, nhân phẩm của những người nông dân nghèo bị hủy hoại. Chí phèo sa lầy vào sự thối nát: có lẽ hắn không biết rằng hắn là con quỷ nhơ nhớp của làng vu đại, đã gieo rắc tai họa cho biết bao dân làng. Anh biết mình đã phá vỡ bao nhiêu cơ nghiệp, phá vỡ bao nhiêu cảnh hạnh phúc, phá vỡ bao nhiêu hạnh phúc và đổ bao nhiêu máu và nước mắt của những người lương thiện. Dân làng ở làng Wudai đều quay lưng lại với anh ta, chế nhạo anh ta và ghét anh ta vô tận. Mọi người sợ hãi rằng anh ta đầy những vết sẹo ngang dọc, giống như khuôn mặt của một con thú và sợ hãi con quỷ trong tâm hồn anh ta.

Sự tha hóa của chí phèo một mặt tố cáo xã hội thực dân phong kiến ​​đã ngăn trở sự tàn ác của con người, mặt khác nó thể hiện những giá trị nhân đạo mới của con người cao cả đối với số phận nông dân trước cách mạng.

Trong bi kịch tinh thần nông dân, những người đàn ông cao lớn đã khám phá ra vẻ đẹp ẩn sâu trong tâm hồn mình. Mặc dù phẩm giá của anh ta đã bị hủy hoại bởi bạo lực của bóng tối, nhưng trong trái tim anh ta vẫn còn một tia sáng và khao khát được làm người. Điểm độc đáo của Nam Tào là tác giả làm cho nhân vật Tề Huyết dao động giữa thiện và ác. Đằng sau khuôn mặt xấu xí là nỗi đau, sự vật vã khi được sinh ra làm người nhưng lại bị tước đi quyền làm người. Trong cơn say, chí phèo chửi trời, chửi đời… tiếng chửi của hắn nghe như van xin sự đáp trả, nhưng cả làng vũ đại chưa ai chửi bằng hắn. Cuối cùng chỉ còn lại ba con chó dữ và một gã say rượu. Mọi người coi anh ta là một con chó điên.

Khi tỉnh dậy, nỗi sợ hãi xa cách và nỗi cô đơn tràn ngập trái tim anh. Anh ấy khao khát được hòa giải với mọi người biết bao! Mối tình bất ngờ với Thị Hà có thể nói là món quà hào phóng của Tào Nan dành cho Chí Phèo. tình yêu của thị hà đã làm Chí Phèo sống lại, đánh thức lương tâm và khát vọng làm người của anh. Lần đầu tiên trong đời anh nhận bát cháo hành từ tay cô, một mình anh sợ hãi muốn khóc. Nhiều năm như vậy lần đầu tiên, thanh âm sinh mệnh quen thuộc truyền đến bên tai, vang vọng trong lòng, khiến hắn càng khát khao được làm một người bình thường như bao người khác, càng muốn nàng mở đường cho hắn. khi nó lớn lên. .

Nhưng cánh cửa cuộc đời vừa mở ra đã đóng lại trước mặt tôi. Bà thị hà đại diện cho dân làng vũ đại tuyệt đối không chấp nhận chí phèo. Cô đơn rơi từ hy vọng xuống vực thẳm tuyệt vọng. Lần đầu tiên trong đời anh ý thức sâu sắc về số phận bất hạnh của mình. Anh lại bưng rượu lên uống, hy vọng dùng nó để giải sầu, nhưng càng uống, anh càng sa sút, càng tỉnh táo. Anh ấy thực sự muốn trở thành một con người, nhưng cả làng khiêu vũ đều chống lại anh ấy, và không ai coi anh ấy như một con người. Hắn không thể tiếp tục làm ác ma, bởi vì hắn biết nhân sinh bi kịch.

Để linh hồn có lại sự sống, con rận phải từ bỏ thể xác. Thậm chí chết trước ngưỡng cửa trở về cuộc sống lương thiện. Nỗi đau, cái chết đau đớn và một câu hỏi cuối cùng dành cho chi poo: ai sẽ cho tôi sự lương thiện? Nó vẫn còn day dứt lương tâm người đọc cho đến ngày nay.

Đây cũng là vấn đề lớn của người cao: làm sao người ta có thể thực sự sống trong xã hội tàn khốc đó?

Qua truyện ngắn “Chiếc Piêu đỏ”, Nam Cao đã đạt đến đỉnh cao của tư tưởng nhân đạo khi nhìn nhận, đánh giá người nông dân trước cách mạng. Nhà văn không dừng lại ở hiện tượng bên ngoài mà thể hiện sâu sắc bản chất bên trong của con người. Tài năng của Cao Nan Cao trong việc tạo hình các nhân vật điển hình trong các tình huống điển hình cũng thể hiện tài lão luyện của ông. Hình tượng chí phèo có ý nghĩa xã hội to lớn và sức sống lâu dài. Có thể nói, tác phẩm và nhân vật đã làm rạng danh nam phụ trong lịch sử văn học Trung Quốc.

phân tích chí phèo – mẫu 2

Nguyễn Hoàng Khương nhận xét về tác phẩm Nam Cao: “Trong các bài viết về nông dân của Nam Cao, người đọc thường bắt gặp những nhân vật xấu xí, thô lỗ, lăng nhăng. Lễ phép của họ. Chính vì vậy mà một số lý do khiến người viết hoài nghi về giá trị chân chính và giá trị nhân đạo của họ. chính ở những nhân vật “có vấn đề” này, quan điểm hiện thực và nhân đạo của các nhà văn mới được thể hiện sinh động nhất.

Nhân vật chí phèo trong tác phẩm cùng tên của nam cao là một nhân vật “có vấn đề” như vậy nhưng cách viết của tác giả về nhân vật này và tấn bi kịch mà Chí phải gánh chịu đã thể hiện tính hiện thực và bản chất nhân văn sâu sắc. vai trò này.

Tuổi thơ của Chí Phèo thật bất hạnh: ngay từ khi sinh ra, Chí Phèo đã là đứa con hoang, bị bỏ rơi trong cái lò gạch dột nát, không biết cha mẹ là ai. Thậm chí lớn lên với sự chăm sóc và đùm bọc của dân làng. Lớn lên, từng cửa từng nhà. Cứ thế, Chí lớn lên bình yên giữa những con người nghèo nhưng hiền lành. Anh thậm chí còn có ước mơ của riêng mình, đó là có một gia đình nhỏ, nơi người chồng làm ruộng và người vợ dệt vải.

Ở tuổi đôi mươi, từ vẻ ngoài khỏe mạnh đến trái tim hiền lành, anh đã trở thành một người đàn ông hoàn hảo. Nhưng rồi hắn đi làm, chỉ để rồi bị vào tù vì ghen tuông ngu ngốc, và sau bảy tám năm biệt tích, khi trở về làng, Chí Phèo hoàn toàn thay đổi từ ngoại hình đến tính cách. . . .

Chí trông thật đáng sợ: đầu cạo trọc, răng trắng, mặt đen, mắt đờ đẫn. Với ngoại hình đó, tính cách của anh ta đã hoàn toàn thay đổi, không còn là một nhân vật “hảo hán” mà chuyên đi chặt đầu, rạch mặt, chuốc rượu vào người. Trong cơn tức giận, anh ta chuốc say và đến nhà kiến ​​để trả thù, cả hai lần đều bị rượu, thịt, tiền “thôi miên” giết chết.

Từ đó, con rận rơi vào cảnh lạc lõng, không biết ai là kẻ thù của đời mình, tiếp tục rơi vào cạm bẫy do nhà giàu giăng sẵn, và bị tống giam vì tội hống hách. Và sau khi ra tù, anh lại tiếp tục biến mình thành con cờ của kẻ thù, còn điều gì đáng xấu hổ hơn thế này.

Cứ như vậy, cuộc đời hắn trượt dài trong bi kịch, hắn không thể làm gì khác hơn là rạch mặt ăn vạ, lấy tiền đánh người, đâm chết những kẻ không cùng trại với lão. Cuộc đời say, ăn say, ngủ say, đánh say, “anh phá bao nhiêu gia đình, bao hạnh phúc tan, máu và nước mắt anh tan nát, người lương thiện”.

Cứ thế mà cuộc đời anh cứ thế trôi đi, nhìn mặt thì không biết anh bao nhiêu tuổi. Cuộc sống của anh ta bị coi là lãng phí, hình ảnh một người đàn ông của anh ta bị hủy hoại, nhân tính của anh ta bị xói mòn. Mỗi lần anh ta đi qua, cả làng Wudai đều tránh xa anh ta. Ngay cả bản thân anh cũng quên mất sự tồn tại của mình trên thế giới này.

Nhưng người nông dân lừa đảo cuối cùng cũng thức tỉnh. Trong tâm hồn tưởng như sắt đá của anh vẫn còn một tia lương tâm, và sự lương thiện chỉ cần có cơ hội là tỏa sáng. Và nam cao đã cho anh ta một cơ hội để ánh sáng đó tỏa sáng, chính là để anh ta gặp thi ha. Chính cuộc gặp gỡ ấy, sự chăm sóc ân cần của bà và bát cháo hành bốc khói nghi ngút đã đánh thức bản tính lương thiện của ý chí.

Được thị săn sóc, chí phèo rất ngạc nhiên vì chưa bao giờ thấy ai cho ai cái gì mà phải hăm dọa, cướp giật mới lấy được. Lần đầu tiên tỉnh dậy, anh bùi ngùi nghe tiếng chim hót, tiếng người chợ cười, và cùng với đó là ước muốn được sống một cuộc sống khác, hòa nhập với mọi người, và họ sẽ nhận anh vào chung cư, một xã hội thân thiện của những người trung thực. Anh tự đặt câu hỏi: Nếu có thể làm bạn, tại sao chỉ có kẻ thù? Cô ấy là người mà cô ấy tin tưởng và cô ấy sẽ là cầu nối giúp cô ấy quay lại cuộc sống đó.

Nhưng về sau, khát vọng sống lương thiện của anh vừa được nhen nhóm, lại bị dập tắt. Chiếc cầu đó đã rời xa anh, chỉ vì câu nói của dì anh: “Đàn ông đã chết, tại sao con phải lấy một người đàn ông không cha, không mẹ chỉ biết rạch mặt ăn vạ?” Đau đớn đến tột cùng, anh đau đớn nhận ra rằng đã đến nơi rồi. không còn cây cầu nào nữa. Đưa anh ta trở lại cuộc sống của Candide.

Câu cuối nói lên tất cả bi kịch nội tâm của anh: “Tôi muốn làm người lương thiện (…) Không thể nào! Ai sẽ lương thiện với tôi đây? Mảnh chai vứt ở đây làm sao? Tôi không thể làm được một người khác Nice guy. Bạn biết mà!”.

Cuối cùng, bi kịch trở thành bi kịch. Đỉnh cao của nỗi đau trở thành đỉnh cao của sự căm ghét, phẫn uất. Mặc dù kẻ thù trước mặt cướp đi tình yêu của anh chính là dì của anh, nhưng trong sâu thẳm tâm hồn, có lẽ anh vẫn biết kẻ thù đã gây ra hàng loạt bi kịch trong cuộc đời mình là ai.

Hắn cầm dao đến nhà thím nhưng đến thẳng nhà kiến, chí phèo đâm kiến ​​chết và tự kết liễu đời mình. Trong cơn tuyệt vọng, anh đã tìm cho mình một lối thoát, đó là cái chết, để kết thúc mọi bi kịch trong cuộc đời mình bằng cái chết.

Nhân vật Chí Phèo là nhân vật tiêu biểu cho số phận người nông dân trong xã hội nông thôn Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám. Nam cao thể hiện tình yêu và sự tôn trọng đối với những người kém may mắn hơn. Sâu thẳm bên trong họ khao khát được hạnh phúc, được yêu thương và sống một cuộc sống tốt đẹp hơn.

phân tích chí phèo – mẫu 3

“Chi Phiêu” là tác phẩm hay nhất của Tào Tháo viết về nông dân trước Cách mạng Tháng Tám. Thông qua nhân vật chí phèo nam cao khắc họa hình ảnh người nông dân bị dồn vào ngõ cụt không còn lối thoát. Kết quả cuối cùng của tham nhũng và tha hóa là sự giải thoát tất yếu. Thông qua vai Chí Phèo, tác giả đã mang đến giá trị nhân văn sâu sắc khiến người đọc không thể quên mỗi khi lật trang sách.

Chí phèo lần đầu tiên xuất hiện trước mặt người đọc không phải bằng xương bằng thịt mà bằng tiếng chửi “vừa đi vừa chửi”. Đó là một lời nguyền đau đớn, xót xa lên thân phận con người ít nhiều ý thức được bi kịch của chính mình. Thậm chí, anh còn “chửi đời, chửi trời, chửi cả làng Võ Đại, chửi cha không chửi nhau với mình”.

Chửi thề cũng là một hình thức giao tiếp, nhưng phản ứng đau đớn dành cho thói chửi bậy của Chí Phèo là sự im lặng đến rợn người. Họ thậm chí còn bị loại khỏi xã hội loài người. Một xã hội mà ngay cả người sống trong đó cũng không còn được coi là con người.

Lật một trang về cuộc đời của bọn rận, người đọc không khỏi rơi nước mắt khi nhìn thấy cảnh khốn cùng. Từ khi ra đời, Chấy đã bị bỏ rơi bên cạnh cái lò gạch cũ kỹ trên cánh đồng Sương Trắng mùa đông. Sau đó chúng được dân làng nhặt về nuôi. Tuổi thơ ông sống trong bất hạnh, đau khổ, “không lang bạt nhà mình, đi ở nhờ nhà người khác, năm 20 tuổi đi làm ruộng trong nhà kiến”.

Đây là quãng thời gian đẹp nhất trong đời rận, bởi đó là quãng đời lương thiện, quãng đời tuổi trẻ đầy mộng đẹp. Tự trọng, biết căm ghét những gì người ta cho là đáng khinh. Bị chủ ép làm chuyện sai trái, cô vừa làm vừa rùng mình, nhục nhã hơn là sung sướng. Cũng như bao người khác, anh có một ước mơ giản dị: “Có một gia đình nhỏ. Chồng cày thuê, vợ dệt vải.

Họ từ bỏ một con lợn để kiếm tiền. Nhà nào khá giả thì mua được mấy sào ruộng để cày cấy. “Đó là một giấc mơ lương thiện. Nhưng đáng buồn thay, cái xã hội bất lương ấy đã giết chết giấc mơ khi những con rận còn trong trứng nước. Sự ghen tuông vô cớ của một con cáo già đã đẩy hắn vào tù. Những nhà tù thực dân đã giúp Cáo già từ một nông dân khỏe mạnh trở thành một tên tội phạm.

Nhà tù thực dân bóp nát bộ mặt rận, hủy hoại nhân tính tốt đẹp. Bảy tám năm sau khi ra tù, anh không còn là người nông dân hiền lành như đất. Hiện ra trước mắt độc giả là một tên du côn hung ác “đầu trọc, mặt đen nhưng cong, đôi mắt quỷ dị… ngực rộng, trổ đầy hoa văn rồng phượng, trông như tướng quân” ​​tay cầm chùy lớn, tay cũng vậy. . “

Ngay cả con người cũng bị xã hội hủy hoại. Giờ đến lượt Chí Phèo say rượu, Chí Phèo phạm tội không thể tha thứ khi bỗng nhiên trở thành cánh tay phải của lão cáo già, đi ngược lại quyền lợi của dân làng vu dai, chống lại sức lao động của nhân dân. Từ một nông dân hiền lành tốt bụng, anh trở thành “Quỷ làng Ngô Đại” xấu xa.

Điều đáng buồn là ngày nào đó, người làng Võ Đại đã nuôi nấng anh trong vòng tay yêu thương, thì nay, anh đã quay lưng lại với nơi thân thương này. Từ đó, hắn chỉ biết sống trên máu và nước mắt của biết bao người dân lương thiện: “Hắn đã phá biết bao cảnh vui và làm bao người lương thiện phải đổ máu và nước mắt”.

Anh ta làm những việc đó sau khi uống rượu: “uống rượu ăn, uống rượu ngủ, say tỉnh dậy… chém đầu, rạch mặt, giết người trong lúc say, rồi say không dứt”. Anh ta không bao giờ tỉnh dậy để thấy mình trên đời bởi vì “cơn say của anh ta trở thành một cơn say dài từ cơn này sang cơn khác”. Nam Tào cho người đọc thấy hiện thực đau xót của đời sống nhân dân ta trước Cách mạng tháng Tám.

Đó là một cuộc sống bị bóp nghẹt bởi những ước mơ và khát vọng, những người nông dân bị bần cùng hóa dẫn đến nạn côn đồ. Một cuộc đời tăm tối không ánh sáng. Tác giả cảm thấy xót xa cho nhân vật, cay đắng và khổ sở cho nhân vật. Đó là vẻ đẹp của chí phèo – tình người và tình yêu cuộc sống của con người.

nam cao không trách chí phèo, ông vẫn say mê nhân vật này. Anh phát hiện ra rằng trong sâu thẳm con người anh là một bản chất tốt đẹp, có thể sống lại một cách nồng nhiệt và tha thiết chỉ bằng một chút tình yêu. Sự xuất hiện của các nhân vật trong tác phẩm có một ý nghĩa rất đặc biệt.

Bản chất con người đủ xấu xa để “chơi khăm”, kỳ diệu thay, họ là nguồn sáng duy nhất soi rọi vào nơi tăm tối của tâm hồn đã thức tỉnh, đánh thức bản chất con người ở khắp mọi nơi và thắp sáng nó. Trái tim ngủ quên trong những ngày bị nghiền nát và bị từ chối. Đó là mối tình ngắn ngủi với Thị nảy nở trong một đêm trăng đã vô tình thổi bùng lên ngọn lửa cuộc đời vào ngày Hạ chí.

Con chấy thức dậy lần đầu tiên trong đời. Tôi chợt thấy ngoài lều nắng chói chang làm sao, tôi nghe tiếng chim hót bên ngoài, tiếng những chiếc thuyền đánh cá của Anh khua mái chèo đuổi bắt cá trên sông, và tiếng thì thầm của những người bán vải ngoài chợ. . . Những tiếng nói đó không phải là hàng ngày. Nhưng hôm nay tôi mới nghe nói về nó.

Buồn quá! Chính cuộc sống quay cuồng trong tiềm thức xa xăm của chấy đã đánh thức giấc mơ thuở thiếu thời: “Có một gia đình nhỏ Chồng cày thuê vợ dệt cửi Bỏ con lợn kiếm tiền Làm nhà khá giả có thể mua một vài Công việc trên mặt đất.”

Rồi trong giây phút tỉnh giấc, chị như thấy “tuổi già, đói rét, ốm đau, cô đơn của mình còn khủng khiếp hơn cả đói rét, ốm đau”. Bạn có cảm thấy ân hận và hối hận về những việc mình đã làm không? Tôi không biết có đúng hay không nhưng tôi chỉ thấy buồn. Nếu cô ấy không làm vậy, anh ấy sẽ khóc.

Rồi đôi bàn tay yêu thương nở hoa yêu thương, xao xuyến trong lòng. Bát cháo hành này chính là liều thuốc giải độc, giúp đánh thức phần quỷ trong con người. Nhìn bát cháo bốc khói mà tim tôi đập thình thịch. Anh ăn cháo hành và hài lòng với vị ngon của nó.

Đây có thể là lần đầu tiên trong đời anh nắm tay một người phụ nữ. Nó từng là những mối đe dọa cướp. Giờ đây bàn tay nhân hậu và tình yêu ấy đã thay đổi anh. Thấy cô muốn khóc không ra nước mắt, anh cảm động, trong giây lát “anh cảm thấy mình như một đứa trẻ, muốn chăm sóc cô như một người mẹ…”

Ôi, sao anh ấy tốt bụng thế! “.Cảm giác được yêu thương và che chở tạo nên tình yêu cuộc sống. Đó là khoảnh khắc ‘mong muốn được sống lương thiện và hòa bình với tất cả’. Rồi lại mong muốn được hạnh phúc bên người ấy” hay về đây mình ở chung và làm cô ấy hạnh phúc”.

Từ một con quỷ, nhờ trứng nở chứ không phải nhờ tình yêu, cô đã thực sự trở lại làm người, với tất cả sức mạnh bẩm sinh của mình. Một chút tình yêu thương dù chỉ dành cho một người điên, bệnh hoạn, thô lỗ, xấu xí cũng đủ làm thức tỉnh cả nhân loại. Khi đó bạn mới biết sức mạnh cảm hóa của tình yêu kỳ diệu đến nhường nào!

Nhưng bi thảm và đau đớn thay, đến cuối cùng, cô cũng không thể bám vào Chí Phèo. Chút sung sướng cuối cùng vẫn chưa đến với chi poo. Và thật nghiệt ngã, khi tình người của chí phèo được thăng hoa thì cũng là lúc chí nhận ra mình không còn có thể trở lại liêm sỉ nữa. Trở lại cánh cửa của xã hội lương thiện, xã hội loài người vừa mới mở ra, trước mắt chúng ta nên đóng sầm lại.

Chợ nở như tia chớp, xuyên qua bầu trời đêm đen kịt của chí, đủ tỏa ra ánh sáng thương cảm khi vụt tắt trong đêm tối của ngày đông chí. Hơn nữa, xã hội thuộc địa nửa phong kiến ​​ấy đã tước bỏ quyền con người, không bao giờ có lại được. Nó phá hủy và phá vỡ cây cầu nối chí với sự sống.

chí phèo nhìn rượu, nhưng không phải lúc nào rượu cũng làm người ta say. Càng uống càng tỉnh, và càng tỉnh, ta càng nhận ra những bi kịch của cuộc đời. Nghe mùi cháo hành thoang thoảng, tôi ôm mặt khóc nức nở. Phẫn nộ, anh ta cầm con dao và định đến tòa thị chính. Trong ý định, ý định ban đầu là về nhà đâm chết “bạn cũ” và “con mụ mụ” nhưng sự thức tỉnh về thân phận và ý thức bi kịch đã đẩy ý định phi thẳng vào nhà.

Bây giờ tôi hiểu rõ hơn ai hết: kẻ khiến tôi giả làm quỷ, kẻ khiến tôi khốn khổ chính là con kiến. Với mối hận chất chứa trong lòng bấy lâu, anh càng nhận thức rõ hơn tội ác của kẻ đã tước đoạt quyền, thể diện và tâm hồn của con người này. Thậm chí đến nhà kiến ​​làm nô lệ thức tỉnh, đòi quyền làm người:

– Tôi muốn làm người lương thiện- Ai cho tôi làm người lương thiện?

Đây là những câu hỏi hóc búa, chưa có câu trả lời. Câu hỏi này ôm nỗi đau của một người thấu hiểu nỗi đau vô cùng trước một bi kịch cá nhân. Câu hỏi này chạm đến một xã hội bất lương. Câu hỏi này như đánh trúng vào tim người đọc những tình cảm con người cay đắng trong xã hội cũ.

Và chí phèo đã tự sát sau khi giết chết con cáo già. Cái chết bi thảm của Chí Phèo là lời lên án gay gắt xã hội vô nhân đạo, là tiếng kêu đòi quyền làm người, là lời kêu cứu khẩn thiết của nhà văn: hãy cứu lấy con người! Hãy yêu thương con người!

Chí phèo là một kiệt tác hoành tráng bởi nó chứa đựng những tư tưởng, tình cảm lớn lao, có giá trị hiện thực và nhân đạo sâu sắc mà người đọc rút ra từ những trang sách nghệ thuật của đàn ông. Sự kết hợp giữa chất hiện thực sâu sắc và giá trị nhân đạo cao cả đã làm cho tác phẩm trở nên bất hủ, có khả năng đánh thức trí tuệ và khơi gợi những cảm xúc đẹp đẽ mãi mãi trong lòng mọi người đọc.

phân tích chí phèo – mẫu 4

“Khi Chí Phèo tình cờ bước ra khỏi trang văn của nam chính Huấn Cao, anh ta nhận ra rằng đây chính là biểu hiện đầy đủ nhất cho cảnh ngộ của người nông dân trong cái gọi là xã hội thực dân: bị chà đạp, cào bằng, bị tiêu diệt, từ nhân thiên nhiên đến bản chất con người.” (Nguyễn Đăng Cường). Chí phèo vẫn được coi là một hiện tượng cá biệt trong văn học và đời sống, là sự sáng tạo đặc biệt của những bậc cao nhân mà qua đó, các tầng lớp hiện thực bị lật tung, các tầng lớp tư tưởng bị xới tung.

“Chí phèo” đã thực sự đưa tên tuổi Trần Thụy Trí chính thức trở thành một giọng nam cao. Vốn là nhà văn hiện thực sau này bước vào làng văn khi ruộng đất của người nông dân đã bị cày xới nhiều lần, Nam Thảo vẫn trau dồi những nét cày đẹp, nâng tác phẩm của mình lên hàng kiệt tác.

Tôi cho rằng “Chí phèo” là tác phẩm hay và sâu sắc nhất của Tào Tháo về đề tài nam nông dân bởi tính hiện thực và tư tưởng tác giả gửi gắm trong đó. Cái cách mà tác giả muốn dẫn dắt người đọc, Tào Nan đẩy chí phèo vào giữa cung bậc của cuộc đời trong trạng thái say rượu và chửi thề – một trạng thái đầy ấn tượng và ám ảnh: “Hắn vừa đi vừa chửi. uống xong lại chửi.” Anh ta – cách gọi chí phèo để chỉ một người đàn ông cao lớn – là một người đàn ông say khướt và nói những lời chửi thề để đời.

Lời nguyền có mức độ và khoảng cách, gần và xa, từ nguyền rủa trời, nguyền rủa cuộc sống, rồi nguyền rủa cả làng Võ Đại, nguyền rủa những người không nguyền rủa với mình, và cuối cùng là nguyền rủa “tử thần” và “con hoang đã sinh ra anh ta”. Chửi thề đã trở thành tiêu chuẩn sống của những kẻ nghiện rượu, Nam Tào cho chúng ta thấy cụ thể nhất trạng thái tồn tại của nhân vật này, những tính xấu của anh ta và một số bi kịch khi bị cự tuyệt. Tuyệt chí phèo.

Dường như có sự cô đơn trong lời nguyền. Dân làng Wudai không đáp lại anh ta, chỉ nghe thấy tiếng sủa của ba con chó hung dữ. Chi poo đã bị xã hội đào thải? Tại sao anh ta lại bị cả xã hội sợ hãi và tẩy chay? Những câu hỏi khiêu khích được đặt ra ở đầu câu chuyện cho phép chúng ta dần dần tìm hiểu về nhân vật…

Chí Phèo vốn là một thanh niên hiền lành lương thiện, nhưng bị những người đàn ông mạnh mẽ của làng Vũ Đại dồn đến đường cùng. Anh ta là một đứa con ngoài giá thú bị bỏ rơi khi mới sinh và được người trợ lý không con của anh ta mang về nhà để nuôi nấng. Chú trợ lý đã chết, dù sao anh ta cũng là người vô gia cư, anh ta không ở trong ngôi nhà này nữa mà đến sống ở một ngôi nhà khác.

Không cha không mẹ, từng tấc đất đều quý, dù mọc thành cây cũng chưa ai thương. Trong thời gian làm ruộng trong gia đình Li Jian, anh nổi tiếng là người hiền lành. Mặc dù nghèo và ít học, anh ấy biết điều gì đúng và điều gì sai, điều gì đúng và điều gì sai, tình yêu và dục vọng thấp hèn là gì. Mỗi lần bị vợ véo chân là anh “thấy nhục chứ không thương”.

Cũng như bao nông dân nghèo, chị cũng mơ ước một cuộc sống gia đình bình dị, đầm ấm: “Chồng cày thuê, vợ dệt cửi, con lợn làm vốn, nhà khá giả thì mua vài sào ruộng. có ruộng để cày cấy’” Tuy nhiên, hạt giống tốt trong con người nhanh chóng bị quật ngã, không thể mọc lên lại được. Khi đó, vì ghen tuông mà bị bạo chúa đẩy vào ngục tối, bi kịch tội ác bắt đầu.

Ngay cả việc ra tù cũng kéo theo thuyết nhân hình và biến con người thành dị dạng. Từ một nông dân rắn rỏi, anh trở thành một “gã gầy như đá” với “đầu hói, hàm răng cạo trắng, khuôn mặt nặng nề và đôi mắt sắc lẹm”. Mọi người nghĩ rằng một con quỷ đã đến làng. Vài ngày sau khi ra tù, anh ta rơi vào trạng thái xuất thần. Ăn sau khi uống, uống sau đó đi ngủ, uống say đập đầu nhau, rạch mặt ăn vạ, chửi thề, đe dọa sau khi uống rượu.

Đau đớn hơn, khi con rận bán linh hồn cho con kiến, sự xa lánh không chỉ hình thành mà còn ăn mòn dần từ bên trong. Trở lại làng chài Vũ Đại có thật, nơi cá lớn nuốt cá bé, chí phèo không còn hiền lành, nhẫn nhịn như xưa. Anh đã nắm vững quy luật sinh tồn: càng hiền lành ngây thơ thì càng bị bắt nạt không ngóc đầu lên được.

Nó phải hung dữ, bướng bỉnh và độc ác để tồn tại. Vậy là dưới những lời ngon ngọt của những kẻ ác như Bá Yi, Chí trở thành kẻ đòi nợ thuê, giết người thuê. “Hắn không biết bao nhiêu cơ nghiệp đã bị hủy hoại, bao nhiêu khung cảnh hạnh phúc đã bị hủy hoại, bao nhiêu hạnh phúc đã tan vỡ, bao nhiêu máu và nước mắt của những người lương thiện đã phải đổ.” Chí phèo đã thực hiện đúng kế hoạch của cha con nhà kiến: “lấy đầu bò chữa đầu bò” . Nhân tính trong anh dường như đã cạn kiệt, và năng lượng tà ác xâm chiếm và tàn phá anh.

Nhưng cũng chính từ bi kịch đó, ta mới thấy được bản chất và diện mạo của toàn bộ xã hội – một xã hội không có tình người, con người đã cạn kiệt cả nhân tính, một “con chó hư” được tôn thờ bởi xã hội Ngô Trung. Có những ông trùm độc ác như ông vua nắm trong tay mọi quyền lực có thể cắt đứt mạng sống của những người lương thiện bất cứ lúc nào, có những nhà tù thực dân nơi những người lương thiện bị bắt và thả cho quỷ dữ. Không chịu bao dung và chấp nhận những kẻ như chí phèo.

Tưởng rằng ngày hạ chí đã trượt dài, chìm sâu trong bi kịch của cuộc đời nhưng Nam Cao vẫn đủ tự tin, trái tim nhà văn vẫn rất nhân văn trong việc “cố gắng khám phá và thấu hiểu” tính người trong tâm hồn đứa trẻ. tiếp quản. Đó là khi Chí gặp thị hà – một người phụ nữ xấu xí và ghét con ma của làng vu dai. Sau khi ngủ với cô ấy một đêm như vợ chồng, cô ấy tỉnh dậy và đánh thức bao nhiêu công sức. Khôi phục cảm giác về không gian, thời gian, cảm xúc và giọng nói của con người.

Lần đầu tiên trong đời tôi nghe “chim ngoài hót vui quá Người ngoài chợ cười. Thuyền chài của He Yu trúng mẻ cá”. Lần đầu tiên anh bắt đầu nhận thức về tuổi của chính mình, về hiện tại “già và cô đơn”, về quá khứ với những ước mơ đẹp đẽ, về tương lai “đói rét, bệnh tật, cô đơn, độc hại”. Con người đó trước hết rất con người, lương tri và lương tâm đã được đánh thức.

Xem Thêm : Honours degree là gì? Tìm hiểu honours degree trong giáo dục Anh quốc

Anh đã biết lo lắng, biết sợ hãi, biết khóc trước bát cháo hành ấm nóng, biết thú nhận tội ác của mình. Chính bàn tay của người đàn bà máu đã cứu anh khỏi bờ vực của sự sa đọa, không chỉ bộc lộ bản chất lương thiện vĩnh hằng của con người mà còn khơi dậy khát vọng cứu chuộc – trở về với xã hội loài người.

Anh tin rằng “thành phố sẽ nhường chỗ cho anh”, “cô có thể làm lành với anh, tại sao lại không thể?” Khát vọng được trở lại làm người lương thiện chưa bao giờ mãnh liệt hơn thế. Chính con người cao lớn với đôi mắt tinh tế và trái tim nhân ái đã nhìn thấy lòng nhân hậu của một con người sống lương thiện dưới sự hành hạ, ngược đãi của một xã hội tàn ác.

Nhưng thực tế vẫn là thực tế. Nhà văn trung thành với hiện thực nam Tào Tháo không phủ nhận một sự thật khác, đó là sống trong một xã hội đầy rẫy những định kiến ​​cổ hủ, con người không thể sống yên bình theo đúng nghĩa. Chí Phèo một lần nữa rơi vào bi kịch bị tước đoạt quyền làm người bởi định kiến ​​của dì ghẻ. Người phụ nữ mạnh dạn nói: “Chẳng lẽ trong làng tất cả trai chết đều lấy một gã không cha, một gã chỉ biết rạch mặt ăn vạ”.

Cái loa phóng thanh định kiến ​​nông thôn đưa bước chân về phố thị, dứt khoát phủ nhận khát vọng phần thưởng và hạnh phúc của Chípiao. Cái khoảnh khắc nhân vật nửa tin, nửa say, nửa tỉnh cố níu kéo mà không được, bàng hoàng đến đau đớn đã biến chí phèo thành một kẻ thật đáng thương.

Thịnh lùi một bước khi cánh cửa xã hội loài người đóng sầm lại trước mặt. Ngay cả việc tìm ra tên kẻ thù lớn nhất trong cuộc đời mình để trả thù cũng đã kết thúc cuộc đời của anh ta. Cái chết là một kết thúc bi thảm và đau đớn, nhưng sống trong một xã hội bẩn thỉu như vậy, cái chết là điều không thể tránh khỏi. Nó không thể được xã hội chung dung thứ, ngay cả Phoenix cũng không thể trở thành ác quỷ nữa, bởi vì lương tâm và lương tâm đã quay trở lại. Ngay cả cái chết cũng là giải pháp tốt nhất, dù đau đớn đến đâu. Đó là một cái chết của nhân phẩm, một cái chết đã thức tỉnh xã hội đến nỗi hôm nay, tiếng hỏi “Ai sẽ cho tôi sự thật?” vẫn còn vang vọng và ám ảnh tôi.

Để một tác phẩm thành công trong việc khắc họa nhân vật, không thể tách rời nghệ thuật phân tích tâm lý bậc thầy, nghệ thuật kết cấu linh hoạt theo các manh mối tâm lý và sử dụng các đoạn văn. Độc thoại, đối thoại phù hợp. Ngòi bút nam Tào Tháo đại biểu cho một loại người và một loại số phận xã hội, đến nỗi cho đến ngày nay, khi người ta nghĩ đến Tào Tháo, cái tên đầu tiên vẫn là Xích Bích.

phân tích chí phèo – mẫu 5

Truyện chí phèo ghi thành công lớn nhất của người anh hùng trong đề tài nông dân, đồng thời cũng là một trong những đỉnh cao nhất của trào lưu hiện thực phê phán. Thành công của hình tượng sườn xám chứng tỏ tài năng nghệ thuật độc đáo của Cao Nan, đồng thời thể hiện giá trị hiện thực to lớn và giá trị nhân văn sâu sắc của tác phẩm.

Truyện ngắn Chí phèo lấy bối cảnh hiện thực của xã hội nông thôn nghèo Việt Nam những năm 1940. Trong bầu không khí đen tối đó, nhiều nông dân đã bị đẩy đến con đường bần cùng, tội ác, nhiều người phải sống buông thả, liều lĩnh. Tính cách hào hiệp là điển hình của loại người đó trong thời kỳ xã hội đó.

Bước chân vào tác phẩm, chúng tôi vừa đi vừa chửi, thậm chí còn bất ngờ đến ngây ngất. “Lúc nào cũng thế này, nhậu xong chửi người ta…”. Không phải ngẫu nhiên mà những con đực cao lớn của chí phèo lại xuất hiện với những lời chửi rủa. Bạn đang chửi ai? Mẹ kiếp, chửi đời là phản tự nhiên, phản xã hội.

chí phèo chửi làng vu dai tức là đối lập với quê hương. Kể cả mắng cha đứa trẻ mà không chửi nhau với nó nghĩa là nó ngược lại với mọi người (vì có ai chửi nó đâu!). Nguyền rủa người mẹ đã sinh ra mình và khiến anh đau khổ biết bao, nghĩa là Chi Poo đang chống lại nguồn gốc và sự tồn tại của chính mình. Những người chỉ muốn kết nối với xã hội bằng cách chửi thề không thể làm được. Chấy tồn tại như động vật. Trong sự cô độc tuyệt đối, anh ta là một gã tồi, liều lĩnh.

Ngay từ khi mới sinh ra, Chí Phèo đã bị hất hủi khỏi gia đình và cuộc sống, phó mặc cho những người qua đường. Trong làng vũ đại, chí phèo là “kẻ sĩ hơn cả, không cha, không mẹ, không cân”. Ác quỷ xấu xí Giấc mơ chung sống với những người phụ nữ bị quỷ ám không thể thực hiện được.

Chí phèo tồn tại trong sự khinh miệt và sợ hãi của mọi người. thậm chí chết trong cô độc. Không có gì độc hại và nhục nhã hơn là chết mà không có nước mắt, và chết trong hạnh phúc! Khát khao được trở lại làm người của Chí Phèo bị xã hội tẩy chay, chối bỏ một cách dã man. Số phận bi thảm của chí phèo tiêu biểu cho số phận của những con người dưới đáy xã hội cũ.

Hiện tượng chí phèo rất độc đáo nhưng không phải ngẫu nhiên. Thông qua nhân vật Chí Phèo điên loạn và số phận bi thảm, tác phẩm đã đúc kết quy luật tha hóa tàn khốc của con người trong xã hội thuộc địa nửa phong kiến. Điều gì đã khiến chim ác là đi vào con đường tội lỗi? Ai đã biến chí phèo thành con quỷ làng vu đại?

Con quỷ đã từng là một người đàn ông hiền lành, trung thực. Từ thời thơ ấu “không có lựa chọn nào khác ngoài việc ở nhà này và sống ở nhà khác” cho đến thời niên thiếu “làm nông dân cho ông Li Jian”, Zhi Piao đã sống một cuộc sống vất vả của một lão nông. nông thôn. Người nông dân hiền lành ấy đã từng mơ về một cuộc sống lao động bình dị và hạnh phúc.

Tuy còn nhỏ nhưng cậu cũng phân biệt được đâu là tình yêu đích thực đâu là dục vọng xấu xa, cậu “chỉ thấy nhục chứ không thấy thương” khi bị bà ngoại bắt bóp chân. Nhưng bản chất chất phác của nông dân Chi Phyu đã bị bóp nghẹt bởi những kẻ mạnh và nhà tù thực dân. Anh ta bị bắt giam vô cớ, và bảy tám năm sau, khi anh ta trở về làng, anh ta là một người đàn ông hoàn toàn thay đổi.

Trở về giữa chốn vu trường đông đúc, nơi có biết bao thế lực xâu xé nhau, không một thước đất chen chân. chí phèo biết làm gì để kiếm sống. Không thể nhu mì mà muốn sống – trớ trêu thay – phải cướp, lừa, đâm. Muốn làm được điều đó thì phải mạnh dạn, phải dũng cảm. Những thứ này đều có mặt trong rượu vang. Còn chí phèo lúc nào cũng say, “say thì làm gì thì làm”. Những người ở đây là những con kiến ​​​​— những kẻ ăn thịt các nàng tiên của Làng Võ Đại, những kẻ lọc lõi và cực kỳ ngoan ngoãn trong nghề bóc lột.

Chúng ta vẫn nhớ lần đầu tiên Chi Poo đến nhà Kiến sau khi ra tù. Chửi thế nào cũng là sĩ diện, chí phèo lần này còn ở đây báo thù, vẫn bất lực nhìn quân thù. Nhưng khi mãn nguyện trở về nhà, với đồng bạc trên tay, nhất là vì đang đi đòi nợ ở nhà (ơn trời), chí phèo dần trở thành công cụ mù quáng trong tay hắn. con kiến.

Chí phèo đã bán rẻ nhân phẩm và nhân tính của mình để tồn tại và tồn tại như một con vật. Hiện tượng chi poo đại diện cho sự xa lánh lan rộng trong xã hội, thứ hủy hoại con người một cách thảm hại. Khi những người nông dân chân chất, dốt nát, đen tối lâm vào cảnh nghèo khó, họ dễ nản chí và trở thành “chòi”, liều mạng.

Khi bạn gặp một kẻ phản bội, rủi ro đơn độc này rất dễ sử dụng và hối lộ trở thành sự hủy diệt mù quáng. Cuối cùng, họ trở thành “nô lệ tay trong tay” của những kẻ thù không đội trời chung. Trong xã hội cũ, đây là một loại quy luật trớ trêu cay đắng. Sức mạnh của sự phê phán, tiêu biểu cho hình tượng chí phèo là ở đó.

Nhân vật điển hình sống động luôn là “con người này” (theo thuật ngữ của Hegel). Đó là một cá tính riêng biệt, một khuôn mặt rõ ràng không lẫn vào đâu được. Hình tượng chí phèo không chỉ có tính khái quát cao, bao quát mà còn mang nét đặc sắc riêng. Ít ai có “xuất thân” dị hợm như chí phèo.

Rất ít người lớn lên trong hoàn cảnh khốn khổ như người đàn ông này. Chí phèo là một cuộc đời rất cá nhân, từ khi sinh ra cho đến khi chết đi. Từ ngoại hình đến cách chửi thề, đến cách hành động đều rất độc. Một khuôn mặt không hẳn là người; không hẳn là động vật, đầy những đường ngang do nhiều vết đâm, cào và chặt. Một cách chửi những… chèo điên cuồng, phẫn uất.

Từ nhậu đến muốn phóng hỏa đốt quán nếu không cho nhậu, đến cả kiểu “ăn nói” chợ búa, kiểu đâm địch thủ rồi tự sát, thật là tệ. Hình ảnh chí chóe để lại ấn tượng sâu sắc trong lòng người đọc. Cái điển hình, phổ biến trong số phận của chí phèo được bộc lộ qua những nét cụ thể, độc đáo, ngược lại, những nét đặc sắc, độc đáo trong tính cách chí phèo phản ánh sinh động hoàn cảnh, số phận của một lớp người.

Nhưng sự kết hợp biện chứng, hài hòa giữa cái chung và cái riêng trong hình tượng chí phèo không chỉ thể hiện ở trên. Qua việc tạo hình cho hình tượng chí phèo, Tào Nan đã phát hiện và hiểu sâu sắc bản chất chất phác của người nông dân nghèo. Ở phần sau của tác phẩm, nhân vật này được thể hiện như một nhân cách sống lại. Ở khía cạnh này, chí phèo tiêu biểu cho sự nổi dậy quyết liệt, tuyệt vọng nhưng rất tình nghĩa giữa một số phận bi thảm và người lao động bị áp bức.

Năm ngày sống với thị như một tia sáng lóe lên trong cuộc đời dài tăm tối của Chí Phèo, rồi chợt tắt và cuốn hắn vào cái chết. Cuộc gặp gỡ tình cờ với thị hà (hai số phận kỳ lạ do ông mai khéo léo sắp đặt) không chỉ kích thích bản năng sinh lý của người đàn ông, mà quan trọng hơn, đã đánh thức cô. Người nông dân lương thiện từ lâu đã bị chôn vùi trong lũ quỷ.

Sự tái sinh cảm động của Zhi Piao và bi kịch đau đớn của thế giới tâm linh trở thành bản chất của kiệt tác của Zhi Piao. Đây là bài hát nói về tình người và sức mạnh kỳ diệu của tình yêu. Sự chăm sóc ân cần của thị hà và bát cháo hành nóng hổi thực sự đã mang đến hương vị ngọt ngào của tình yêu, khiến chí phèo ngẩn ngơ như một con người.

Thịnh nở không chỉ là tình yêu, mà còn là cách sống, là nhịp cầu đến với xã hội bình dị và thân thiện của con người. Nếu hiểu hết niềm vui sống lại của chí phèo, hiểu hết vai trò quan trọng của chí phèo, chúng ta mới hiểu được nỗi đau đớn, tuyệt vọng của chí phèo khi một cây cầu khác bỗng dưng bị “rút phích cắm”.

Khi mụ bỗng “quay đầu lại”, Chí Phèo thoạt đầu không hiểu vì hắn đang “say” với khát khao được biến lại thành người. Anh chợt nhận ra, cầm rượu uống cạn. Nhưng lạ là, bây giờ càng uống càng tỉnh, “Tỉnh ra, chao ôi, buồn! Rượu không nồng, hắn còn cảm nhận được chút cháo đậu. Hắn đang khóc… “Có lẽ, ở chí phèo ngoài bốn mươi, Cả năm mới có một tiếng khóc như thế này!

Kẻ khốn nạn được thưởng thức hương vị cháo hành đến giờ vẫn không thể nào quên… hắn không thể làm yêu quái được nữa, hắn phải chết. Nhưng trước khi chết, kẻ thù thực sự của anh ta phải được báo thù! Cuối cùng, con chim ác là tỉnh táo đã giết chết người say rượu.

Thân xác máu thịt đã chết, nhưng đọng lại trong lòng người đọc là tiếng hô vang đòi quyền sống, quyền được lương thiện. Quá trình vai diễn Tào Tri Phi từ hồi sinh đến khi bị tước quyền làm người, trả thù tột độ rồi tự sát thể hiện quan điểm nhân đạo sâu sắc của nam chính họ Tào đối với bản chất con người.

Trong văn xuôi hiện đại Việt Nam, chí phèo là một hình tượng rất độc đáo. Cuộc đời đau khổ, đáng thương của Chí phèo là điển hình tuyệt vọng của tầng lớp nông dân nghèo khổ trong xã hội cũ, số phận bi thảm nghèo khổ, tăm tối, bị áp bức là bức chân dung của giai cấp thống trị độc ác, xảo quyệt.

Bằng hình tượng văn học tiêu biểu bất hủ này, người cao cả đã lớn tiếng vạch trần bản chất tàn ác của guồng máy xã hội đang áp bức, hủy hoại con người, đồng thời thể hiện niềm tin sâu sắc vào tự nhiên và bản chất tốt đẹp vốn có của con người.

phân tích chí phèo – mẫu 6

nam cao là một trong những nhà văn tiêu biểu trong thời kỳ 1945-1954. Bằng lối viết giản dị và chân thực của ông, cuộc sống, thân phận và nỗi khổ của người nông dân được miêu tả một cách hết sức giản dị. thực tế. Tác phẩm tiêu biểu của chí phèo, lão hạc, bữa no…

Tác phẩm của ông có một điểm chung, đó là khi khép lại những trang sách, người đọc vẫn hình dung rõ ràng nỗi đau khổ của những số phận con người trước Cách mạng Tháng Tám vẫn còn lẩn khuất đâu đó, và từ đây, tác giả muốn gửi gắm những giá trị nhân văn qua từng cuốn sách.Tác phẩm được chuyển tải.

“Chi Phiêu” là tác phẩm hay nhất của Tào Tháo viết về nông dân trước Cách mạng Tháng Tám. Đánh giá về hình tượng nhân vật Chí Phèo Nam Cao đã khắc họa rất tốt hình ảnh người nông dân bị xã hội thực dân nửa phong kiến ​​thối nát tha hóa đến cùng cực, để rồi người nông dân phải tự tìm lối thoát cho mình. với cái chết như lối thoát cuối cùng. Cuộc sống của anh ấy.

chí phèo bước ra từ những trang sách với một ngoại hình dị thường, người ta nhận ra hắn bằng cách chửi “anh vừa đi vừa chửi…” chí “chửi đời, chửi trời, chửi làng vu dai, chửi không và chửi cha .” Lời nguyền ấy chính là “liều thuốc giảm đau” cho lũ rận trong cuộc sống khắc nghiệt bấy giờ. Anh vừa đi vừa chửi rủa.

Nguyền rủa cho tất cả những nỗi đau mà cuộc sống đã buộc lên anh ta. Chửi thề cũng là một hình thức giao tiếp, tiếc là không ai đáp lại từ này. Anh độc thoại giữa cả xã hội, ai cũng tránh xa anh, mọi người phớt lờ anh, bỏ rơi anh như anh bắt đầu cuộc sống từ ngày anh được sinh ra.

Nhìn lại cuộc đời của Chí, từ khi sinh ra anh đã là một kẻ bị ruồng bỏ, lớn lên dưới sự chăm sóc của cả thôn Vũ Đại, rồi lớn lên thành một nông dân chân chất, với những ước mơ giản dị, anh cũng giống như bao người. đẩy và kiến ​​Đưa vào tù. Khi anh trở lại làng Wudai, chấy không còn là rận nữa. Thậm chí là bị phá từ người này sang người khác. Chẳng ai nhận ra rằng cô đơn năm xưa hiền lành trong sáng bao nhiêu thì nay chỉ là một gã thích gây gổ với người thường, suốt ngày rượu chè, chửi thề…

Bây giờ mọi người thấy gì? Trừ một thằng du côn hung dữ đầu hói, mặt đen nhưng mạnh mẽ, đôi mắt u ám… chiếc phanh ngực chạm đầy hoa văn rồng phượng, tướng cầm chùy, hai cánh tay cũng vậy.

Nhà tù thực dân như một địa ngục trần gian có thật, đẩy người nông dân tốt bụng đến chỗ “quỷ làng Vũ Đại” ác độc. Mới ngày nào người thôn Võ Đại còn cõng hắn sau lưng, nhưng giờ đây trong lòng ai cũng mang thù hận, thôn Võ Đại không còn yên bình như xưa nữa. Anh căm thù, căm ghét cuộc đời và xã hội, tình yêu bao trùm và đẩy anh đến bước đường cùng.

Từ đó mụ sống trên rượu, máu và nước mắt của bao người lương thiện: “Hắn đã phá bao cảnh vui, làm bao người lương thiện phải đổ máu và nước mắt”. Anh ta làm những việc này trong lúc say, “ăn say, ngủ say, tỉnh say… đập đầu, rạch mặt, giết say, rồi say mãi”. Anh ta không bao giờ tỉnh dậy để thấy mình trên đời bởi vì “cơn say của anh ta biến thành những cơn dài từ cơn này sang cơn khác”.

nam cao thật tài tình, khiến chí phèo hết lần này đến lần khác đau đớn, người đọc có thể hình dung xã hội lúc bấy giờ khắc nghiệt như thế nào. Có lẽ đáng thương hơn là đáng trách. Đáng được thông cảm hơn là xa lánh

Văn của Nam Cao vẫn dành tình cảm cho nhân vật của mình. Anh vẫn cho chi poo thấy yêu. Hãy yêu người công chính qua những ân oán mà xã hội mang lại.

Sự xuất hiện của các nhân vật trong tác phẩm có một ý nghĩa rất đặc biệt, Kẻ xấu trời ghét quỷ, chính là niềm tin cho anh dũng khí bước vào cánh cửa chính trực. Lần đầu tiên trong đời anh tỉnh dậy. Đột nhiên, tôi thấy mặt trời bên ngoài lều sáng làm sao, và tôi nghe thấy tiếng chim hót bên ngoài, những chiếc thuyền đánh cá của Anh đang dùng mái chèo đuổi bắt cá trên sông, và tiếng thì thầm của những người bán vải ở chợ…

Những âm thanh này không xảy ra hàng ngày. Nhưng hôm nay tôi mới nghe nói về nó. Ôi buồn quá! Chính cuộc sống khuấy động trong tiềm thức xa xăm của chim chích chòe đã đánh thức ước mơ của một chàng trai trẻ: “Có một gia đình nhỏ, chồng cày thuê, vợ dệt cửi, bỏ một con lợn để kiếm tiền, nhà giàu thì mua mấy sào ruộng để cày cấy.” Và lúc tỉnh dậy, Người như thấy “mình già, đói rét, ốm đau, cô đơn – còn khủng khiếp hơn đói rét, bệnh tật”

Bao nhiêu ước mơ tuổi trẻ như ùa về, đánh thức phần “người” trong lòng anh, anh thấy mình cũng muốn yêu và được yêu, cũng như bao người, anh cần những điều bình dị. Sau đó là sự nở hoa của tình yêu mà cô gợi lên trong cơ thể con người từ bàn tay yêu thương của mình. Bát cháo hành này chính là liều thuốc giải độc, giúp đánh thức phần quỷ trong con người. Nhìn bát cháo bốc khói mà tim tôi đập thình thịch.

Anh ấy ăn cháo hành và hài lòng với vị ngon của nó. Có lẽ đây là lần đầu tiên trong đời anh được một người phụ nữ giúp đỡ. Nó từng là những mối đe dọa cướp. Nhưng hôm nay, chính bàn tay yêu thương ấy, chính tình yêu ấy đã thay đổi anh. Thấy cô muốn khóc, anh cảm động, lập tức “anh thấy mình như một đứa trẻ, anh muốn chăm sóc cô như một người mẹ… ôi, sao anh lại tốt bụng như vậy?”.

Vậy đấy, tình yêu là liều thuốc duy nhất có thể khiến chấy quay trở lại, hãy là người nông dân hiền lành. Chỉ có bát cháo hành của nàng mới có thể chế ngự được hắn. Trong những năm qua, tôi chưa bao giờ cảm thấy mình là con người thật của mình. Sức mạnh của lòng vị tha, sức mạnh của tình yêu thương mà người ta tưởng là vô hình hóa ra lại là một sức mạnh to lớn

Nhưng niềm hạnh phúc nhỏ nhoi cuối cùng vẫn chưa mỉm cười với chấy. Khi thành phố phồn hoa và thắp lên chút hy vọng, đó cũng là lúc giông tố cuộc đời ập đến. dì của thị hà là hiện thân đầy đủ của định kiến ​​xã hội lúc bấy giờ. Cô đến và lấy đi những gì còn sót lại trong sự lương thiện của anh.

Ôi, anh ấy thật tội nghiệp! ! ! Bây giờ, rượu ngon, lời bậy bạ cũng không thể xoa dịu nỗi đau của anh. Anh nghĩ, điên cuồng nghĩ đến hương vị cháo hành của cô, rồi anh che mặt, nước mắt chảy dài trên mặt. Xã hội ấy, cuối cùng đã tước đoạt của anh. Trên đường đi, Hope lặng lẽ trở lại con đường cứu chuộc.

Phẫn nộ, cô cầm con dao và định đến tòa thị chính. Trong thâm tâm, ý định về nhà đâm “đĩ già” và “đĩ mới nở”, nhưng ý thức về thân phận và sự thức tỉnh đầy bi kịch đã đẩy con rận về hướng dinh thự của nhà thống lý. Lúc đó anh mới hiểu người lấy đi mọi thứ của anh chính là ông chủ. Anh ta đã đánh cắp tuổi trẻ của một người nông dân bình thường. Giật lấy mạng sống của rận, cũng đã trao cho rận một thân xác điên loạn và một nhân cách không toàn vẹn.

– Tôi muốn làm người lương thiện

– Ai sẽ cho tôi sự lương thiện?

Câu hỏi này dường như đang xoáy vào tâm trí mọi người. Khi khép lại những trang sách, lòng ta vẫn còn day dứt. Số phận của con người trong xã hội cũ là phải sống trong muôn vạn điều nghiệt ngã, bị ăn mòn, bị chà đạp, bị đày đọa về nhân cách và phải tự kết liễu đời mình, đây là lối thoát duy nhất.

Tầm cao con người là sự kết hợp sâu sắc giữa chất hiện thực đau thương và giá trị nhân đạo vô cùng tinh tế. Văn của ông sắc sảo nhưng đầy tính nhân văn, những tác phẩm hóm hỉnh của ông như một tấm gương phản chiếu nỗi buồn của tầng lớp xã hội bấy giờ nhưng vẫn chan chứa niềm thương cảm. thâm thúy.

Có lẽ ít tác phẩm cùng thời lại gây được tiếng vang lớn như Chí phèo của Cao Nam Thảo. Một người đàn ông đứng trước hàng trăm số phận khác xứng đáng được yêu dù đau đớn.

phân tích chí phèo – mẫu 7

Trước Cách mạng Tháng Tám, có nhiều tác phẩm văn học hiện thực phê phán viết về số phận người nông dân như Tắt đèn lồng, Chị gà trống, Nguyễn Công Huân, Bước chân cuối cùng của An Pan. ,… phải kể đến Nam Cao với hàng loạt tác phẩm đặc sắc viết về người nông dân Việt Nam. Trong đó nổi bật là nhân vật Chí Phèo trong tác phẩm cùng tên.

chí phèo vốn là một thanh niên hiền lành lương thiện, xuất thân là kẻ bị ruồng bỏ. Ngay cả khi chú mất, chú không cha không mẹ, suốt ngày ở nhà này rồi lại đi nhà khác, không ai thương cho. Khi chí phèo đến nhà Kiến làm ruộng, ai cũng khen chú hiền như đất sét. nhà ở. Mỗi lần vợ đòi bóp chân, anh “nhục chứ chẳng thương”, anh mới hiểu thế nào là yêu, còn đau là nhục dục đê hèn. Cũng như bao người, chị cũng mơ về một cuộc sống gia đình êm ấm, chồng cày thuê, vợ dệt vải. Họ giữ một con lợn làm vốn. Nhà nào khá giả thì mua được mấy sào ruộng để cày cấy. “Nhưng khi những con rận bị bạo chúa đẩy vào ngục vì sự ghen tuông của bạo chúa, mọi thứ tan tành, cuộc đời trượt dài trên đường ray, và bi kịch cuộc đời bắt đầu.

Cuối cùng con người nhân hình được ra tù, nhân cách bị xa lánh đến dị dạng. Anh ta thậm chí còn thay đổi từ một thanh niên khỏe mạnh và hiền lành thành một kẻ “có trái tim sắt đá” với “đầu hói, hàm răng cạo trắng, khuôn mặt mập mạp và đôi mắt dữ tợn”. Thậm chí như ma trong làng, đi đâu cũng tránh, đi đâu cũng bị đuổi, say không ngừng, ăn say, ngủ say, say tự đập vào đầu mình. Sự cám dỗ của gã chủ nhà lọc lõi như kiến, gã trở thành kẻ đòi nợ thuê, giết người thuê và gã đã làm điều đó. Cái gì cũng không sợ ai, thậm chí còn nghe theo kế của cha con nhà Kiến là “dùng đầu bò chữa đầu bò”. Dường như tất cả những con rận trong quá khứ đã chết, và những con rận bây giờ cũng vậy. Cái quái gì vậy, tôi xin lỗi vì lũ quỷ đang hoành hành trên thế giới.

Dường như mỗi chi tiết đều bộc lộ rõ ​​hơn bản chất và bộ mặt của xã hội xưa – một xã hội không có tình người và cuộc sống không có tình người, một xã hội nhảy múa, với cái tên khinh bỉ là “chó đểu”. Địa chủ hống hách và lộng quyền, thậm chí tính mạng con người cũng gặp nguy hiểm.

Tưởng chí phèo đã đi theo mình và trượt dài trong những bi kịch của cuộc đời nhưng nam nhà văn cao lớn thì không, anh vẫn tin ở chí rằng con người vẫn tồn tại. Hình như cái phần con người của chấy lộ ra khi gặp đúng người đồng cảm với mình, chúng dang rộng vòng tay đón chấy. Đó là khi tôi gặp thị hà – một người phụ nữ xấu xí và ghét ma làng vu đại. Trải qua đêm định mệnh giữa ngày đông chí và chợ hoa, buổi sáng thức dậy như được tái sinh. Có lẽ sau khi ra tù, lần đầu tiên tôi chỉ nghe thấy “ngoài kia tiếng chim hót vui tai, tiếng cười nói của người đi chợ, tiếng người khua mái chèo bắt cá”. Lần đầu tiên tôi nhận ra tuổi của mình, tôi “già mà còn là người”. Dường như lý trí và lương tâm được đánh thức trong ý chí của con người. Một người đàn ông bị đâm chém, không sợ hãi và vô tư, dường như sống không tình yêu và không ai, nhưng khi anh ta cầm bát cháo hành nóng hổi, ​​anh ta đã cảm động đến rơi nước mắt. Chính bàn tay ấy, chính tấm lòng nhân đạo của người đàn bà xấu xí ấy đã cứu vớt một kẻ sa ngã thức tỉnh và đánh thức trái tim nhân loại. Chí phèo khao khát được đền đáp, được tái hòa nhập xã hội, được trở thành một phần của cộng đồng. Anh tin chắc rằng thành phố sẽ mở đường cho anh. Chưa bao giờ có một khát khao, một khát khao làm người lương thiện, một ý chí mạnh mẽ như thế.

Nhưng thực tế dù sao cũng là thực tế, trong bối cảnh lúc bấy giờ, tư tưởng lúc bấy giờ không tách rời thực tế mà bỏ qua những định kiến ​​cổ hủ, lạc hậu. Ước nguyện trở về không thành, Chí Phèo một lần nữa rơi vào bi kịch bị tước đoạt quyền làm người bởi câu nói của dì “Trai trong làng chết hết rồi, lấy thằng không cha?”. “Thành kiến ​​của xóm làng và lời nói của dì đã khiến nàng phủ nhận khát khao chuộc lỗi và hạnh phúc của Chí Phèo. Trong cơn say nửa tình, muốn níu kéo mà không được, Chí Phiêu trở thành một kẻ đáng thương và đáng thương. Khi nàng quay đầu lại Đến lúc phải đi, cánh cửa trở về của linh hồn đóng lại. Ngay cả khi say rượu trả thù người đàn ông đã biến anh ta thành một người họ hàng mất trí và độc ác, anh ta đã tự kết liễu cuộc đời mình. Cái chết là một kết thúc đau đớn, nhưng nếu bạn ở trong đó bẩn thỉu Nếu bạn muốn làm một con quỷ trong một xã hội nhơ nhớp thì cái chết có lẽ là giải pháp tốt nhất, để bảo vệ lương tâm lương tâm của mình bằng cái chết, cái chết thức tỉnh xã hội phong kiến ​​xưa cũ, để câu nói “ai chịu thật lòng” còn vang vọng mãi. Trong một thế giới đầy bất công, bi kịch của những người nông dân trong xã hội ta mới bi thảm làm sao.

Để làm nên một Chí phèo thành công và vang dội cho đến ngày nay, ngoài nội dung, ý nghĩa của tác phẩm còn phải kể đến việc tạo hình thành công nhân vật, phân tích tâm lý nhân vật, sử dụng ngôn ngữ linh hoạt, đối thoại và độc thoại phù hợp để bộc lộ Tất cả những thông tin tác giả muốn truyền tải. Ngòi bút nam chính của Tào Tháo mang đến cho người đọc những dòng chân chất nhất, chính vì thế mà nhắc đến nam chính Tào Tháo thì phải nhắc đầu tiên đến chí phèo.

Hình tượng nhân vật chí phèo trong những trang văn của Nam Cao giúp người đời sau phần nào hiểu được kiếp sống khốn khổ giày xéo, đày đọa con người đến tận cùng. Qua đó cho thấy danh tiếng và tài năng của nhà văn Tào Kiến Nam.

phân tích chí phèo – mẫu 8

“Chi Phi” viết năm 1941 là một truyện ngắn xuất sắc của nam văn Tào Tháo với đề tài nông dân trước Cách mạng tháng Tám, có thể nói là một trong những truyện ngắn xuất sắc. Các tác phẩm đương thời xếp Huấn Cao lên hàng đầu trong số các nhà văn hiện thực, phê phán xã hội giai đoạn 1930-1945. Tác giả đã thành công trong việc tạo ra một hình ảnh nổi bật. Nhân vật tiêu biểu là chí phèo, phản ánh một bi kịch có ý nghĩa sâu sắc trong thể loại văn học tiêu biểu Việt Nam đương thời.

chí phèo là kiệt tác của tác giả nam cao, dựa trên hiện thực cuộc sống ở nông thôn, ông đã dựng nên một bức tranh chân thực về cuộc sống của nhân dân việt nam trước cách mạng tháng tám đầy tăm tối, ngột ngạt và biết bao đau thương, kinh dị, v.v., chí Nhân vật phèo tiêu biểu cho bi kịch của những người nông dân bị đày đọa trong xã hội cũ. Tuy nhiên, bao đau khổ, bi kịch trong xã hội ấy không thể tước đi khát vọng của những người nông dân nghèo khổ được sống một cuộc sống bình yên, hạnh phúc bên gia đình, vợ con. Nhưng trên thực tế, bên trong luôn tồn tại một lực cản mạnh mẽ.

Nam Cao không đề cập đến vấn đề sưu thuế như các tác phẩm cùng thời mà lại có những khám phá riêng về số phận của những người dân lao động khốn khổ bị chà đạp. Đây là một bức tranh rất mới lạ, độc đáo và vô cùng sâu sắc, thể hiện nỗi đau của những người nông dân nghèo bị áp bức trong xã hội thực dân phong kiến.

Chí phèo trong tác phẩm cùng tên có sức ảnh hưởng lớn như vậy là ai? Mở đầu tác phẩm, nhà văn Tào Nam Nam đã giới thiệu nhân vật chí phèo của mình một cách rất ấn tượng và hấp dẫn. Tác giả để anh ta xuất hiện trong trạng thái say khướt, không biết gì hết “vừa đi vừa chửi”. Điều này rất kỳ lạ, vì thông thường người dân ở đây thường nguyền rủa một đối tượng cụ thể, anh ta nguyền rủa tất cả những gì anh ta nhìn thấy, nguyền rủa tất cả cuộc sống trần thế này. Điều kỳ lạ hơn nữa là đây không phải là lần đầu tiên xảy ra mà trước đó nó đã xảy ra rất nhiều lần, như tục ngữ có câu “Uống rượu là mắng”. Vậy tại sao nó lại tuyệt vời như vậy? Sự xuất hiện của thân phận nam Tào tạo nên một bí ẩn khiến độc giả vô cùng tò mò. Có người sẽ đoán rằng trong lòng họ nhất định đang đau khổ nên sẽ dùng rượu để trút hết mọi tâm tư, ý kiến. Trên thực tế, cuộc đời của anh ấy xuất hiện trong các tác phẩm giống như một bộ phim bi thảm.

chí phèo vốn là một đứa trẻ bị bỏ rơi một cách tàn nhẫn, có thể hiểu đơn giản là mồ côi cha mẹ, sự ra đời của anh nằm ngoài dự đoán của mọi người. Hay nói thẳng hơn, hắn là con ngoài giá thú, cha hắn sinh ra đã không nhận hắn, mẫu thân mặc kệ hắn sống dở chết dở khóc đói, bỏ lại hắn trong lò gạch đổ nát. Thế là chỉ có cái lò gạch cũ chấp nhận sự ra đời của anh. Khi anh bạc phơ trong bộ quần áo mẹ bỏ lại, bác nông dân nghèo nhìn thấy anh đã nhặt về nuôi. Đầu tiên anh ta được nuôi dưỡng bởi một người anh xử lý lươn, sau đó là một góa phụ, sau đó là một người giúp việc.

Nhưng rồi ông cụ mất, em trở thành đứa trẻ bơ vơ không nơi nương tựa. Khi đói và muốn có gì đó để ăn, anh ta phải đi xin ăn từ nhà này sang nhà khác để sống qua ngày. Cuộc đời của Chí phèo rất trôi nổi và nghèo khó, như một con vật ngu ngốc, trôi dạt nay đây mai đó không biết đi về đâu. Nhưng thực ra, đây cũng là cảnh chung của nông dân trước Cách mạng tháng Tám, cuộc sống của họ chẳng khác gì kẻ chạy chọt, chỉ là người buôn thúng bán mẹt khắp nơi. Để sống, anh phải ra nước ngoài để tìm kiếm thức ăn.

Ở tuổi mười tám, đôi mươi, số phận đã đưa Chí Phèo đến với gia đình kiến. Cứ tưởng vào nhà giàu có, có thể kiếm được bát cơm manh áo, hàng ngày không phải lo no bụng, không ngờ lại gặp phải. địa ngục trần gian. Vì bị vợ bắt ngày nào cũng phải bóp chân, khơi gợi chuyện tế nhị, tuy còn trẻ nhưng bản thân anh đủ nhận thức để phân biệt tình yêu đích thực với dục vọng, xấu xa, kiêu căng. Những lời dụ dỗ như vậy không thể làm mất đi bản chất của chí. Nói chung hồi đó anh là người thật thà, tốt bụng, tự trọng. Đọc đến đây, nhiều người sẽ nghĩ đến con gà trống của Ng Dato, nhân vật đã dằn mặt tên Quan khét tiếng, hèn hạ, hung ác bằng một xấp tiền. Nói đúng hơn, chính bản lĩnh, sự kiêu hãnh của ông lão đã khiến ông từ chối sự giúp đỡ của bất kỳ ai, và cuối cùng ông tìm đến cái chết để giữ lấy phẩm giá của mình. cao quý.

Nhưng sống lương thiện trong xã hội này, thay vì được yêu thương và tôn trọng, họ lại bị lợi dụng. Bản chất chất phác, nhân hậu của Chí Phèo đã bị xã hội thối nát bấy giờ hủy hoại. Nhà tù Thuộc Địa giúp Kiến bắt Chí Phèo và biến anh ta từ một người lương thiện thành ác quỷ.

Zhifei, người trở về làng Wudai sau bảy hoặc tám năm trong tù, đã biến thành một người chuyển giới “hói đầu”, “răng trắng” và “ghê tởm”. Người anh xăm trổ đủ thứ hình thù kỳ quái, bản chất thánh thiện cũng không còn. Bây giờ anh ta đã trở thành một người đàn ông chỉ có thể làm điều ác. Nhà văn dùng từ “ghê tởm” để thể hiện sự sợ hãi của mình đối với anh ta. Sự bất hảo trong anh ta ngày càng thể hiện rõ trong cách cư xử hàng ngày của anh ta. Khi mua rượu về uống không uống được, lúc thì đốt kho, lúc thì rạch chai vào mặt nói dối,… khi thì rơi vào tay đàn kiến ​​và trở thành công cụ đắc lực cho hắn. Với vài xu, anh ta có thể đâm bất cứ ai anh ta yêu cầu. Càng ngày lũ rận càng lún sâu vào con đường tội ác, không lối thoát.

Với những đặc điểm nổi bật đó của nhân vật chí phèo, nam cao đã có những khám phá mới, nhiều sắc thái về cuộc sống của người nông dân Việt Nam trước cách mạng tháng Tám. Nếu chỉ dừng lại ở việc phân tích cuộc sống khổ cực của người nông dân thì đã có “Tắt đèn”, “Bước đường cùng”… Nhưng cái mới của con người cao cả trong tác phẩm này chính là chỉ ra. Chấm dứt nạn côn đồ và nông dân tham nhũng thực chất. Họ là những người rất chân thật, giản dị, thánh thiện và đầy tự trọng. Làm sao một người cả đời không rời làng lại có thể làm hại người khác? Nhưng nhà văn đã dùng ngòi bút siêu hạng của mình để vạch ra cái xấu xa đằng sau lương tâm của mỗi người nông dân. Đó là một thủ đoạn tàn ác, vì lợi ích của kẻ có quyền lực như bá quyền, đi đôi với sự tàn bạo, hà khắc của chính quyền thực dân lúc bấy giờ. Chính những con người này đã hun đúc và làm hoen ố những tấm lòng lương thiện rất mong manh của người nông dân.

Cuộc gặp gỡ với nhân vật thị hà mở ra một trang mới trong cuộc đời chí phèo. Nàng bừng nở như ánh trăng dịu dàng đêm ấy, tình yêu với chí phèo như dòng sông, dịu dàng soi bóng dưới ánh trăng. Chính những điều đó đã đánh thức bản chất lương thiện của con người, hồi sinh nó, giúp con người hồi sinh cuộc đời. Tình yêu thực sự là liều thuốc chữa bách bệnh có thể giúp phục hồi vết thương và chữa lành những vết thương tồi tệ nhất. Thị trường bùng nổ đã khôi phục ý thức về bản thân của Chí Phèo. Anh sống lại với ước muốn giản đơn là “một gia đình nhỏ”. Vậy mà sau ngần ấy năm, hôm nay tôi lại nghe tiếng chim hót ngoài ngõ, hay tiếng các cô đi chợ về hỏi nhau “hôm nay bao nhiêu các cô?”.

Những âm thanh này không xảy ra hàng ngày, nhưng tôi đã không để ý và nghe thấy chúng cho đến hôm nay, bởi vì hôm nay tôi mới thức dậy và tôi đang thực sự mong đợi cuộc sống tương lai của mình. Bát cháo hành này làm ông rất cảm động, “mắt ông ươn ướt” và “ông cười rất khẽ”. Rồi anh nghĩ nhiều về tương lai, một tương lai bình dị với một gia đình hạnh phúc. Kể cả khi khóc, chính những giọt nước mắt và tiếng cười ấy khiến cô cảm thấy “đôi khi, anh ấy hiền như đất”. Sau đó, cô ấy nói với cô ấy một cách say mê và yêu thương rằng cô ấy muốn đến đó và ở bên cô ấy mãi mãi. Bây giờ anh háo hức trở lại cuộc sống lương thiện xưa, không chút băn khoăn “Trời ơi, anh khao khát sự lương thiện, anh muốn làm hòa với mọi người biết bao, và cô ấy sẽ mở đường cho anh”.

Chính những trang viết này đã soi sáng câu chuyện, cuộc đời tăm tối của chí phèo. Những cử chỉ và lời nói của anh ấy chưa bao giờ khiến chúng tôi cảm động đến thế. Họ cho thấy, lần đầu tiên trong đời họ biết rằng lý tưởng sống, mục đích sống sau này của họ chính là những người phụ nữ xấu xí, bị cả xã hội chê cười, xa lánh. Điều ước đơn giản của anh ấy có thể khiến bất kỳ ai cũng phải sửng sốt và phản ánh rằng họ phải cảm thấy được trân trọng và đánh giá cao hơn.

Tưởng rằng từ đó cuộc đời sẽ có những bước ngoặt khác, nhưng bi kịch của chấy chưa dừng lại ở đó. Thi-ha từ chối lời đề nghị về chung sống với cô vì cô không cho phép một người đàn ông không biết làm gì ngoài việc rạch mặt ăn vạ làm chồng mình. Làm sai thì không thể trách dì bơi, đây là cách nhìn của những người sống trong xã hội bấy giờ về chí phèo. Trong nước mắt, anh tiếp tục sống những ngày đau khổ, tuyệt vọng khi trở thành một người không ai biết. Vì vậy, anh ta lại đi lấy ly rượu, uống cho đến khi say khướt rồi cầm con dao đi chơi. Anh giao tiếp với đời, với dân làng bằng tiếng chửi, và đời đáp lại anh bằng tiếng chó sủa inh ỏi, vang cả làng Võ Đại. Vì vậy, rõ ràng là cuộc đời của anh ta đã kết thúc mà không có lỗi, và cuộc sống của anh ta bây giờ được so sánh với cuộc sống của một con chó.

Ông cứ chửi cháu trai cháu gái mà dẫn đến cửa tổ kiến. Đoạn văn này được nam cao thủ miêu tả vô cùng tinh tế và sắc sảo, đầy tình người. Lúc này, chí phèo nửa tỉnh nửa say. Say rượu lẩm bẩm về việc giết “tay cũ” trong thị trấn, và thức dậy theo thói quen tiềm thức đến tổ kiến. Khi đến cửa, anh ta không đòi tiền như thường lệ mà xin “làm người lương thiện”. Rõ ràng, bây giờ anh cảm thấy sự vô vọng của cuộc sống. Hắn gào lên trong vô vọng “Ai cho tao lương thiện?” Câu hỏi của Chí phèo không có lời đáp, thật đau lòng. Câu hỏi của anh khiến người đọc chạnh lòng thương cho những con người bất hạnh không biết đi về đâu trong xã hội thối nát này. Quá tuyệt vọng, anh lao tới và đâm chết ông già độc ác, kết thúc cuộc đời đau khổ của mình.

Cái kết của Nam Tào truyện Chí Phiêu chết thể hiện nhiều ý nghĩa đáng suy nghĩ, góp phần tạo nên giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của tác phẩm, bởi cái chết của Chí Phiêu tạo thành bản án tố cáo sự thối nát, hủ bại. Một xã hội đương thời đầy áp bức, một xã hội vô nhân đạo, nhẫn tâm, sẵn sàng tước đoạt quyền sống, quyền làm người của những con người lương thiện, hiền lành. Ngay cả khi anh ta chọn con đường chết, điều đó có nghĩa là anh ta không muốn quay lại con đường tội ác và tiếp tục sống một cuộc đời tàn ác. Anh thà chọn con đường chết chứ không từ bỏ khát vọng cứu chuộc, quyết không quay lại con đường tội lỗi. Đây chính là niềm tin của Ga-ren vào bản chất tốt đẹp vốn có của con người mà chí phèo là một ví dụ điển hình.

Khi miêu tả số phận bi thảm của chí phèo, nam cao đã giải thích cặn kẽ nguyên nhân cốt lõi sâu xa của vòng bi kịch trong cuộc đời bi kịch của chí phèo. Nguyên nhân khách quan là xã hội nửa thuộc địa, nửa phong kiến ​​đã đẩy nhân dân đến chỗ gục ngã không đứng dậy được. Nguyên nhân chủ quan là do những người nông dân cùng cảnh nghèo quay lưng với nhau, chối bỏ nhau, nhìn nhau bằng định kiến, điển hình là trường hợp của dì Thịnh. Khi bị trục xuất, ngược đãi và áp bức một cách tàn bạo, những người như chi poo sẽ chống trả theo kiểu người xấu. Cuối truyện, tác giả miêu tả cảnh cô bé nhìn xuống bụng mình, rồi thấp thoáng hình ảnh chú cún. Những con rận nhỏ có khả năng được sinh ra và tiếp tục sống theo cách giống như cha của chúng. Hình tượng chí phèo được khắc họa rất thành công, đúc kết được những quy luật của xã hội. Vì vậy, để chấm dứt chuỗi bi kịch của Tri Piao, xã hội đó phải bị tiêu diệt, đây chính là chiều sâu và giá trị của việc miêu tả hiện thực xã hội trong tác phẩm của Gao Tazi.

Hình tượng nhân vật Chí Phèo đã để lại trong lòng người đọc nhiều xúc cảm cũng như niềm thương cảm sâu sắc đối với những kiếp người bị tha hóa trước Cách mạng tháng Tám. Còn có gà trống, lão hạc vân vân. Hình tượng chí phèo tái khẳng định dân tộc Việt Nam cần có một cuộc cách mạng dân tộc và giai cấp để giành lại quyền sống, quyền làm người. Ngày nay, những nhân vật văn học đó vẫn là lời cảnh tỉnh, cảnh báo chúng ta phải biết yêu quý, trân trọng những gì mình đang có, cống hiến sức mình để xây dựng cuộc sống tốt đẹp hơn.

phân tích chí phèo – mẫu 9

Tào Nam là nhà văn hiện thực lớn, nhà văn nhân đạo lớn. Tác phẩm của ông đã đứng vững trước sự khắc nghiệt của thời gian, càng rực rỡ hơn khi càng gặp thử thách. Một trong những tác phẩm tiêu biểu nhất chắc chắn là tác phẩm “chí phèo”. Các tác phẩm là kết tinh của tài năng nghệ thuật, nhãn quan hiện thực sắc sảo và tấm lòng bao dung, bác ái của nhà văn. Đặc biệt, diễn biến tình cảm và hành vi của Chí Phèo từ khi gặp Thị Hà đến lúc cầm dao tự kết liễu đời mình đã đạt được thành công lớn trong nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật nam. Chí phèo từ nhỏ đã có hoàn cảnh rất éo le. Sinh ra trong một lò gạch, anh không được coi là con nhà nòi, thậm chí không biết cha mẹ mình là ai, một mình lớn lên dưới sự đùm bọc của cả làng.

Tuy nhiên, ông trời vẫn ban cho cô bản tính lương thiện, lòng tự trọng dồi dào và ước mơ về một gia đình bình dị. Nhưng về sau, nhà tù thực dân đã biến người tốt thành người xấu, rồi họ nổi loạn, lão địa chủ trở thành ác quỷ. Bị tước đoạt quyền làm người, cuộc đời cứ thế khép lại, trôi đi trong những cơn say triền miên. Chỉ đến khi gặp thị hà, lần đầu tiên Chí Phèo mới thực sự thức tỉnh, dù chỉ trong chốc lát, đánh thức tâm hồn của một con người với bản chất lương thiện. Lúc đầu, Chí Phèo gặp thị hà chỉ là tình bạn, như bản năng đàn ông bị men rượu đánh thức. Đến sáng hôm sau, anh cũng như bao người tỉnh dậy khác, trải qua đúng cảm giác đắng miệng, yếu sức và buồn mơ hồ.

Nhưng đối với chấy, đó là một cảm giác, cảm giác được kích thích chứ không chỉ là say. Có lẽ đã lâu anh không dùng những cảnh vật, âm thanh quen thuộc để trải nghiệm cuộc sống đời thường: tiếng người đi chợ, tiếng ghe chài đuổi cá, tiếng chim hót, nắng rọi vào căn lều dột nát… Tất cả những hình ảnh và âm thanh đó đã luôn ở đó, nhưng anh ấy cảm nhận được nó lần đầu tiên bởi vì anh ấy không bao giờ ngừng say. Nhịp sống quay trở lại khiến chí phèo cũng như bao người dân làng khác, trở về quá khứ xa xăm với những ước mơ bình dị. Thậm chí, anh còn mơ ước có một gia đình nhỏ và cuộc sống gia đình hạnh phúc do chính nỗ lực của mình tạo dựng nên. Nghĩ đến hiện tại, nghĩ đến tương lai cô đơn với tuổi già, bệnh tật… Ông càng trăn trở, bởi nửa đời người đã đủ để ông hiểu rằng, nỗi cô đơn còn khủng khiếp hơn đói rét, bệnh tật.

Đó là lần đầu tiên anh biến trở lại hình dạng con người, suy nghĩ và lo lắng như một người nông dân nghèo, với tính chất đơn giản và trung thực. Khi Chí phèo bước vào lều với bát cháo hành, tự nhiên mọi suy nghĩ của Chí phèo hướng về thị hà. Không ngoa khi nói rằng thị trường không tốt, rất xấu, thị trường xấu đến quỷ ghét quỷ dữ. Nhưng sự quan tâm của mẹ dành cho con thật ân cần, chân thành và giản dị. Thế là vừa nhận bát cháo hành nhạt nhẽo, chí phèo đã làu bàu: “Thằng ngạc nhiên, hết ngạc nhiên lại thấy mắt ươn ướt.” Vâng, hôm nay có nhiều tâm trạng khác nhau, bắt đầu từ ngạc nhiên, đến vô cùng. Anh không thể tin được, anh không thể tin được. Một kẻ giống như rận, bị cả làng sợ hãi và ghét bỏ, là một con yêu quái ở làng Wudai, từng muốn ăn nhưng chỉ có thể cướp của người khác. Nhưng bây giờ, có người đã mang hắn đi, không sợ hãi không hận không thể tiếp cận hắn, thậm chí còn mang đến cho hắn một sinh mệnh mới. Ngay sau đó, một cảm xúc không thể kìm nén dâng lên: hình như anh sắp khóc.

Đây là lần đầu tiên một người phụ nữ tự xử lý chấy rận. Có lẽ sự quan tâm của cô ấy là một cử chỉ bình thường của con người đối với con người. Tuy nhiên, đối với chí phèo, đây là lòng tốt hiếm hoi duy nhất mà chí phèo nhận được kể từ ngày về làng. Tôi cũng cảm thấy rất buồn, vui và buồn, như thể tôi đang thú nhận những điều ác mà tôi đã làm. Nhưng hiện tại, ngày hạ chí tràn ngập những niềm vui mới. Anh cảm thấy mình như một đứa trẻ và muốn trở thành miếng mồi ngon mà nhiều đứa trẻ dụ mẹ chúng. Rồi tự nhiên tôi chợt cảm thấy “muốn thành thật với nhau biết bao, muốn làm hòa với mọi người biết bao! Muốn sống chung với nhau…” Vậy nên, hương vị của bát cháo hành, nụ cười tự tin, và nỗi nhớ giản dị đã đánh thức bản chất hồn nhiên của ông già. Khi mụ tỉnh rượu cũng là lúc Chí Phèo bắt đầu bừng tỉnh, khao khát một gia đình hạnh phúc và nhận ra cuộc sống lương thiện với mụ.

Vốn dĩ trong bản chất yêu ma của làng Võ Đại, anh vẫn là một người rất nghèo khổ, luôn khao khát được làm người lương thiện, và chính tình yêu thương giữa con người với nhau đã thức tỉnh anh. Nhưng niềm vui của Chí Phèo không kéo dài được bao lâu, sự trở về của lương tâm đã sớm đẩy Chí Phèo đến cao trào bi kịch. Chí phèo phản bội nhân tính và nhân tính, bộ mặt con người và tâm hồn con người, trở thành hiện thân của ác quỷ – đỉnh cao của sự tha hóa. Thủ phạm chính là nạn bắt nạt, nhưng cũng có những định kiến ​​của xã hội tham gia vào — chính sức mạnh tàn bạo đã đẩy ý chí đến sự bần cùng hóa và bế tắc. Đại diện cho định kiến ​​xã hội này là thị cô của Thị Hà. Mị kiên quyết ngăn cản tình yêu này, điều đó đã cản trở chí phèo trở lại làm người. Đứng trước một xã hội tàn khốc, bản chất con người thật mong manh và dễ bị hủy hoại.

Phải, chí phèo bị từ chối. Anh đã bị một người đàn ông vô cùng tồi tệ từ chối, hy vọng duy nhất, khát khao còn lại của anh. Ngay cả “choáng váng”, “ngạc nhiên”, “gọi cô ấy lại, nắm lấy tay cô ấy” đều vô ích. Đau đớn tột cùng, chí phèo lấy rượu uống nhưng “càng uống càng tỉnh”, “tỉnh ra, chao ôi, buồn thay”. Rượu không còn có thể làm tê liệt tâm trí anh, nó chỉ khiến anh cảm nhận được nỗi đau lớn của thân phận. Anh “che mặt bắt đầu khóc, quyết trả thù kẻ đã gây họa cho mình”. Lúc đầu, ý tưởng là giết cả thị trấn, hoặc để làng không làm nhục con chó cái đó. Nhưng trong tiềm thức, anh nhận ra từ cơn say rằng anh đã tự tước đi quyền con người, thể diện và tâm hồn của mình. Đây cũng có thể coi là thời điểm tỉnh táo nhất kể từ khi Sau-lơ ra tù, ông nhận rõ kẻ thù: “Ai cho tôi lương thiện?” Khi tỉnh táo, ông bộc lộ khát khao cháy bỏng: “Tôi muốn làm người lương thiện! ” Đối mặt với sự thật phũ phàng trước mắt: “Tôi không thể làm người lương thiện được nữa.” Những lời này dường như không chỉ thể hiện quyết tâm báo thù mà còn bộc lộ sự uất hận, bế tắc của Chí Phiêu. Mạnh dạn tố cáo tên bạo chúa và đâm chết hắn. Nhưng sau khi trả thù, sự thật vẫn không thể thay đổi. Cuối cùng, lối thoát duy nhất là chết và chấm dứt bi kịch tước đoạt quyền con người bi thảm này.

Cho nên hắn tự kết liễu đời mình, chết mà vẫn oán hận, không nói được lại không nói, không muốn nói lại không được. Cái chết bi thảm của Chí phèo chứng tỏ ý thức về nhân phẩm của anh ta đã trở lại. Nếu trước đây, bạn phải bán linh hồn của mình để gắn bó với cuộc sống, thì bây giờ, để sống như một con người thực sự, bạn phải từ bỏ cuộc sống của mình. Cái chết của chí cũng có một ý nghĩa sâu sắc. Nó thể hiện khát vọng sống lương thiện mãnh liệt của chí phèo và sự lên án mạnh mẽ xã hội thực dân phong kiến ​​không những đã bần cùng hóa người nông dân mà còn đẩy họ vào chỗ chết. nam cao rất giỏi trong việc phát hiện và mô tả những ưu điểm của những người nông dân vừa bị biến thành động vật và phải trả giá đắt để trở lại thành người.

Vì vậy, tác giả đã đưa ra lời kêu cứu khẩn thiết: hãy cứu lấy con người, bảo vệ quyền làm người trước mọi thế lực xấu xa của cuộc đời. Đây chính là chiều sâu tư tưởng và giá trị nhân đạo của tác phẩm. Toàn bộ đoạn văn không chỉ thành công về nội dung mà còn về nghệ thuật: kết cấu truyện chặt chẽ, logic; tình tiết hấp dẫn, diễn biến kịch tính, ngôn ngữ sinh động, linh hoạt. Có lẽ, đáng lẽ đoạn văn nói về niềm vui bừng tỉnh của tâm hồn sau đêm với thi hà là một đoạn thơ tuyệt vời, đầy chất thơ và tập trung vào tư tưởng nhân đạo sâu sắc, bất ngờ của bậc cao nhân. Một câu hỏi lớn được đặt ra: con người sống cuộc đời con người như thế nào? Điều đó không chỉ khó hiểu mà xã hội lúc bấy giờ cũng không thể trả lời được. Tính sâu sắc, cấp bách của câu hỏi cũng là đặc điểm nổi bật nhất khiến chí phèo trở thành một trong những bài văn hay nhất của văn học Việt Nam hiện đại.

phân tích chí phèo – mẫu 10

Tình yêu – một chủ đề quen thuộc nhưng chưa bao giờ cũ trong văn học. Có rất nhiều nhà văn và nhà thơ lấy tình yêu làm nguồn cảm hứng. Họ ngợi ca, ngợi ca tình yêu, như những thiên thần có cánh. Nhưng Nam Cao thì khác, trong tác phẩm “chí phèo” viết về người nông dân trong xã hội cũ, ông đã cho mọi người thấy một thứ tình yêu mới với tình yêu nghiệt ngã giữa chí phèo và thị hà. Ở đâu có hạnh phúc, ở đó có đau khổ. Nhưng quan trọng nhất, tình yêu này cũng là một thông điệp sâu sắc mà tác giả muốn gửi đến cả một tầng lớp, một hạng người trong xã hội. Tình yêu ấy cao đẹp nhưng cũng lắm đau thương, khiến những người trong cuộc phải lao tâm khổ tứ, cuối cùng đi đến cái chết. Nhưng chí ít, trên giường bệnh, Chí Phèo còn được nếm mùi vị của tình yêu, dù chỉ là một ngày ngắn ngủi.

chí phèo chỉ là một đứa trẻ mồ côi, bị dân làng bỏ rơi trong cái lò gạch cũ. Khi lớn lên, anh làm quản gia trong ngôi nhà của con kiến, nhưng bị người bà dâm đãng của mình cưỡng hiếp, người đẩy anh vào tù vì ghen tuông. Nhiều năm bị giam cầm và thù hận đã biến anh ta từ một cậu bé tốt bụng thành một con quỷ khi trở về làng. Đắm say trong cơn say. Cho đến một ngày, ngày hạ chí gặp nhau, và tình yêu sét đánh đã gắn kết hai người lại với nhau. Nhưng khi cô đang vui vẻ, nghe dì rũ rận trên người lại khiến cô lại rơi vào tuyệt vọng. Lòng căm thù trong ý chí lại trỗi dậy, ý chí quyết định giết con kiến, rồi kết liễu đời mình để làm người lương thiện.

Những sự kiện trong cuộc sống giống như một bản đồ thăng trầm. Trong số đó, khoảnh khắc bên cạnh thành phố là khoảnh khắc đẹp đẽ và tươi sáng nhất trên toàn bản đồ, chằng chịt và hiểm trở.

Cuộc gặp gỡ giữa Chí và Thị chỉ là sự tình cờ giữa hai kẻ khờ khạo. Ngay cả khi anh ta tỉnh táo và say rượu, anh ta hầu như không bao giờ tỉnh dậy. Thị trường cũng chết lặng. Hơn nữa, nhà văn đã cho cô ta một vẻ đẹp “ghê tởm”, mà anh ta tóm gọn trong bốn từ: “ác, ác, ác”. Tuy nhiên, khi họ gặp nhau, tính xấu đó lại khiến một người đàn ông phải lòng mình. Có lẽ vì bản năng, vì ham muốn thể xác mà họ đã ngã vào nhau. Nhưng sau khi thỏa mãn lại mang đến cho đối phương một cảm giác “lạ lùng”. Thật kỳ lạ khi Madwoman quyết định đây là cuộc sống “sau hôn nhân”. “Chữ vợ chồng nghe ngượng ngịu mà thích”. Đây là tâm lý của một người mới yêu, thất tình và hạnh phúc.

Ngoài ra, sau cuộc chiến đó, lũ chấy bị ốm. Một căn bệnh nghiêm trọng mà không có chí chết. Bà tuy điên nhưng với tấm lòng giữ gìn sức khỏe, đút cho bà bát cháo hành, lòng bà vẫn thánh thiện. Cô ấy có thể là người cuối cùng trong xã hội này biết về chí. Hoặc vì mê muội không phân biệt được ai là người, đâu là ma, nên họ chấp lấy hồn người. Nhưng dù sao đi nữa, lòng tốt và sự quan tâm của cô ấy đã mang lại một làn gió mới cho cuộc sống của cô ấy. “Bây giờ anh tỉnh rồi. Anh như tỉnh sau cơn say dài ngày. Như người say tỉnh dậy mà miệng đắng, lòng buồn mơ hồ. Người bủn rủn, chân tay lười nhấc. Hay Bạn đang đói? Anh hơi run lên khi nghĩ đến rượu. Bụng anh lại bắt đầu nôn nao.

Anh ta sợ rượu như bệnh nhân sợ thức ăn. Tiếng chim hót bên ngoài vui quá! Người trong chợ cười ồ lên. Anh ta đánh thuyền đánh cá qua cá. Những giọng nói quen thuộc không có ở đó. Nhưng hôm nay anh mới nghe… ôi buồn quá! “.” Khi tỉnh dậy, anh ấy đã già và chỉ có một mình. Đời buồn! Có bất kỳ lý do? Anh ấy đã đủ tuổi chưa? Sau bốn mươi… Dù sao, đó không phải là độ tuổi mà mọi người bắt đầu chuẩn bị. Anh đã sang bên kia cuộc đời. Giống như hắn, bị nhiều độc dược hành hạ như vậy, lại chưa từng sinh bệnh, bị bệnh có thể nói là thân thể tổn thương lớn dấu hiệu.

Một cơn bão vào cuối thu có nghĩa là gió rất lạnh, và bây giờ mùa đông đang đến. Dường như ông đã thấy trước tuổi già của mình, phải chịu đói rét, và nỗi cô đơn còn khủng khiếp hơn cả đói rét. “Cách suy nghĩ của Chí cho thấy Chí hoàn toàn sáng suốt và rất có ý thức với cuộc đời. Chỉ là trước đó do quá chìm đắm trong men rượu nên không nghĩ đến điều đó. Là một người đã trải qua quá nhiều biến cố lớn trong cuộc đời, anh Suy nghĩ phải chín chắn và thấu đáo hơn rất nhiều. Tôi còn biết hối hận, biết nhận ra hoàn cảnh sống hiện tại của mình và tôi cần một cuộc sống như thế nào. Tôi rất buồn vì đã để đời chìm trong men say quá nhiều. Tôi cũng ước chôn vùi đời mình trong Hận thù, những ý nghĩ đó đã đánh thức tôi dậy và sống lại những giấc mơ ban ngày nhỏ bé nhưng giản dị và thánh thiện.

Tôi ước mình có một gia đình nhỏ. Chồng cày cuốc. Người vợ dệt vải và thêu thùa. Cuộc sống như vậy, tuy nghèo khó nhưng cũng nên hạnh phúc biết bao. Bây giờ tôi muốn cùng cô ấy tiếp tục thực hiện ước mơ đó. Tôi sẽ làm lại từ đầu và làm hòa với mọi người. rất tỉnh táo. Nếu như trước đây, lũ rận say khướt và rơi vào thành phố, bởi vì lũ rận không biết rằng người phụ nữ này vừa điên vừa xấu, xấu đến mức ma quỷ càng ghét chúng hơn. Và bây giờ, khi hoàn toàn tỉnh táo, không chỉ chấp nhận cô ấy, mà còn yêu cô ấy. Vì chỉ có tình yêu mới làm con người ta đẹp lên.

Tôi nghĩ cô ấy rất hấp dẫn. Thật tuyệt khi được ở cùng thị trấn với Chi. Thậm chí không say. Chính nhờ tỉnh táo mà ta mới cảm nhận được hương vị của cuộc sống và hương vị của tình yêu. Những chi tiết này dẫn chúng ta đến một nửa đức tính khác của chí. Đó là rất nhiều lòng tốt. Bởi vì mọi người trong làng nhìn cô với ánh mắt khinh thường và cho rằng cô là một kẻ mất trí. Nhưng nó thực sự tồi tệ. Cũng chính vì không tốt nên chợ mới cho rận chen chân vào. Nhưng khi tỉnh dậy, tình thế đã đảo ngược. Tại thời điểm này, ngay cả một con người thông minh và hoàn toàn bình thường. Nhưng không phải là coi thường thị trường, cũng không phải là loại bỏ thị trường. Ngược lại, cô ấy thậm chí còn muốn ở bên cô đến hết cuộc đời và cùng cô xây dựng những ước mơ còn dang dở…

Nhưng hạnh phúc ấy chẳng được bao lâu, khi về nhà nghe dì bắt chấy bắt rận, kế hoạch của cô tan thành mây khói. Dù một mình trong căn lều in đậm kỷ niệm yêu thương của anh. Thất vọng, đau đớn và hận thù lại trỗi dậy. Nhưng lần này, tôi tỉnh táo, và tôi sẽ không rạch mặt nữa. Thậm chí, chú còn tiến thẳng đến nhà kiến ​​và đòi quyền sống. Sống nhưng đã chết. Chết để giữ bản chất lương thiện của mình. Thậm chí giết kiến ​​và tự kết liễu đời mình. Chắc hẳn đã rất đau đớn khi phải đưa ra quyết định đó. Nhưng hiện tại, đó là cách duy nhất để không trở lại cuộc sống tàn bạo như trước.

Vậy là sau khi gặp Thi Hà, hai biến cố lớn lần lượt xảy ra trong cuộc đời Zhizhi. Một người đang thức dậy – thức dậy sau một cơn say dài. Sống lành mạnh, yêu thương và hạnh phúc. Nhưng loại hạnh phúc này không kéo dài được bao lâu, khi nàng trở mặt lại xảy ra chuyện thứ hai, khiến nàng hối hận. Trong cơn tuyệt vọng, anh ta đã giết chết con kiến ​​và tự kết liễu đời mình. Không phải ngẫu nhiên mà cao nhân tự vắt ra trong đầu một dòng bi ai, mà là một thông điệp sâu sắc mà ông muốn gửi gắm đến độc giả.

Đầu tiên là hình ảnh người nông dân nghèo khổ, bất hạnh bị xã hội đẩy xuống đáy. Họ thậm chí không có bản năng hạnh phúc của con người. Cho đến khi anh ta có được nó, anh ta đã bỏ đi ngay lập tức vì định kiến ​​​​xã hội.

Thứ hai, tác giả phải giữ được nhân phẩm và phẩm chất của con người. Ngay cả khi say, khi tỉnh dậy, anh ấy luôn có một tâm hồn trong sáng và lòng tốt thuần khiết. Đặc biệt là Thạch Kính Hoa – người phụ nữ xấu xí ghét yêu ma nhưng lại có tâm hồn cao thượng. thi gần như nát như chí. Hai con người cùng cảnh ngộ yêu nhau và để rồi tìm lại nhau.

Thứ ba, Cao Nam đưa người đọc đến một cung bậc mới của tình yêu. Tình yêu không chỉ giới hạn ở thể xác mà là tình yêu của hai tâm hồn. Tình yêu không phải vì vẻ bề ngoài, cũng không phải vì vật chất. Yêu là chỉ vì yêu, vì trái tim. Nhưng dù yêu đến mấy, tình yêu cũng không thể vượt qua giới hạn của thực tại. Ở đây, hiện thực của chí phèo – thị hà là định kiến ​​khắc nghiệt đối với một con quỷ đội lốt chí phèo.

Thứ tư là tỉnh thức, tỉnh thức trong tình yêu. Tình yêu, dù là hạnh phúc hay buồn đau, nhưng cái mà con người ta cần giữ vững chính là tinh thần, là trái tim. Tại đây, Chí đã tỉnh nhưng vẫn giữ nguyên tình cảm của mình với Tí. Ngay cả sau khi bị thị trường từ chối, chí vẫn tỉnh táo. Đó là lý do tại sao anh ta quyết định giết lũ kiến ​​rồi tự sát.

Vì vậy, tác giả dùng một đoạn văn ngắn để miêu tả diễn biến tình cảm của nhân vật Chí Phèo sau khi gặp thị Hà, gửi gắm đến người đọc một thông điệp ý nghĩa. Tào Nan không còn, và ở cuối tác phẩm, chí phèo cũng đã chết, nhưng dòng cảm xúc của một người lần đầu tỉnh giấc khiến người ta có những tự tri trong lòng, để nâng niu, trân trọng . họ có. Trong cuộc sống và trong tình yêu.